高中语文文言文翻译必修一

1、 必修一沁（qn）园春橘（j）子百舸（ g ）争流 怅寥廓（lio） （ ku ）嵘（ zhng ） （ rng ）挥斥方遒（qi ）浪遏（）飞舟开天辟（p）地 吝啬（ln） （ s）嬉（ x）游 澄（ chng ）清 召（ zho）唤 凄（ q）厉 不驯（x n）明澈（ch）灰烬（ jn） 脊（ j）骨 不屈不挠（no） 摇曳（ y）睫（ ji）毛 瞳（ tng ）孔 曙（ sh）光 轻蔑（ mi ）惆怅（ chu） （ chng）给（j ）予叮咛（nng ）迂（ y）回 眺（ ti o）望撩（lio）起喧（xun）响坐标轴（zhu）噼噼（ p）啪（p）啪絮絮（x）叨（do）叨 狂妄 （wn

2、g） 自信 迷惘（ wng ）炫（ xu n）耀 晨曦（x）沉湎 （ mi n） 面面相觑 （ q ）宠（ chng ）爱 溺（ n） 爱 怪癖（ p）粘（ nin）着你 粘（zhn）贴抹煞（ sh） 摭（ zh ）拾 诧（ ch）异 横（ hng ）蛮 祈祷（ q） （ do）磕（k）绊（bn）颤（ chn）抖 冰雹（ bo） 夭（ yo）折 碾（ nin）成 引吭（ hng ）试啼 自艾（ y ）自怜 焦灼（ zhu ） 干瘪（ bi ）入不敷（f）出藐（ mi o）视 刻薄（ b） 薄（ bo）片 啮噬（ ni） （sh）吮（ sh n）吸 恪（ k）守 赐（ c）予 钦（ q n）佩教

3、诲（ hu） 兢兢（jng ）刹（ ch）那 犄（ j）角 擂（li）鼓纤（ xin）巧 瞠（ ch ng ）目结舌商榷（ qu ） 忐忑（ tn） （ t）雏（ ch）形 斟酌（ zhn） （ zhu ） 甄（ zhn）别 思忖（c n） 妥帖（ ti）跋涉 （b sh ） 闲暇 （xi） 斑斓 （ln） 狭隘（ i） 慰藉 （ji ） 麻痹（b） 钥 （yo） 戕害 （qi ng）符箓 （l ） 时髦 （m o） 恢 （hu ）宏木直中 （zh ng） 绳 槁暴 （p ） 参省（x ng） 骐骥 （q j ）须臾（y） 跬 （ku ）步舟楫 （j） 锲 （qi ）而不舍契 （q）约强弩 （

4、n ） 君子生（xng） 非异也镂 （l u） 句读 （d u） 官盛则近谀（y ） 郯子 （tn） 老聃 （d n） 蟠 （pn） 以贻（y）之 苌弘（ch ng h ng） 真知灼 （zhu ）见卓 （zhu ）越 出类拔萃（cu ） 炽 （ch ）热 疑窦 （d u） 器皿（m n） 谄 （ch n）媚 焚膏继晷（gu ） 熟稔 （rn） 心无旁骛（w ） 城垣 （yu n）. 通假字虽有槁暴，不复挺者：有 通 又 ，再一次；暴 通 曝 ，晒干。则知明而行无过矣：知 通 智 ，智慧。輮使之然也：輮 通 煣 ，火烤。君子生非异也：生 通 性 ，天赋，资质。师者，所以传道受业解惑也：受 通

5、授 ，教授。或师焉，或不焉：不 通 否 。.特殊句式师者，所以传道受业解惑也（判断句）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（宾语前置句）青，取之于蓝而青于蓝（介宾短语后置句）冰，水为之而寒于水（介宾短语后置句）蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）煣以为轮（省略句）岁亦莫止（m ） 狁 （xi n）（y n） 不遑 （hu ng） 载饥载渴（z i） 靡盬 （m ）（g ） 忧心孔疚 (ji ) 我行不来(li) 骙骙 (ku ) 小人所腓(fi) 象弭 (m ) 雨雪霏霏(y ) 喧嚣(xi o)筏船 (f ) 寰宇 (hu n) 肴馔(yo)(zhu n) 神裔(y) 宅邸 (d ) 眷念

