芥川龙之介与中国古典文学

1、芥川龙之介与中国古典文学摘要：芥川龙之介(1892-1927)是日本大正时期具有代表性的作家，在他短暂的一生当中，创作出了许多优秀的小说，被世人称为秀才作家。芥川不仅喜欢日本文学，而且还特别爱读中国古典文学作品。从他的很多作品中，我们都可以看到中国古典文学的影子。本文通过对芥川龙之介的小说?杜子春?和中国古代传奇?杜子春传?这两部作品进展比拟分析，继而来探究芥川文学与中国古典文学的渊源。关键词：?杜子春?；中国古典文学；比拟分析中图分类号：1106文献标识码：A文章编号：1009-0118(2022)-04-0075-02一、深受中国古典文学影响的芥川(一)爱好文学的家庭芥川龙之介生于东京，因

2、生于辰年辰月辰时，故取名龙之介。芥川出生后九个月时母亲突然精神失常，遂由舅父芥川道章收为养子，从此易姓芥川。芥川家延续十几代为士族之家，颇具江户文人之风，并且对文学艺术怀有浓重的兴趣。浓重的文化艺术气氛以及作为文人墨客云集之地的居住区的风物情趣给青少年时期的芥川以莫大的影响，并在芥川文学特征的形成方面起到不可无视的作用。正是由于这种家庭环境的熏陶和感染，芥川从七岁就开场接触汉文学。喜欢中国的?西游记?、?水浒传?等小说，由于有专门的教师来指导汉文，芥川在汉学方面也有很高的造诣。(二)取材于中国古典文学的作品芥川一生创造了148篇小说，其中一些就是取材于中国，如?仙人?(1915)取材于?聊斋志

3、异鼠戏?，?酒虫?(1916)取材于?聊斋志异酒虫?，?黄粱梦?(1917)取材于唐代传奇?枕中记?，?尾生之信?(1920)取材于?庄子?，?杜子春?(1920)取材于唐代传奇?杜子春传?等。二、芥川?杜子春?与唐代传奇?杜子春传?的比拟芥川的?杜子春?虽取材于?杜子春传?但是两部作品中有很多不同之处，主要不同如下：(一)金钱获得1、金额不同原作中老人给杜子春黄金的金额逐次增加：最初三百万，之后一千万，最后三千万；而芥川作品中没有明确的金额，只是说一车黄金。2、金钱获得方式不同原作中，老人第一次与杜子春相见，约定明日午时、候子于西市波斯邰慎后无期，杜子春如期而至，老人便与钱三百万、不告姓名而

4、去。第二次第三次也是如此。可见杜子春是直接从老人那里得到金钱。而芥川作品中的杜子春皆按老人的指点，与深夜在洛阳西门下自己挖到黄金。(二)杜子春与老人的关系由于以上金钱获得方式不同导致杜子春与老人关系的不同。原作中，杜子春由于直接从老人那里得到金钱，所以与老人之间形成了直接的金钱授受关系。施恩者期待的是受恩者的回报。当杜子春为了报恩说：感叟深惠，立事之后，唯叟所使。老人答复的吾心也正好反映出老人的期待。由此可见，杜子春对于老人来说仅仅是炼丹的工具而已。与此对照，芥川笔下的杜子春，由于两度获巨金都是在老人的指点下自己从地下挖出来的，所以他与老人之间就不存在原作中的直接的金钱赠与关系。老人想要帮助杜

5、子春并不是出去个人私利，而是看到杜子春比拟明事理。初次见到你时，就觉得你很明事理，所以才两次让你成为富翁。而且老人的真正意图也不是要让杜子春成仙，因为老人对于杜子春因爱母之情忘记约定喊出母亲而成仙失败是赞赏的，倘假设你一直不说话，我当场就去了你性命。由此可见老人是为了让杜子春体会到母爱伟大，可以说是杜子春的人生向导。(三)修仙动机原作中，杜子春成仙只是为了报答老人而听从他的吩咐而已，并不是自愿的；而芥川作品的杜子春感受到人情冷淡，逃避现世，从而主动提出修仙。(四)与老人的无言之约原作中无言之约是修仙的必要条件，而芥川作品中只是老人对杜子春的考验。因为老人说道倘假设你照旧保持沉默，我就会当初取你

