唐诗宋词名句导学案

1、即墨实验高中高二语文唐诗宋词名句复习学案命题：高二语文组审核：高二语文组使用时间：编号：第一单元1、雨是古诗中一个重要的意象，常常成为诗人抒发情感的载体。杜甫茅屋为秋风所破歌床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。表达处境的艰难。2、古诗文以月为意象烘托意境或表情达意，如李白将进酒中的人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。3、古诗词里有很多诗句读起来既脍炙人口，又给人以激励。如李白行路难中长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”表达出虽然苦闷但不失去信心，相信总有一天会实现理想施展抱负。4、愁，是人类一种特定的情绪，但在古代诗人的笔下，这种愁情愁绪却异彩纷呈。李白将进酒五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古

2、愁。5、古代文人善于借助历史人物抒发自己的感慨，李白的行路难闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”借姜太公和商朝开国重臣伊尹的故事抒发自己对前途充满的自信之情。6、王湾在次北固山下一诗中描写了时序交替中的景物，并暗示时光的流逝，蕴含自然理趣的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。7、古人常化用前人诗文中的句子来成就自己的佳作。请根据题意完成这些有关联的诗句。宋书.宗传里愿乘长风破万里浪的豪言在李白的行路难中演化为长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！8、茅屋为秋风所破歌中诗人由自身的贫寒推己及人地想到他人的困苦。表现杜甫博大胸襟的著名诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！9、杜甫茅屋为秋

3、风所破歌中安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜表达了他忧国忧民的情怀。10、李白梦游天姥吟留别中表现诗人蔑视权贵的诗句是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜11、诗贵立意高远；如李白梦游天姥吟留别安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜为点睛之笔。12、中国古诗词中水的意象无处不在，其中不少成了千古名句。李白梦游天姥咏留别中有云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟之句。13、悲叹时光如水，人生易老君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。将进酒14、以强烈的自信安慰自己，定会有成天生我材必有用，千金散尽还复来。将进酒15、使用了曹植痛饮的典故陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。将进酒16、以壮景写哀情之句星垂平野阔，月涌

4、大江流。旅夜抒怀17、写诗人孤独漂泊之句飘飘何所似，天地一沙鸥。旅夜抒怀18、用对比衬托手法写天姥山的高峻天姥连天向天横，势拨五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。梦游天姥吟留别19、表示绝不向权贵低头安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。梦游天姥吟留别20、杜甫旅夜书怀诗中描绘浑阔大境界的两句是：星垂平野阔，月涌大江流。21、杜甫旅夜书怀诗中表现诗人心中不平，政治上失意的两句是：名岂文章著，官应老病休。22、杜甫旅夜书怀诗中诗人即景自况以抒悲怀的两句是：飘飘何所似？天地|一沙鸥。23、王湾次北固山下中描摹长江下游潮涨江阔，诗人扬帆东下的壮观景象的两句是：潮平两岸阔，风正一帆悬。24、王维

5、使至塞上中描绘了边疆大漠中壮阔雄奇的景象的句子是：大漠孤烟直，长河落日圆。25、李白行路难中显示作者内心的苦闷抑郁的句子是：停杯投箸不能食，拔|剑四顾心茫然。26、李白行路难中表现作者摆脱了彷徨的苦闷，唱出充满信心与展望的强音的两句是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。27、梦游天姥吟留别中最能表现作者性格（或主旨）的句子是安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜。.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的梦游天姥吟留别中湖月照我|影，送我至知溪。.李白的梦游天姥吟留别中表现诗人蔑视权贵的句子是安能摧眉折腰事权|贵使我不得开心颜。.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在梦游天姥吟留别中，描写云中仙人出场

6、时的穿着与出行工具的诗句霓为衣兮风为马”和虎鼓瑟兮鸾回至”令人叹为观止。.李白的梦游天姥吟留别中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。.李白的梦游天姥吟留别中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。.李白的梦游天姥吟留别中揭示入梦原因的句子是海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。.李白的梦游天姥吟留别中由现实转入梦境的过渡句是我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。.李白的梦游天姥吟留别中由梦境转入现实的过渡

7、句是忽魂悸以魄动，恍|惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。.描写天门山打开的雄伟气势的句子是列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，曾刎中开。.表现李白鄙弃权臣贵戚的傲骨的句子是安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜。.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的归园田居“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白梦游天姥吟留别安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜。.苏轼的念奴娇赤壁怀古流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的梦游天姥吟留别中也有消极情绪的流露：世间行乐亦如此，古来万事东流水。第二单元1、诗鬼李贺在雁门太守行中写敌人兵临城下，战云笼罩，使人透不过气来,而战士整装待发，士气还很旺盛的诗句是：黑云压

