紫台概念楼书0906

1、紫台西长安街生活的国学一一部造园史,就是一部中国史”开篇：合璧康熙作为帝国的唯一听众，聆听了专场交响乐雍正作为中国的宫廷发烧友，创造了真彩珐琅画乾隆作为东方的唯一 VIP客户，定制了私人西洋钟他们都姓爱新觉罗中的精髓西的舒适他们既是最高生活形态的享受者也是中西合璧新国学的肇始者300年后，万科紫台也如是秉承中西合璧之国学精神敕造现代城市生活之至高篇章。专题一：墙部长城界最长的墙故宫 中国最红的墙墙，在西方的建筑艺术中是实用语汇，更偏重其物理意义。墙，在东方的建筑艺术中则是多义语汇，包含着众多的象征和隐喻。其实，无论此墙还是彼墙，无论东方还是西方，墙都是为了空间而 存在。墙，绝不仅仅是墙，而是空

2、间另一种形态的延伸。1归来吧，照壁！题记：一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在 文化表现及观瞻方面都是大可痛心的因这事实明显的代表着我们文 化衰落，至于消灭的现象。梁思成照壁，古代中国最短而又最多的墙。殿堂里有照壁。官衙里有照壁。民宅里也有照壁。皇宫里有照壁吗？不仅有，而且“门” “壁”合一。如果你愿意，正 阳门、天安门、午门等等门，都可以视为皇宫的“照壁”。今天，在北京胡同的四合院里，仍矗立着许多照壁。这恐怕是中国建筑所独有的现象。照壁，俗称“影壁”，有建在门内的照壁，有建在门外的照壁，有一 字形的照壁，也有八字形的照壁。万科紫台的“照壁”是一字形的， 却又象“八字形

3、”的照壁一样立于社区入口的一侧。照壁上一般都有图案，民居照壁上的图案最初是家族的图腾，后来更 多的是代表主人个人生活情趣的各色图案。这样，照壁也就慢慢衍化 成了装饰性的“假景墙”（风景是画在墙上的）。万科紫台的照壁则是 一面“真景墙”。入口右拐，微一抬头一一透过照壁上的大大开窗， 皇脉园林的风貌和气派便扑面而来。也许有人会追问，照壁这种古代的建筑形态，对于一个二十一世纪的 现代社区是否真的必要？其实，照壁不仅是中国宅院建筑中极富特色的“过渡空间”，也是中国人思维情感体系中极为重要的“归家符号”。照壁，是中国人归家的第一感受。现代人归家感的丧失，更多的是传统精神的缺失，而照壁正代表着中国人独有的

4、“归家感”。照壁，是给予迷失的现代人心中那一丝传统情愫的深切关注！归来吧，照壁；归家吧，现代人！配图文字：会所左侧的人行入口处，一个现代的照壁一一中国人归家 的第一观感。2移步而换的景墙题记：如果能够把花草、树木、流水、光和风根据人们自己的意愿从自然界 中提炼出来那么人间就接近于天堂了。 滕前面讲到了归家感。中西方的园林设计都通过路和路边景物的变换移步换 景，来营造归家感。墙，在中国的古典园林常常被用作“归家感”的情绪节点。归家的第一观感是照壁。移步而换的不仅是墙，还有景！穿过照壁，眼前豁然洞开，巍巍坡台、叠泉飞瀑、婆娑古树， 一副景深似海的御苑天地！目光落下处，恰好又是一面景墙，既让你的观赏

5、心情有所停 歇，又把你的归家心情通过墙上的景窗无限延伸。这是一道原米色、铜制铁艺的风景，你可以看作是墙，也可 以看作是雕塑，还可以看作是园林小品，或者干脆是一幅随 四季切换景色的优美图画。穿过这面墙，是一段水声相伴、绿树掩映的山坡小路，路的 尽头是几道“组墙”，心情突然变得浓重，家也就在望了。移步见墙，墙上见景。景因墙生，墙为景动。墙即为景，景 即为墙。万科紫台融会西方与东方，采用“移步换景墙”的 方式，造就了自己特有的归家建筑语汇系统。配图文字：园林主路径旁的景墙，犹如客厅中的屏风，墙上有景，移 步而换。3永不褪色的中国红墙题记:正像中国画一样，由艺术内涵所决定，中国建筑的色彩也有两大类：