6、(ju n) 绮窗 (q ) 魂牵梦萦(yng) 酒阑灯灺(l n)(xi ) 惦念 (di n) 喜上眉梢(sh o)搭讪 (sh n) 悠邈 (mi o) 褪色 (sh i) 一饮一啜(chu ) 田塍 (ch ng) 濡染 (r )烙印 (lo) 匝数 (z) 侘傺 (ch )(ch ) 铩羽而归(sh) 恬淡 (ti n) 缔造(d) 谪居(zh ) 低徊 (hu ) 欷嘘(x )(x ) 根深蒂固(d) 发轫(rn) 檀香山 (tn) 方兴未艾(i)含辛茹苦(r ) 翘首 (qi o) 桑梓 (z ) 蕞尔 (zu ) 翰苑 (h n) 别墅 (sh ) 逃遁 (d n)熠熠闪光(y

7、) 静谧 (m ) 奇诡 (gu ) 贫瘠 (j) 悲怆 (chu ng) 矫饰 (jio) 游泊 (b )酥骨(s ) 迁徙 (x) 戈壁 (g ) 按捺 (n) 憔悴 (qi o)(cu ) 颠簸 (b ) 惶惑 (hu ng)丰子恺 (ki) 抛锚 (m o) 崔颢 (ho) 廿七 (ni n) 粘合 (ni n) 什刹海 (ch ) 辜负 (g ) 菜圃 (p ) 烟垢 (g u) 渗浸 (sh n) 打夯 (hng)煮茗 (m ng) 蛰 (zh )居闽粤 (m n)(yu ) 丰腴 (y ) 赭 (zh )色乌桕 (ji ) 远阜 (f ) 诳语(kung) 惊骇 (hi) 雾霭(

8、i) 喷薄 (b) 阴 霾 (mi) 攫来 (ju ) 混沌 (d n) 瘴气 (zhng)剔 (t )透 粗犷 (gu ng) 奔放不羁(j ) 千峰万壑(h ) 咆哮 (p o)(xi o) 壬 (r n) 戌举酒属 (zh )客 窈窕 (y o)(ti o) 冯 (p ng) 虚御风 棹 (zh o) 扣舷 (xi n) 袅袅 (ni o) 酾 (sh)酒横槊 (shu ) 匏 (po)尊相与枕藉(ji) 嫠 (l)妇愀 (qio)然 山川相缪(lio)舳舻 (zh )(l ) 蜉蝣 (f )(y u) 衽 (r n)席 攒蹙累积(cu n)(c ) 斫榛莽 (zhu )(zh n)箕踞

9、而遨(j)(j ) 颢 (ho)气 引觞 (sh ng) 满酌 僇 (l )人 施施(y)(y)而行焚茅伐 (f)无尽藏 (z ng) 垤 (di ) 涟漪 (li n)(y )鼬 (y u) 蓊郁 (w ng) 鳘鱼 (m n) 忧悒 (y) 酢 (c ) 追溯(s ) 嗥叫 (ho) 驯服 (x n) 迸发 (b ng) 毛骨悚然(s ng) 蜿蜒(wn)(y n) 湍急 (tu n) 饿殍 (pi o) 艾蒿 (h o). 通假字举酒属客(通“嘱”，劝酒) TOC o 1-5 h z 浩浩乎如冯虚御风(通“凭”)山川相缪(通“缭”)趣，通“趋”，往。意有所极，梦亦同趣.特殊句式)月出于东