8、城城欲摧，甲光向日金鳞开。2李贺的雁门太守行描写白天戒备森严，无比威严的诗句是：黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。3、雁门太守行中运用比喻，夸张手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势和城内将士披坚执锐，严阵以待的情形：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开4、抒发誓死报国忠心的诗句是：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。显然是潜师夜袭,一场苦战。易水二字使人联想起战国时刺客荆轲的易水歌：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。6、李贺雁门太守行声色两面勾画幅激烈战斗场面渲染沉重紧张肃杀氛围诗句角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。7雁门太守行一诗中描写黄昏，将士们刻苦练兵的画面，表现

9、将士们威武雄强，给人威严之感，与王勃诗”烟光凝而暮光紫”之意同的句子是：角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。8、李商隐的无题中常被后人用来形容鞠躬尽瘁，死而后己精神的诗句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。9、李商隐在无题中抒写浓郁的离别之恨的名句是：相见时难别亦难，东风无力百花残。抒写缠绵的相思之苦的名句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。设想对方伤感久别的种种情景的诗句是：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。诗中通过传说找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是：蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。10、韩愈在早春呈水部张十八员外中描绘早春景色的句子是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。11、打开唐宋诗

10、词，到处都可以听到风吹雨落声。雨中多情，雨中多愁。写喜雨的如韩愈早春呈水部张十八员外中的最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都，把雨写得那么细腻、匀称、滑爽而又滋润。12、酬乐天扬州初逢席上见赠一诗中蕴含新事物必将取代旧事物这一哲理的句子是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春13、酬乐天扬州初逢席上见赠中哪两句用典故表达了作者怀念故友的感情，暗示了自己因世事变迁而怅惘的心情：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人14、酬乐天扬州初逢席上见赠中摆脱现实处境。展望未来风光，借景物变化暗示社会的发展的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春15、酬乐天扬州初逢席上见赠中既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定

11、的意志和乐观的精神的是：今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神16、酬乐天扬州初逢席上见赠一诗中，饱含诗人无限辛酸，流露出内心的愤懑不平的诗句是：巴山楚水凄凉地二十三年弃置身17、酬乐天扬州初逢席上见赠表现坚忍不拔的意志与常人所用的借酒消愁形成对比的句子是：今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。18、钱塘湖春行中从动物的变化写早春景象的句子是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。19：白居易在钱塘湖春行中借鸟儿的活动传达春天来临的信息，也透露着诗人的喜悦之情的诗句是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。20、钱塘湖春行描写西湖早春花草美景的句子是：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。21、白居易在钱塘湖春行中抓住早春特

12、点从仰视角度描写禽鸟的优美诗句是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。22、钱塘湖春行中描写了诗人春游西湖，交代了诗人行踪和地点的句子是：ffl|山寺J匕贾亨1西，水面初平zi月去氐。23、泊秦淮中刻画了一个朦胧淡雅的江边夜景的句子是:烟笼寒水月笼沙，夜|泊秦淮近酒家。24、泊秦淮中表现作者对封建统治阶级鞭策的句子是：商女不知亡国恨，隔江|犹唱后庭花。25、泊秦淮中从视觉角度写诗人所见的句子是:烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近|酒家。26、钱塘湖春行中写作者徜徉于西湖，表达作者的喜爱之情的句子是：最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。27、泊秦淮中暗讽统治者忘记国仇家恨，沉溺于歌舞升平，苟且偷安的丑行，表达作

13、者对颓靡世风的愤慨的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。第三单元雨霖铃1、雨霖铃（柳永）词中交代出一对恋人到长亭告别的时间、地点，烘托出一种浓重的凄凉气氛的三句：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。2、雨霖铃（柳永）中的“执手相看泪眼，竟无语凝噎这两句写临别之际，一对恋人泪眼朦胧，该有的千言万语要倾诉、叮嘱，因为气结声阻，却连一句话也说不出来。3、雨霖铃（柳永）中的“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”这两句以景写情，寓情于景。一个“念”字领起，说明所描写之景不是眼前的实景。但虚中见实，由推想的情景中更能表现出一对离人此刻的思绪和心境。4、雨霖铃（柳永）下片中“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。