6、一是北方的皇家建筑红墙红柱黄瓦彩画辉煌富丽，有若工笔重彩， 满眼北宗金碧；一是南方的园林寺观，白墙黑柱青瓦，萧条淡泊，好 似水墨写意，全是南宗文人情趣。 萧 默灰砖红墙，厚瓦深檐，一段优美而坚定的弧形仿佛长安街上的漫漫红墙有一段遗失在这里。故宫的红墙，更多的作为皇宫的围墙而存在。天坛的红墙，则天生为了皇家的礼仪和尊崇而设。无需争论它究竟属于故宫还是天坛？对于万科紫台，它既是皇脉园林景观至高的玩赏视点，更是新西贵阶 层寻根问源的文化座标，也有着实际的遮蔽分割功能，一堵墙，具有 如此丰富的含义和作用，这正是东方艺术的精髓所在。更为特殊的是，在这段古色古香原汁原味的红墙上，有一个西方园林 造景术中常

7、用的“矩形开孔”（区别于东方园林的”圆形“及”异形“漏 空”）一一仿佛穿透了红墙数百年的苍桑历史回到了现代，透过这个 长方形，看到的是茂林修竹一一把观景的最后落点收在竹子上，而这 恰恰是东方园林才有的意境。一段红墙，埋藏了多少皇家贵胄的风光与秘密？一段红墙，又唤醒了现代人多少绵绵怀古之悠思？漫步在风光旖旎的园林，不忘时时与天、地、历史对话。古今交融、中西合璧、虚实相生。万科紫台段风吹雨打永不褪色的皇家“中国红”！配图文字：位于园林坡地的至高点，高4米长10米，中国人永恒的 红墙情结。4龙墙的传人题记：龙是人们想象力的伟大创造龙崇拜是一种极其重要的民间信仰崇 龙习俗是一种优秀文化遗产。吉成名中国

8、，龙的国度。中国人，龙的传人。九龙壁是静的浮雕。龙墙则是动的绘画。九龙壁是龙的图腾。龙墙则是龙的历史。红墙如果是门，拱卫在其两边的龙墙则可以看作是“八字形”的照壁。 归家感到达这里被高度仪式化，尊贵不凡的生活气度也被烘托到了极 点。或许，在踏入尊享生活之前，你可以坐在龙墙前的石凳前作一下全景 式的俯瞰。或许，你更愿意在一个风和日丽的日子，带上Baby们来到龙墙前，听 它静静的讲述龙的千年故事。龙墙，是一面文化墙。龙墙，是万科紫台的九龙壁。从功利建筑学的角度来看，龙墙和九龙壁一样无任何实际用处。从人文建筑学的立场来说，龙墙和九龙壁一样体现着皇脉园林建筑至 高无上的场所精神。无论是中国的皇宫还是西

9、方教堂，都高度体现了建筑对人的精神影响 力，也就是现代建筑学中常说的“空间的真理教育”。龙，是中国人精神之所在。龙墙则是万科紫台的精神堡垒。对下一代的真理教育应该从空间开始，从现在开始。因为，他们都是“龙墙”的传人。配图文字：分为两段，以图案的形式描绘了 “龙”这个传统形象，几千年的形成历史。专题二道路题记：道路，是城市意象的主导元素。道路，同样是建筑园林艺术的主导元素。黑格尔说过：东方的园林象绘画；西方的园林象数学。这句话在园林道路的设计上体现得最为明显。无论是在王宫还是在私家住宅的园林中，西方的道路设计偏于理性 的、逻辑的、写实的、直线的、规则的；东方的道路则更近于感性的、 意境的、写意的

10、、曲线的、随性的。抛去理论纷争风格差异，有一点是共同的那就是，道路最终为人而设，走的人多了，路方才成为路。1走下神坛的御道题记：走出三重门，闯入眼帘的是一条腾空而起的御道。这是一条现代简洁，专属于二十一世纪的御道。没有了奢侈的大理石丹陛。没有了烦琐的九纹龙浮雕。依旧保留了悠悠天地巍巍大道的恢弘和气派。依旧保留了阶阶上升层层递进的秩序和仪式。更保留了一份皇脉之正气，怀古之幽思。御道之上，方是森森之紫台。御道，紫台建筑园林设计的魂魄与轴心，万千景物由此布局和展开。 故宫的御道，在平地上逶迤，通过空间长度的铺陈来营造心理氛围。 紫台的御道，于坡地上腾跃，借助不同高度上的视觉落差而造成心理 冲击。故宫

