第2课 诸侯纷争与变法运动 课件-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册VIP

1、第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民民民民民民族封建国家的建立与巩固第2课 诸侯纷争与变法运动中外历史纲要（上）中外历史纲要（上）第2课 诸侯纷争与变法运动壹贰叁列强纷争与华夏认同经济发展与变法运动孔子和老子肆百家争鸣壹中外历史纲要（上）壹列国纷争与华夏认同材料一：天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。墨子告子材料二：郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰：“

2、无之。”故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温（周的领地）之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。春秋左氏传思考：两则材料中所反映的周天子的政治地位有何变化？从“礼乐征伐自天子出”转向“礼乐征伐自诸侯出”壹中外历史纲要（上）壹列国纷争与华夏认同大诸侯控制小诸侯的争霸公元前770年，西周为犬戎所灭，平王东迁洛邑，史称“东周”。壹中外历史纲要（上）壹列国纷争与华夏认同材料三：三家分晋晋国公室自晋文公重耳归政以来，不复立公室子孙为贵族，转而依靠异性卿士，这造成了晋国公室力量的衰弱。到春秋中期，晋国政权逐渐被六卿所控制。所谓“六卿，是指范、中行、智、 韩

3、、赵、魏六家。其中，范氏、中行氏在亩制的改革上很不彻底，而且又独断专行，在与以赵氏为代表 的先进力量展开的斗争中处于不利地位。公元 前493年，范氏、中行氏与郑、齐、鲁、卫等联合，与赵、魏、韩在铁地（今河南濮阳西北）发生战斗。赵鞅为了争取战争的胜利，宣布哲词说：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人、工、商遂，圉免。”这种按军功赐爵、赐田，提高庶人和工商业者社会地位以及依军功免除奴隶身份的政策，赢得了人民的支持，结果范氏、中行氏被打败。后来，三家又联合起来打败了智氏。三家不满足于仅仅从实际上掌握晋的权力，还想要跻身列国。结果，周威烈王于公元前403年正式封三家为诸侯。壹中外历史纲要（

4、上）壹列国纷争与华夏认同材料四：田氏代齐齐桓公时，陈国公子完为了躲避本国公族内乱，避祸逃到齐国，担任了齐国“工正 （管 理官府手工业的官），也被称为田氏（陈、田 古音相通）。齐景公好声色犬马，聚敛无度，与民争利。田僖子采取大斗借出、小斗收回的办法收取民心。齐景公死后，田氏发动政变，杀了齐景公的继承人公子荼，赶走拥立荼的贵族国氏、高氏，自立为相，专制齐政。公元前481年，田成子发动武装政变，尽杀齐简公和几家强宗贵族，控制齐政。公元前 391年，田成子曾孙田和废掉齐康公，自立为国君，最终完成了田氏代齐的过程。贰中外历史纲要（上）经济发展与变法运动思考：材料三、材料四共同反映了东周政局的什么新变化？

5、从“礼乐征伐自诸侯出”转向“礼乐征伐自大夫出”大诸侯吞并小诸侯的兼并自春秋后期到战国前期，列国竞争更为酷烈，“并大兼小，暴师经岁，流血满野”，东周名义之下的统治秩序更加混乱。为增强竞争势力，各诸侯国纷纷开展国内的变法运动。壹中外历史纲要（上）壹列国纷争与华夏认同中原南蛮东夷西戎北狄从“衣冠华美注重礼仪”的本意逐渐演变为“同源共祖”的族群观念。“中国有礼仪之大，谓之夏，有服章之美，谓之华。”【唐】孔颖达春秋左传正义贰中外历史纲要（上）经济发展与变法运动2、经济发展：左：春秋时期的铁制农具 右：春秋时期穿有鼻环的牛尊（1）铁农具的使用与牛耕的推广贰中外历史纲要（上）经济发展与变法运动2、经济发展：

6、（2）大型水利工程的修建今都江堰俯瞰景贰中外历史纲要（上）经济发展与变法运动2、经济发展：（3）工商业的繁荣贰中外历史纲要（上）经济发展与变法运动3、商鞅变法：商鞅（前390前338），卫人。因孝公赏识而入秦，主持变法，致秦大富。本质上是政体改革。目的是要通过建立封建地主生产关系从而达到富国强兵王天下的政治目标。1、经济之法：重农抑商，奖励耕织，“废井田，开阡陌”，授田于百姓；2、行政之法：推行县制，县的主要官员由国君任免；3、社会之法：强制拆散大家庭为小家庭；4、军事之法：奖励军功，废除世卿世禄制，以军功授爵任官；5、治安之法：十伍连坐，强令百姓相互告发。中外历史纲要（上）叁孔子和老子孔子（

7、前551前479），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子先祖本为宋国贵族，但在宋国内部的政治斗争中失败，遂奔鲁国。到孔子的祖、父时期，已然没落。孔子主张：“仁”、“礼”（“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“克己复礼”）“为政以德”有教无类文化成就：删定五经孔子讲学中外历史纲要（上）叁孔子和老子有关老子生平，记载甚少。据史记，老子为楚国人，曾担任周朝守藏室之史，以博学闻，孔子曾入周向他问礼。后来，天下愈乱，老子遂辞官，骑一青牛向西归隐，出函谷关时，受关令尹喜之请，著道德经遗世。老子的思想蕴含着朴素的唯物主义与辩证法。在政治上，老子主张“小国寡民”，“无为而治”。“不尚贤，使民不争；

8、不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治。”道德经三中外历史纲要（上）肆百家争鸣由经济变动和政治变动引起的思想大变革，正反映了社会存在决定社会意识的唯物史观原理。“诸子十家，其可观者九家。”汉书艺文志中外历史纲要（上）肆百家争鸣孟轲（约前372前289）主张：性本善；“仁政”荀况（约前313前238）主张：性本恶；隆礼重法庄周（约前369前286）主张：逍遥自由；齐物论邹衍（约前324前250）主张：五行“相生相胜”墨翟（约前476前390）主张：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”韩非（约前280前233）主张：以法治国，控御臣民，中央集权中外历史纲要（上） 平王东迁，周天子大权旁落（前770）大诸侯控制小诸侯的争霸大诸侯吞并小诸侯的兼并 在纷争与交往中，华夏认同观念逐渐形成冶铁技术的出现农业发展铁农具开始使用牛耕得到推广各国纷纷兴建水利工程工商业进步手工业分工更细货币流通更广大型商业城市出现富比王侯