10、山之上，徘徊于斗牛之间(状语后置)2)何为其然也(宾语前置)3)而今安在哉(宾语前置)必修二第一专题知识整理字词。 轮廓 (ku ) 翌 (y)日孩稚(zh)虔诚(qi n) 跌宕 (d ng) 恬静 (ti n) 禁锢 (g ) 憧憬 (ch ng j ng) 绚 (xu n) 丽 丰饶(ro)如醉如痴(ch) 毋 (w )宁 瞥 (pi )一眼粗糙(co) 骇 (hi)人 曙 (sh ) 光蓓 (b i) 蕾 奢侈 (sh ch ) 祈祷 (q d o) 隐遁 (d n) 铿锵 (kng qi ng) 亘 (g n) 古不变坍圮 (t n p ) 熨贴 (y ti ) 攫 (ju) 捋 (

11、l )着触须撅 (ju ) 步履 (l )隽 (ju n)永 时髦 (m o) 昵 (n)称人寰 (hu n) 突兀 (w ) 摇曳 (y ) 昊天 (h o) 仓猝 (c ) 一幢 (zhu ng) 凛冽 (l n li ) 拯救 (zh ng) 攫住 (ju ) 创痛 (chu ng) 田凫 (f ) 椋鸟 (li ng) 潺潺 (ch n)第二专题知识整理字词。狙 (j )击瓦砾 (l) 一撮 (cu )盐 粘 (zh n) 住 匮 (ku )乏翘 (qi o) 尾巴 胡诌 (zh u) 窒 (zh )闷模 (m )样 肆 (s)虐 衣襟 (j n) 泥泞 (n ng) 梗 (g ng)

12、 概 嗜 (sh )好欢呼雀 (qu )跃吝啬 (ln s) 颤 (ch n)动 甲胄 (zhu) 威风凛凛(ln) 跛 (b)脚颠簸 (b) 径 ( jng) 自 吞噬 (sh) 瞳(t ng) 孔冥冥 (m ng) 无济(j )于事襁褓 (qi ng b o) 胡子茬 (ch ) 惊骇 (hi)万状 揪 (ji )紧烟熏火燎(li o) 愕()然褪色 (tu shi)器械 (xi) 霎 (sh)时间 肃穆 (m ) 粗犷 (gu ng) 闪烁 (shu ) 啐 (cu )烟头了 (lio)望第三专题知识整理字词。厥 (ju ) 弥 (m ) 殆 (di) 洎 (j ) 嫱 (qi ng)

13、辇 (ni n) 剽 (pi o) 铛 (ch ng) 逦迤 (l y ) 锱铢 (z zh ) 庾 (y ) 涡 (w) 骊 (l)鬟 (hu n) 霁 (j)椽 (chu n) 纶 (gu n) 酹(li) 榭 (xi ) 舷 (xi n)梯 簇 (c )新挪 (nu )动 拾 (sh )阶而上翘 (qi o)首 半晌 (shng) 虔 (qin)诚 湔 (jin)雪 顷 (qng) 刻 海风轻拂(f ) 寒风凛 (ln)冽 归咎 (ji ) 饶 (ro)恕亚裔(y)第四专题知识整理字词。 踱 (du )步梵 (fn)婀玲霎 (sh)时淅沥 (x l) 擎 (q ng) 天 仓颉 (ji)

14、 薄 (b)荷苔藓 (ti xi n) 舐 (sh )犊蓊 (w ng)郁 惊悸 (j ) 夹 (ji )克抛掷 (zh ) 呢 (n)帽 岑 (cn)寂 沾 (zh n)染 脖 颈 (g ng) 释 鳏 (gu n) 瞑 (m ng) 目 机 杼 (zh ) 粜 (ti o) 卖麂 (j )皮汜 (s)怔怔 (zh ng) 氤氲 (y n y n) 抻 (ch n) 钝 (dn) 响蹒跚 (p n sh n) 芒 (m ng) 刺 蹙眉(c ) 踌蹰 (ch u ch ) 寒暄 (xu n) 尘芥 (ji) 羁绊(j bn) 懵懂 (m ng) 牛犊 (d ) 欺侮 (w ) 擂(l i)