14、这二句是感慨深秋季节的个人的离别之苦，进而推及到一般离人的思想感情，俯仰古今，在难言的凄哀中去深沉地思索人们普遍的离别的伤感。5、雨霖铃（柳永）中被称为“古今俊语”为人传诵的名句是：今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月。6、雨霖铃（柳永）词中的“此去经年，应是良辰好景虚设”这是想象和心爱的人长期分离后，再好的时光，再美的景色，也没有心思去欣赏领受的情景，可见愈想愈远，愈远愈悲。7、雨霖铃（柳永）词中的“便纵有千种风情，更与何人说？”这两句词艺术地把离别之情推向高潮，是词人感叹与心爱的人后会难期，风情无人诉说之慨。8、柳永雨霖铃一词中渲染分别的气氛，融情入景，准确地传达了一种凄凉的况味的句子有寒蝉凄切，对

15、长亭晚，骤雨初歇。9、柳永雨霖铃一词中刻画分别时痛苦的细节描写是执手相看泪眼，竟无语凝噎。全词上下片过渡的句子是念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。10、柳永雨霖铃一词中用了点染手法的句子有三处：念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月。11、全词情景交融、最为人称道的句子是今宵酒醒何处杨柳岸、晓风残月。I12、柳永雨霖铃一词中虚设别后情景，把离别伤痛推向高潮的句子是此去经|年，应是良辰好景虚设。水调歌头明月几时有1、水调歌头明月几时有中词人以理遣情，希望重共赏明月中互致慰藉，离别之憾在兄弟友爱中得到补偿的句子是：但愿人长久，千里共婵娟。

16、2、水调歌头从“隔千里兮共明月”演化而来的句子是：但愿人长久，千里共婵娟。3、水调歌头直接写明月的诗句是：转朱阁，低绮户，照无眠。4、水调歌头富有人生哲理的诗句是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。“此事古难全”中的“此事”指：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。5、水调歌头明月几时有中写诗人怅恨久别，用埋怨的口吻对月亮无可奈何地发问的句子是：不应有恨，何事长向别时圆？6、苏轼水调歌头一词中表达他不堪月宫的孤寂清寒而依恋人间的句子是：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。7、苏轼在水调歌头中望着明月遥祝兄弟平安，现在人们也常常用来祝福亲友的词句是：但愿人长久，千里共婵娟。8、苏轼在水调歌头中抒

17、发了自己矛盾心情的语句是：不应有恨，何事长向别时圆？9、苏轼在水调歌头中指出世上没有完美的事，安慰自己的语句是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。10、苏轼在水调歌头中，表达与亲人共赏人间美景的心愿、体现自己乐观人生态度的句子是：但愿人长久，千里共婵娟。11、苏轼水调歌头明月几时有中有“此事古难全”一句，其中“此事”指的是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。12、苏轼在水调歌头中酒酣之时，对着皎洁的月亮，所产生的遐思的句子：明月几时有？把酒问青天。13、苏轼水调歌头中隐含了作者弃绝人间，另觅家园的心曲的句子：我欲乘风归去。14、苏轼在水调歌头中暗示中秋之夜月色的明丽，夜气的清寒，又透露了作33

18、33者对人间终不忍弃绝的复杂心情的句子：又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。15、苏轼在水调歌头中表现地位、业绩超出常人时寂寞孤独心声的句子：壹处不胜寒。16、苏轼在水调歌头中顾影而舞，不如身在人间句子：起舞弄清影，何似在|人间。17、苏轼在水调歌头中表明夜深而离情正浓：转朱阁，低绮户，照无眠。18、苏轼在水调歌头中问天句：明月几时有？把酒问青天。19、苏轼在水调歌头中问月句：不应有恨，何事长向别时圆？20、苏轼在水调歌头中问自己句：不知天上宫阙，今夕是何年。21、苏轼在水调歌头中因思念亲人而夜不成寐：转朱阁，低绮户，照无眠。.苏轼的水调歌头明月几时有中通过写明月来表达对天下人美好祝愿，抒发离人心愿的语

19、句是：但愿人长久，千里共婵娟。.苏轼水调歌头明月几时有中此事古难全里此事是指：人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。.从历史的角度看,台湾和祖国的分离只是暂时的，这正如苏轼在水调歌头明月几时有中所说的人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。我们坚信两岸终将统一，台湾定能回归祖国。.宋代著名词人苏轼在水调歌头明月几时有的下阕开头描写月光流转的名句是：转朱阁，低绮户，照无眠定风波.面对疾风骤雨，苏轼迎雨缓行，超然物外的句子莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。.表明搏击风雨，笑傲人生的态度三句是竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。.面对已经发生的顺境和逆境，苏轼告诉我们的道理是归去，也无风雨也无晴。.我们经历挫

