《法治伴我行》演讲稿

1、法治伴我行法治是人类政治文明的重要成果，是现代社会的一个基本框架。大到国家的政体，小到个人的言行，都需要在法治的框架中运行。拂去历史的尘埃，我们不难发现，繁荣兴盛的文明都离不开法律的支撑。大秦 帝国的兴起，开启于商鞅变法，徙木立信让“法”的思想深入人心；古罗马的十二 铜表法，是人类最早的成文法，它在保障罗马市民的合法权益时，也促进了古罗马的 强大。当今世界，民主与法治被视为鸟之双翼，车之双轮。法治国家、法治政府、法 治社会一体化建设，才是真正的法治。而想要实现这样的法治，需要我们每个人知法、 懂法、守法和用法，让法律内化于心、外化于行。康德也曾在实践理性批判中说过：“世界上唯有两样东西能让我们

2、的内心深 深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法那么。”道德是人 们心中的法律，也即法律的内在表现形式。我想，我们对于法律，也当如面对浩瀚星 空般心存深深的敬畏之心。那么，敬畏法律到底是指什么呢？首先，我认为，敬畏法律是指遵循法律规那么本身的要求，而不是因为害怕惩罚 或者为了获得好处。比方你过马路时，旁边空无一人，马路上也没有行驶的车辆，而 你依然按照红绿灯过马路，而不会因为没有人看见而闯红绿灯。有人曾说：“衡量一个 人的真正品格，是看他在知道没人看见的时候干些什么。”同样，检测一个人是否敬畏 法律，可以看他在没有人监督时，怎样在遵守法律和方便自己之间作出抉择。其次，敬

3、畏法律不是指对法律只能有一种理解，而是指不能滥用规那么，不能钻 法律的空子，更不能为了自己的利益随意歪曲规那么。比方某人知道法律禁止闯红灯， 但是他对法律的“理解”是：虽然有红灯，但是路口没有车，行人可以通过，他认为 这种理解是在为行人争取更多的路权，而且他始终按照这样的规那么过马路，即使从公 众或者立法者的角度，他这样是误解法律规那么了，也不能叫做不敬畏法律，他敬畏自 己“心中的法律”。但是，一旦他开车的时候，他就觉得行人不管有没有车都要按照红 绿灯过马路，这就是对法律没有敬畏之心了，法律对于他来说，可以根据自己的利益 随意“解释”。在当今社会，如果人人如此，自己定义法律，那么我们整个社会将

4、会处于无序 状态，人民群众的切身利益也会受到严重侵害。而我们国家也会如古语“国无常强， 无常弱，奉法者强那么国强，奉法者弱那么国弱。”所言，不断走向衰败。但是好在，我国 在不断进行司法改革，法治也在不断走向进步，这也为人民的美好生活筑牢了坚实的 防线。为了更好地实施依法治国战略，国家吹响了司法改革的最强音，以好中选优为原 那么，扩大法律从业者必须通过司考的范围，遴选法官制度那么使法官水平更具专业化;统 筹公检法的薪酬改革，使司法改革独立于行政体系之外；建立“庭审直播”模式，揭 开司法审判的面纱，以公开促公正，表达“阳光司法”，与此同时，建立巡回法庭，加 强法律援助、速裁制度的出台，那么进一步彰

5、显司法为民的理念。最后，敬畏法律就是当法律与道德冲突时，依然选择先遵循法律。我们可以考虑 修改法律，但不能违背法律。北京人民医院眼科医生高伟峰为救农民工，私自在死者 身上偷走了眼球，并为其尸体换上了高级假眼，但依然难逃法律制裁，被死者家属一 纸诉状告上法庭。于情，人们为高伟峰医生惋惜，为这名医德高尚的医生鸣不平，惋 惜罢，不平罢，却也不能因此去谴责死者家属；于理，死者家属捍卫了法律尊严，不 是吗？道德与法律发生了冲突，是应该捍卫道德，还是捍卫法律是人们时常困扰的问 题，北京大学出版的法理讲义一关于法律道德与学问中言：“道德”与“正义”泾 渭清楚，“道德”针对个人行为，“正义”针对制度。无论是内

6、在，是外在，都是为了 能在一个有秩序的环境中生存。有道德是为了让人们有正确价值观，从而不逾越法律， 有法律也是为了捍卫我们心中的道德。即使二者有冲突之处，可以考虑修改法律，却不能失去对法律的敬畏之心。我 想，只有正确处理好法律和道德的关系，才不会发生北大学子吴谢宇弑母，其姑父和 舅舅为了往日情分而为其脱罪的闹剧。“以史为鉴，可以知兴衰；以法为鉴，可以晓规那么。你们可还曾记得那个在北京 野生动物园因一件小事与丈夫发生口角就开门而出，结果被老虎咬成重伤，还白白搭 上自己母亲生命的可怜女人？动物园里到处是“禁止喧哗”的警示语，进去观看之前， 工作人员也多番叮咛，可依旧任性妄为。不知躺在病床上的她如今是何种心情。我想， 其懊悔之心必深深惹人悲怜。有人说，这份教训太过血腥，我想说，也许吧，可假设没 有这么沉重的惩罚，又何来此时此刻人们对规那么的深思，对法律的敬畏呢？只有以约 束为前提的自由才是真正的自由啊。国无法不治，民无法不立。要建设高度文明民主的国家，实现中华民族的伟大 复兴就必