15、鼓敕 (ch ) 造纨 绔 (w n k ) 錾 (z n) 银 盥 (gu n) 洗 条 褥 (r ) 嗔 (ch n)视 内帷 (w i) 斟 (zh n)茶 两靥 (y) 歇憩 (q) 落 (lu )空 翠幄 (w )劝学 荀子有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得

16、锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增大，但听的人都听得清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游水，却能横渡江河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千

17、里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。师说 韩愈古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。

18、出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己（来

19、说）呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者，他们就说：那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。 啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是

20、不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）赶不上孔子。孔子说：几个人走在一起，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有所长，只是这样罢了。李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇师说来赠给他。赤壁赋 苏轼壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟诵诗经陈风中的月出篇。不

21、一会儿，月亮从东山上升起 ，缓慢地在斗宿和牛宿之间移动。白茫茫的雾气横贯江面，江面反射的月光与天际相连。我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由漂动，越过浩荡渺远的江面。多么广阔浩瀚呀，像是在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处；多么飘然恍惚呀，我们好像独立长空，遗弃尘世，飞天成仙了。这时候喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌道：“桂树做的棹啊，木兰做的桨，（桨）划破月光下的轻波啊，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的贤人（宋神宗）啊，他在那遥远的地方。”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人，按着歌 声吹箫应和。箫声呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，

22、尾声凄切，婉转，悠长，如同不断的细丝。能使深渊中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。我忧愁凄怆的样子，整理了衣裳，端正地坐着，问友人说：“ （曲调）为什么会这样（悲伤）?”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹孟德的诗吗 ?向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对江面斟酒，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒

23、，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”我说：“你也知道那水和月亮吗 ?（ 江水 ）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们

24、，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。”友人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方天空已经亮了。始得西山宴游记柳宗元自从我成为被贬受辱的人，就居住在永州，常常忧惧不安。公务之余，就缓步行走，没有目的地出游，每天与自己的随从爬高山、钻深林，走到迂回曲折的山间小溪，只要有幽泉怪石，没有 （ 因为 ）远而不到的。到了就拨开杂草坐下，倾尽壶中的酒。喝的大醉。喝醉后便相互枕靠着睡在地上，躺下就做梦。心中想到了哪里，梦也就做到那里。醒来之后就回家。我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了，而未曾知道还有

25、个奇异独特的西山。今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，指点并感到奇特。我于是带着仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去杂乱丛生的草木，烧掉茂盛的茅草，不达到西山之巅决不罢休。攀援着树枝爬上山顶，两腿叉开，席地而坐，几乎几个州的土地都聚集在我的座下。它高处之下的地势，（高的地方）像深山一样深邃，（低的地方）像深池一样低陷，有的像是蚁穴外隆起的小土堆，有的像是蚂蚁洞，千里之遥如在尺寸之间，聚集收拢，重叠到一起，没有逃脱隐藏的。萦回着青山，缭绕着白云，与遥远的天际相接，环看周围，浑然一体。看了这些，才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。不知不觉中我仿佛遨游于无边无际的天地宇宙之间，与

26、浩渺广大的自然之气合二为一。我于是拿起酒壶,斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地，不觉间日薄西山。苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。精神凝聚安定，形体得到解脱，和万物的变化暗暗相合，我这才认识到过去等于没有游览，真正的游览从此（时）开始。所以我特意把这件事记下来。这一年是元和四年（809 年）。劝学1 、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木材直得合乎拉直的墨线，用火烤木使弯曲把它做成车轮，它的曲度合乎圆规，即使又晒干了不恢复挺直，是用火烤使它变成这样的。2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过已。所以木材经墨线量过就笔

27、直，金属刀具拿到磨刀石上磨就锋利了。有学问有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查、省察，就智慧明达，行为没有过失了。3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。我曾经整日思考，比不上片刻学习收获的多，我曾经抬起脚后跟远望，比不上登到高处见得广。4、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助车马的人，并不是脚步快，却能达到千里之外；借助舟船的人，并不是会游水，却能横渡江河。5、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。积累泥土成为高山，风雨在那里兴起，积水成为深渊，蛟龙在那里生长，积累善行养成崇高的品德，就能悟到大