20、折，可山头的太阳仍会照耀，那就是人生的希望微冷，山头斜照却相迎。5.苏轼定风波中，表明作者坦然面对人生挫折的旷达胸怀句子是：一蓑烟雨|任平生。6、定风波（苏轼）词中写词作者遇到突如其来的风雨，顶风冲雨，从容前行的句子是：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”7、定风波（苏轼）词中描写归途中遇雨，同行狼狈，词人却放慢脚步，却不在意风雨，吟诗长啸的句子是：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”8、定风波（苏轼）词中的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这三句饱含人生哲理，也是点睛之笔。词人认为只要怀着轻松旷达的心情去面对人生的一切风雨，也就无所谓风雨无所谓晴了。9、定风波（苏轼）词中描绘了

21、这样一个有趣而又充满哲理的画面：料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。一边是料峭春风，丝丝的冷意；一边是山头斜照,些些的暖意，在写景中传达出人生的哲理：寒冷中有温暖，逆境中有希望，忧患中有喜悦。1、晏殊的浣溪沙中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”两句情致缠绵，对仗工整，宛如天成。2、晏殊浣溪沙中被誉为天然奇偶的千古佳句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。3、晏殊在浣溪沙中慨叹时光流逝，蕴含生活哲理的名句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。4、欧阳修蝶恋花对女主人公的居处作了精心的描绘：杨柳堆烟，帘幕无重数。阳修蝶恋花用两句玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。宕开一笔，透过重重帘幕、堆堆柳烟，把视

22、线引向她丈夫经常玩乐的地方。6、欧阳修蝶恋花中女主人公把感情寄托到命运同她一样的花上：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。这两句包含着无限的伤春之感。7、江城子密州出猎一词中借用典故，表达作者愿驰骋疆场、为国立功的句子是会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。.秦观鹊桥仙能表现爱情海枯石烂，地久天长的句子是两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。.古诗文以“风”为意象烘托意境或表情达意，如柳永雨霖铃今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月,秦观鹊桥仙“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”,李清照声声慢三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急,姜夔扬州慢“过春风十里，尽芥麦青青”。.古诗文中“水”的意象无处不在，它给作品增添了丰富的意趣，如李

23、白将进酒中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”;李白梦游天姥吟留别中的云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟,“世间行乐亦如此，古来万事东流水;秦观鹊桥仙中的“柔情似水佳期如梦，忍顾鹊桥归路”。.秦观鹊桥仙中“纤云弄巧飞星传恨银汉迢迢暗度”表现出牛郎织女鹊桥相会时急迫而喜悦的心情。.阅读古诗词，常常遇到描写“银河”的诗句。有的是诗人借以表达爱情的苦恼,秦观鹊桥仙中的“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”。.黄庭坚清平乐里，诗人恍然大悟春天已过，夏天已经来临的句子：百唠无人能解，因风飞过蔷薇。第四单元1、古人喜化用前人成句入诗，姜夔扬州慢中“纵豆蔻词工，青楼梦好。化用了杜牧赠别中娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头

24、二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如；2、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。在古诗词中，一轮圆月能透尽人心思。杜牧的二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫，其中描写的情境与姜夔扬州慢中二十四桥仍在，波心荡、冷月无声极为相似。3、古代诗文中有许多感叹物是人非的名句，如姜夔扬州慢中的二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。4、请依次写出下列词牌中带有愁的词句。(1)李清照声声慢：这次第，怎一个愁字了得!(2)李清照一剪梅：一种相思，两处闲愁。5、姜夔在扬州慢中写扬州昔日繁华的长街，如今全是养麦的两句是：过春风十里，尽芥麦青青。6、古诗词中雨已成为诗人抒发情感的载体，如李清照声声慢中的梧桐更|兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

