人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第3课《民为贵》优秀课件(共37张)

1、材料一解放前夕，国统区“反饥饿，反内战”大游行。说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上战争期间的物资短缺，致使国统区大批民众陷了饥饿和死亡的困境。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮金银，大发国难财。材料一解放前夕，国统区“反饥饿，反内战”大游行。说明：由于国材料二解放区土地改革说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产资料，实现了千百年来农民拥有土地的梦想。材料二解放区土地改革说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产粟裕 淮海战役的胜利，是山东老乡的小推车推出来的 。蒋介石 我们不是被共产党打败的,是被自己人打败的 。材料三粟裕 淮海战役的胜利，是山东老乡的小推车推出当官不为民

2、做主，不如回家卖红薯！当官不为民做主，不如回家卖红薯！ 请对比这几则材料，思考人民、国家、政党领导人（古代君王）这三者的关系？ 请对比这几则材料，思考人民、国家、政党领导人（古代民为贵桐城八中：汪伟 2016-09-29民为贵桐城八中：汪伟孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。孟子尽心下孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。孟子尽心下【原文1】孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”文意疏通1、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称

3、。2、是故：因此。3、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。4、 祭祀以时： “以时”，按时，介宾结构作状语，后置，译为“按时祭祀”。【原文1】孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同 B.建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。 C.古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。D.契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端5.下列对文中加点词

4、语的相关内容的解说，不正确的一项是(3【答案】 C试题分析：本题考查古代文化常识。涉及到古代官职设置（“首相”“有司”）皇位继承制（“建储”）少数民族（“契丹”）的历史知识，这一命题形式拓展了积累的内涵和外延，引导考生广泛涉猎、开阔视野，形成良好的历史文化素养，同时也体现了人文性的张扬，对于语文教学改革具有积极的意义。C项“有司”只是“官吏的通称”，各有专司，不能用来指称朝廷中的“各级官员”。【答案】 C廉颇蔺相如列传中有“召有司案图”句，书下注解为：有司官吏的通称。古代设官分职设官，各有专司，所以称“官吏”为“有司”考题完全出自教材。考查学生的文言知识的积累能力。【考点定位】了解古代文化常识

5、。能力层级为识记A。考常识，关键是懂常识。给出的大多是常见的传统文化现象。可采取课内常识回顾法来判断对错。本段文字可识记：社稷、牺牲、廉颇蔺相如列传中有“召有司案图”句，书下注解为：有司 参考译文： 孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。” 参考译文：孟子怎么解说“民为贵，社稷次之，君为轻”？ 因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

6、在我国古代，孟子这种民贵君轻的思想是很有震撼性的！孟子怎么解说“民为贵，社稷次之，君为轻”？ 因为“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家;有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。要说真有什么“天子”，那么民众才是真正的“天子”。我们的理解：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意因为天的聪明，是通过民的聪明来表现的;天的视听，是借助民的视听来实现的。民众的意愿，天总是顺从的。可见民众

7、才是“天”的代表，是真正的“天之骄子”。至于所谓“君”，则是民众抬举出来的，“君者，舟也;庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。这是古今天下通行的道理。无论这个“君”叫做国王，叫做皇帝，叫做总统，叫做主席，都概莫能外。因为天的聪明，是通过民的聪明来表现的;天的视听，是借助民的视例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面。 孟子“以民为本”思想对后世的影响：例2，唐代柳宗元“反苛政”。例3，宋代范仲淹

8、“忧民之忧”例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行 热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。 毛泽东 热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。 一定要关心群众生活，这个问题不是一句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的工作。 邓小平 我们党必须始终代表中国最广大人民的根本利益。 江泽民党的全部任务和责任就是为人民谋利益 胡锦涛 一定要关心群众生活，这个问题不是一句话就可以解决的 我们所做的一切都是为了让人民生活得更加幸福，更有尊严。 温家宝 我们所做的一切都是为了让人民生活得更加幸福，更习近平总书记高瞻远瞩地指出：中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。实现中华

9、 民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福习近平总书记高瞻远瞩地指出：中国梦是民族的梦，也是每个中国人 人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。习近平 人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。习近平小康不小康，关键看老乡。习近平小康不小康，关键看老乡。习近平“政府的权威绝不是靠办公楼的高低来取得的，是靠为群众真心实意办事取得的。”李克强说。“政府的权威绝不是靠办公楼的高低来取得的，是靠为群众真心实意人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第3课民为贵优秀课件(共37页)人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第3课民为贵优秀课件(共37页)人教版高中语文选修“先秦诸

10、子选读”第二单元第3课民为贵优秀课件(共37页)人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第3课民为贵优秀课件(共37页)农业税减免就是好！农业税减免就是好！不交学费，我又能上学了！不交学费，我又能上学了！人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第3课民为贵优秀课件(共37页)人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第3课民为贵优秀课件(共37页)咱们老百姓啊，今个儿真高兴！咱们老百姓啊，今个儿真高兴！1、孟子民本思想的进步性。 第一，平民性。孟子的学说是平民利益的代表，提出“民贵君轻”的 思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。 第二，先进性。孟子重

11、视个人在社会中的位置，从理论上证明了人具有先天平等性，并且以德抗位，崇尚道义，蔑视权势；提出制约君权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有先进意义。 第三，责任感。他的“以民为本”思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。 第四，批判性。孟子依此来批判暴政，对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。四、揣摩1、孟子民本思想的进步性。 第一，平民性。孟子的学说是平民 孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。 提示：孟子的民本思想是其德治思想的

12、社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。 孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。 探究 孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致2孟子民本思想的局限性。 在长达几千年的封建社会里，老百姓始终是被剥削、被压迫的对象，没有任

13、何政治地位可言。这是因为中国古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备“以民为本”的思想内涵，也没有在政治统治中得到体现。其理想目标是使统治者成为“民父母”，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。同时，孟子毕竟是封建士大夫，他的学说客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王的政权。对他的一些学说应一分为二的看，比如孟子认为：“劳心者治人,劳力者治于人”，轻视底层体力劳动者（轻视百姓很明显）。“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无 恒产,因无恒心。”百姓与士人不同，士人没有恒产也能有恒常之心；而一般百姓则是无恒产便无恒心。这其中虽有唯物的一面，但歧视百姓的一面也是很明显的。2孟子民本思想的局限性。从中国古代历史中找一找“失民心者失天下”的例子。 例如：周幽王、吴王夫差、秦始皇、隋炀帝、南陈后主陈叔宝（为