《兰亭集序》课件-统编版高中语文选择性必修下册

1、集序王羲之兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。 兰亭集序的书法艺术王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为天下第一行书，并命虞世南、欧阳询等临写了几本，分赐亲贵近臣。 太宗死，以真迹殉葬。世说新语雅量

2、： “郗(ch)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持（庄重，严肃）。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云：此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” 2、羲之其事袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。作者介绍王羲之，字_, 书法家，祖籍琅玡临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），善书法，有“_”之称。曾任右军将军，故人又称“_

3、”。其子_书法亦佳，世人合称为“二王”。逸少书圣王右军王献之东晋癸丑会稽山修禊清流激湍 流觞管弦游目骋怀形骸 趣舍若合一契齐彭殇读出红色字的字音 gukuixtun shngxin chnghi qqshng第一段永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。引以为流觞曲水， 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。良 辰 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而

4、归。 丘迟与陈伯之书：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。” 信可乐也课文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初 美 景 此地有崇山俊岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。天朗气清，惠风和畅。山言其高，竹言其长，给人以高洁脱俗之感，水言其清，色调淡雅清朗。会稽山水清幽脱俗。 人贤 群贤毕至，少长咸集。 乐事 修禊事 一觞一咏 赏心仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。 以明媚广阔的意象荡涤胸中隐藏的种种烦闷、忧愁、焦虑；从万物生机之蓬勃中感受大自然生生不息的力量，获得精神与心灵的慰藉。第一自然段 永和九年，岁在癸(gu）丑，暮春之初，会于会(kui)稽山阴之兰亭，修禊(x)事

5、也。群贤毕至，少长(zhng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞(shng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。背诵第二段 背诵及默写 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第三段 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！岂不痛哉!痛什么 ？

6、！反复阅读第三段，明了作者当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 生命短暂、时间悄然流逝之痛及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。永不满足的内在欲望的痛苦快乐短暂易逝，缺憾恒常易生 修短随化，终期于尽生死无常之痛 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 美好的外在事物易逝之伤1、王羲之六岁，其父王旷带兵北上击匈奴，大败，从此，杳无音信。渴望去关陇、巴蜀等边地建功立业，却因父故被猜疑。官员耗盗官米，动以万计；南方饥荒朝廷仍重敛不休；官场人事倾轧；多此奏疏却不被采纳。2、大儿恒救命，足令人心憔。先是之欢，于今皆为哀苦，自非复衰年所堪。（写于长子玄子病重。其后玄子早卒。） 3、延期

7、、官奴小女并得暴疾、遂至不救，痛愍贯心。（写于两个孙女夭折）4、群从凋落将尽，余年几何，而祸痛至此，举目摧丧，不能自喻。（在羲之诸从兄弟中，王洽最为羲之器重，36岁英年早逝） 第四自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jido)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。课文研读“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现了作者怎样的生死观？ 作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐

8、趣，死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。3.俯仰古今，悲在何处? 古人慨叹生命无常 今人慨叹古人 后人慨叹今人悲千古同千古同悲人生苦短命运难测良 辰美 景赏 心悦 事乐痛悲主旨归纳 这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，表明了以积极的态度对待人生。 文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 【示例】我认为王羲之的人生观不消极。悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在短歌行中写道：“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。李白虽呼“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”， 宣州谢脁楼饯别校