25、7、古诗文以风为意象烘托意境或表情达意，如李清照声声慢三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急,姜夔扬州慢过春风十里，尽芥麦青青。8、愁，是人类一种特定的情绪，但在古代诗人的笔下，这种愁情愁绪却异彩纷呈。如李清照声声慢中“这次第，怎一个愁字了得”。9、古诗词中善于运用典故来表情达意，如姜夔扬州慢中的“过春风十里，尽茅麦青青”化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句,表现往日扬州繁华景象，寄予词人昔盛今衰的感慨。10、古代诗词中，梧桐是凄凉悲伤的象征，如李清照声声慢中的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”11、李清照声声慢表现了对故乡和亲人的怀念的句子是雁过也，正伤心，却是旧时相识”。12、杜甫哀江头中有两句诗“江

26、头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”姜夔葩州慢中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是：“念桥边红药，年年知为谁生？”13、李清照声声慢中层层渲染愁妇心理发展过程的诗句是：寻寻觅觅，冷冷|清清，凄凄惨惨戚戚14、李清照声声慢中借黄花的凋零写人地憔悴的诗句是：满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘15、辛弃疾水龙吟中描写江景的句子是：楚天千里清秋，水随天去秋无际.16、辛弃疾水龙吟中描写作者飘零的身世和孤寂的心情的句子是：落日楼头,断鸿声里，江南游子。17、辛弃疾水龙吟中淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤之情的句子是：把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。18、辛弃疾水龙吟中忧惧国事飘摇，时

27、光流逝，北伐无期，恢复中原的夙愿不能实现的句子是：可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。19、李清照醉花阴中描写重阳对酒赏菊这一情景的句子是：东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。20、辛弃疾破阵子中描写士兵们宴饮、娱乐生活和阅兵场面的句子是：八百|里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。高二语文社科文阅读复习学案命题：高二语文组审核：高二语文组使用时间：编号:一、阅读下面的文字，完成题。文化的长度不能产生高度，文化的高度却能拓展宽度。美国只有二百多年的立国史，以我们的传统文化观衡量，可谓典型的“没文化”。一个无法回避的事实是，以技术和产品为形态的美国文化光斑，在世界上到处闪烁，这是文化的高度拓出的宽度。在殖民

28、时代已经远去的今天，文化以非武力方式实现其辐射与覆盖，或者叫文化输出，可以理解为“文化侵略”，也可以理解为先进文化对其他国家的生产力和人民生活水平的积极影响。匪夷所思的是，我们有些人仍然不知忧患，自我感觉甚好。有段时间，自鸦片战争后一直作为变革图强反动力量的“中国文化中心论”，以“弘扬中华传统文化”的名义，在社会生活层面上异常活跃，仿佛“传统文化”是当今世界上最先进的文化，自主知识产权就在里面，足以解决钓鱼岛等问题。“弘扬传统文化”活动铺天盖地，“论坛”“讲坛”“大讲堂”，图书报刊“牛皮癣”，只要是“传统”都在大力弘扬之列。在科学技术主导世界的今天，用不能孕育现代科学技术因而和自主知识产权很难

29、沾边的所谓“传统文化”影响和浸润国民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨回头看看其效果：偃旗息鼓没几年的“大师”们又纷纷出山，慧眼看风水，芒硝治百病，治死了不少人，有关部门查究起来难度还很大。奢靡之风盛行，豪宴豪宅豪车豪金，诗经里的官仓鼠穿越千年，由“硕鼠”迅速长成“老虎7国家周边闪着虎视眈眈的绿眼睛。不加定语限制的“传统文化”是个巨大的矛盾集合体，内含积极和消极两种力量。“中国传统文化”是封建社会积累下来的两种力量的总和，糟粕与精华一体共生。应该大力弘扬的是传统文化中的优秀部分一一引领和推动民族走向文明进步的积极力量，而不是全部。如果“传统文化”等于“优秀文化”或“先进文化”，中华民族就不会有

30、一部让人不忍卒读的近代史了，中国人民早就站起来了。取其精华，去其糟粕，毛泽东的态度依然是继承和发扬传统文化的最高原则和唯一正确方法。以所处时代为前提，文化的强弱标志是它在世界文化丛林中的高度。我们的传统文化长度足够骄人，但是把长度当成高度，不是脑子有问题就是心眼有问题。聂鲁达用诗歌为他“瘦长的祖国”忧虑，我们有一脉瘦长的传统文化，如果真爱它，最好用忧患和创造去爱，给它捉虫子浇汗水，让它粗壮高大起来，开出自主知识产权的花朵，强大美丽自己的同时，也为更多国家送去芳香。河伯没见到海之前，以为自己是世上最大的水是可以理解的，见了海还觉得自己最大，那就不好办了。河伯不这样，河伯见到海立刻知道了自己是谁，