28、智慧，圣人的思想也就在自己的头脑里具备了。6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上吃泥土，向下喝地下水，这是用心专一的缘故。7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。螃蟹六条腿，两只蟹钳，不是蛇和鳝鱼的洞穴就没有地方可以托身，这是用心浮躁的缘故。师说1 、师者，所以传道受业解惑也。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此无论地位高贵还是低下，无论年纪大还是小，道理存在的地方就是老师存在的地方。3、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人之所以成为圣人，愚

29、人之所以成为愚人的原因，大概都出于这个原因吧？4、彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。那些孩子的老师，教孩子读书，帮助他们练习文章的断句，不是我所说的能传授那些道理，解答疑难问题的人。5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不通晓句读，不解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而丢弃了，我没有看出他们是明智的。6、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。巫医乐师各种工匠这类人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起讥笑他。7、巫医乐师百工之人，君子

30、不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！巫医乐师各种工匠这类人，君子不屑与他们同列，现在他们的智慧竟然反而比不上巫医乐师各种工匠这类人（这些人），真是奇怪啊！8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。因此学生不一定不如老师，老师不一定道德才能胜过学生（比学生贤明），听说道理有先有后，学问和技艺上各有专长，像这样罢了。9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学习余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。六经的经文和传文都普遍学习过了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师的风尚，写了师说来赠送给他。、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。六国的被攻破

31、灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是被攻破灭亡的原因。、不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是失掉了强有力的外援，不能单独地保全。、秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。秦国在用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地和作战取胜得到的土地，跟战败失去的土地相比，那实际上也多到百倍。; 子孙视 之不甚惜,举以与人,如弃草芥。得到很少的土地。其子孙

32、对待土地却不很爱惜，侵之愈急。的贪心永远没有满足。（诸侯）送给秦国的土分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所; 子孙视 之不甚惜,举以与人,如弃草芥。得到很少的土地。其子孙对待土地却不很爱惜，侵之愈急。的贪心永远没有满足。（诸侯）送给秦国的土分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所回忆六国的先辈，冒着霜露，披荆斩棘，才拿来给别人，如同抛弃小草。. 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国地越 频繁，秦国对诸侯的侵略也越急迫。. 故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。所以用不着作战，谁强谁弱，谁胜谁负就已经当然 的事。、燕赵之君, 始有远略,能守

33、其土, 义不赂秦。燕、赵的国君，起初有长远的谋略，能够守卫他们的国土，坚持正义而不贿赂秦国。、是故 燕 虽 小 国 而 后 亡 ， 斯 用 兵 之 效 也 。 至 丹 以 荆 卿 为 计 ， 始 速 祸 焉所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王 作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。、后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。. 且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力

34、孤危，战败而亡 ,燕、赵的国君，起初有长远的谋略，能够守卫他们的国土，坚持正义而不贿赂秦国。、是故 燕 虽 小 国 而 后 亡 ， 斯 用 兵 之 效 也 。 至 丹 以 荆 卿 为 计 ， 始 速 祸 焉所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王 作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。、后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。. 且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力

35、孤危，战败而亡 ,诚不得已。况且燕赵是处在秦（把别国）消灭得差不多的时侯，可以说是智谋和力量孤弱、处境危急，战败 而亡国，实在是不得已的。. 向使三国各爱其地; 齐人勿附于秦;刺客不行;良将犹在, 则胜负之数,存亡之理, 当与秦相较或未易量。当初假使（韩魏楚）三国各自爱惜他们的土地，（李牧）仍健在，那么胜败存亡的命运，如果与秦国较量，、呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，人食之不得下咽也。唉！ （如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给齐人不归附秦国，刺客不到秦去，优秀将领（结局）或许还不容易预料。礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