11、的御道，以“虚”衬“实”，其气势之威严来自于视野之空旷。紫台的御道，以“景”补“虚”，其气质之巍峨得益于冠盖之烘托。故宫的御道，被行走的人数最少的路。紫台的御道，却是归家者必由之路，故宫的御道，被行走的时间最少的路。紫台的御道，却是可立、可坐、可停、可赏、可天长地久的散步和逗 留之路。御道，路以载道，载皇帝一人之道。在皇家园林的设计里，御道被赋 予了太多权利和专治色彩。紫台的御道与其一脉相承，却还“道”与 人，让更多的人在二十一世纪的今天共享皇家园林的乐趣与神韵。公元，1416年朱，故宫竣。公元，2006年朱，紫台兴。“御道”一一穿越了三百年的苍茫时光，穿越了一个东方帝国的骄傲 与荣耀，终于走

12、下神坛，来到了人间。2可读的林荫道“世上本没有路，走的人多了，也就成了路”这是一位先哲的铭言。“世上本没有路，走的人多了，也就成了路”这也是一种园林设计思想。御道从来就不是世间唯一的路。象山路的路，象土路的路，象石子路的路，还有不象“路”的“路” 就散落在御道的两旁，等待着你的叩问和踏寻。一切就象原生的，不象是人手设计出来的路，而更象是一双双脚走出 来的路，被你不期然的路过与发现。一切又象是精心设计过的，路旁是由香花、绿草、大树、山石、座椅 搭成的一个个“没有屋顶的房间”，供人随时赏玩和休息，耳畔则是 飒飒的清风和潺潺的流水。路，不仅仅要能让人行，更要能让人留，也就是说：路，不仅要有通过性，更

13、要有可读性。现代都市由路构成，我们每天的生活就是在几十条路上不停的来回穿 梭，可究竟有几条路是可以让你停下来细细品读的呢？西方园林中的路径设计重于人工的规划。东方园林中的路追求对自然的学习。人工也罢，自然也罢，增加路的“可读性”是现代人对中西园林设计 的共同追求。世界上最完美的路是什么样的呢？或许既象海德格尔的思想一样自由发散，又象他的林中路一样理 性和严谨吧一一这也是笔者在万科紫台一条小路上“读”出来的思考。配图文字：曲径通幽，一个自成一体漫步空间，有花的点缀、有树的 眷念，还有鹅卵石的风采。3 一条叫“广场”的路广场，没有明确的边与界。广场，也没有明确的起点和终点。广场也是一种路吗？天安门

14、广场、协和广场、莫斯科红场公共广场，作为城市公共建设不可或缺的部分，主要为集体 性的集会和停留而修建。私家广场，其面积相对于公共广场要小的多，更多的为了个 人的活动和休闲而建。御道之前，是紫台的私家广场。这不是一个“停留性”的广场，只在广场的周边散落了一些 可供休憩的木凳和石台。这不是一个“赏玩性”的广场，因为除了左侧那块造型古雅的房山白石雕，没有西式广场上常见的大型雕塑和喷泉。紫台的私家广场，是为行走的心情而建，为行走的视觉和路 感而建这主要表现在路面的铺装上。从视觉上看，地面的铺装花式有圆形的也有方形的，铺装的手法有平铺的也有立砖的，走在上面，鹅卵石、页岩、花岗岩、房山白条石等不同的质感传

15、达给 你丰富的路面感受。在紫台的私家广场，每个人都可以按自己的方式任意行走，无所谓边界与起始。在紫台的私家广场，每个人每次都会走一条完全不同的路， 无所谓是否重复。广场也是一种路吗？是的，广场或许是世界上最自由的路，是所有路的总和。配图文字：龙园最大的交通道路，与会所内门相连，以豁达的空间尺度迎接归家的主人。4无障碍坡道题记：故宫的御道，只供一个人行走。紫台的无障碍坡道，只供少数人行走。故宫的御道，是自私的，孤独的，代表着少数人对多数人的统治。紫台的无障碍坡道，是无私的、博爱的，表达了多数人对少数人的关 怀。故宫的皇家园林，奉行“天道”、“君道”。紫台的皇脉园林，信仰“人道”、“爱道”。无障碍设计，不仅仅是消除行走的障碍，更应该消除人与自然的障碍， 从而最终消除人内心的障碍，此为无障碍设计的三个层次。与大多数敷衍了事的“无障碍设计”相比，紫台的无障碍坡道处处体 现着精心和匠心：坡道宽DD米，坡度保持在D度以内，每一寸路面 都做过科学的防滑处理，姿态优美的掩映在青砖灰墙的“照壁”后面。 从社区一侧的平地入口处，到高高的坡顶，紫台的无障碍坡道随坡就 势，蜿蜒伸展，一