31、“以为莫己若者，我之谓也”。拥有漫长海岸线的中华民族，年才真正见到“海”，付出了那么大代价。民族复兴，需要警惕的仍然是我们传统文化中的老毛病：盲目自大、麻木不仁以及有了半亩地之后的沾沾自喜。选自齐鲁晚报，有删改66.下列对本文主旨的理解，最恰当的一项是.警惕美国的文化输入，增强忧患意识，实现中华民族的复兴。.反对不加辨别地弘扬传统文化，要提升中华民族文化的高度。.重视自主知识产权，用现代科学技术充实和丰富传统文化。.积极输出优秀的传统文化，增强中国文化在世界上的影响力。.关于“弘扬传统文化”，下列表述不正确的一项是.传统文化中，只有引领和推动民族走向科学、文明和进步的积极力量，才值得大力弘扬。

32、.在科学技术主导世界的今天，用传统文化影响和浸润国民的精神，其结果是非常可怕的。.传统文化是一个巨大的矛盾集合体，弘扬传统文化必须坚持取其精华、去其糟粕的原则。.弘扬传统文化要有忧患和创造意识，不是骄傲于它的长度，而是不断提升其高度、拓展其宽度。.根据文意，下列表述正确的一项是.因为美国立国史较短，其产品和技术也较发达，所以美国的文化既有高度又有宽度。.作者反对“论坛”之类的学术活动，因为它们在本质上是一种变革图强的反动力量。.“传统文化”不等于“优秀文化”或“先进文化”，它不能够孕育出现代科学技术。.直到鸦片战争之后，中华民族仍然不了解外部的世界，以致造成一部屈辱的近代史。.（文章首段提出文

33、化高度的问题，第二段论述满足于“传统文化”的表现及危害，第三段论述弘扬传统文化的原则和方法，第四段论述如何让传统文化“粗壮高大起来”，得出结论。全文以破促立，多方举例，首尾呼应，通过对传统文化长度与高度的辩证分析，表明了作者对提升民族文化高度问题的鲜明态度，故项符合题意。）.（夸大范围，“非常可怕”的不是“用传统文化影响和浸润国民的精神世界”，而是不加辨别的弘扬活动。从第二段来看，作者的表述是“所谓”的“传统文化”。）.（因果失当，文化的“高度和宽度”并非因其“国史较短”，“产品和技术”的发达只能是文化高度的结果而非原因。夸大范围，作者反对的是“只要是传统都在大力弘扬之列”的做法。违背原意，文

34、中说“中华民族”“年才真正见到海”，意为已经认识到了外部的世界。）二、阅读下面的文字，完成题。中国的“德治”传统在社会治理问题上，中国古代很早就产生了德治思想，并形成德治传统。德治思想的源头可追溯到尧舜时代。关于德治的记载，最早成书于周代的诗经尚书中。诗经不少诗篇蕴含着前代圣贤以德治国的思想，尚书中提出了“敬天保民”“以德配天”的命题。要保住天命，就必须敬德，以祈天永命，勤政爱民，得到民众的真心归附。德治思想的另一含义是“明德慎罚”。提倡德治并非不要刑罚，而是强调实施教化，先教后罚，以刑辅德，不专以刑杀立威。“明德慎罚”将道德教化与刑罚措施糅合，奠定了中国古代治国的基本理念。孔子继承周代的德治

35、思想，强调治国要以礼乐为核心，突出教化作用。社会秩序井然，人际间和谐相处，是孔子希望通过德治达到的理想状态。德治思想是“周孔之教”的重要组成部分，后世政治家、思想家不断探索，深化了德治思想的内涵。战国时，沿着孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主张。他主张“以德服人”，反对用严刑峻法治理国家，提倡“省刑罚”，教育百姓做到孝悌忠信。西汉初，陆贾告诫刘邦。提出了“治以道德为上”的观点。汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，为汉代德治思想定下了基调。他认为治理国家不能只靠刑罚，要通过教化培养人的是非荣耻之心，德治思想成为政治领域的主导思想。唐朝前期，隋朝二世而亡对唐初君臣是严厉的警示。唐太宗说：“为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信”既要发挥道德教化的作用，也要发挥法律的制约作用，二者不可割裂，互为补充。在刑罚的施用上，唐初务在宽简。在唐太宗等人德治思想影响下，唐高宗、武则天时期，遵循先人遗训，缓刑用仁，谨慎治国，天