6、性命，可见老人并不是想让杜子春成仙，而是教给别人世间还有真爱的道理。(五)未能守约的原因两部作品虽然都因杜子春心中有爱尚存，未能遵守与老人的约定，最终未能成仙。但是两部作品中的爱存在很大差异。原作是处于母亲对儿子的爱，而芥川作品中是出于儿子对母亲的爱。(六)未成仙的态度原作中，子春既归，愧其忘誓，复自效以谢其过。行至云台峰。绝无人迹，叹退而归可见杜子春因未能守约、未成仙人之事而深感惭愧和懊悔。于此相反，芥川作品中的杜子春却说尽管可以成仙，但是在地狱的阎罗殿前，怎能看着受苦的父母而一声不吭呢，虽然没有成为仙人，反而更开心，无论怎样，我都想过上普通人的生活。这些都反映出杜子春对于未能成仙丝毫没有感

7、到懊悔，反而意识到人间尚且有爱，并决心好好生活下去。(七)药炉的有无原作中有两次出现了药炉，分别是：中有药炉其炉已坏。而芥川的作品中那么没有出现药炉。众所周之，药炉在中国道教中是修仙炼丹的重要道具，而唐代传奇?杜子春传?无疑是一部求仙主题的小说。而从原作中删掉了药炉的芥川自然不希望在自己旨在提起人性认识问题，讴歌爱的小说中出现因求仙而否认爱的陈旧话题。三、芥川?杜子春?与唐代传奇?杜子春传?的主题虽然?杜子春?取材于唐代传奇?杜子春传?，但是两者存在根本性的差异就是：主题不同。情节是为了表达主题而效劳的，通过第二章情节的比照分析，我们看到以上情节的不同在表达主题方面起了很大的作用。唐代传奇?杜

8、子春传?是一部求仙主题的作品。作者李复言甚至当时的世人都对成仙未遂的杜子春持以批判的态度。吾子之心、喜怒哀惧恶欲皆忘矣、所未臻者爱而已，杜子春成仙未遂皆因心中有爱，但是他自己却没有意识到，一味责怪自己努力缺乏，异常懊悔。在原作中，爱被看做是成仙的障碍。由此看出?杜子春传?是否认人间有爱的求仙主题作品。而芥川作品中的老人却说假设杜子春只为成仙，视父母痛苦而不见的话，就当即取你性命。可见作者主张的是：与其成仙不如作为一个普通人生活在有爱的世界里，过着安逸的生活来的幸福。这点是原作中没有的赞颂人间有爱的伦理美。芥川作品中的杜子春之所以要成仙是意识到并且厌倦了人世间的薄情寡义，想要逃避现实而选择了修仙

9、之路。人世间的薄情寡义正是人性的弱点。承受考验的杜子春来到地狱之后，才知道自己的父母被打入畜生路。当小鬼儿们鞭笞父母的时候，杜子春被母爱打动了，于是决定放弃成仙，大喊一声母亲。从外表来看，这是母子之爱与成仙欲望之战。但是杜子春企图成仙是因为对人世间的薄情寡义心灰意冷，发现了人性的弱点，所以从这个意义上来讲，这场战斗又是母子之爱与人性弱点、善与恶的战斗。芥川在此大力讴歌人间之爱，热情赞颂爱的伟大。四、芥川龙之介与中国古典文学芥川的小说与中国古典文学有着亲密的关系。本论以?杜子春?为例，通过分析与中国原作?杜子春传?的不同点，来探求芥川文学与中国古典文学的渊源。从中国古典文学中取材的小说称之与历史

10、小说。但是芥川的历史小说并不是再现历史，也不拘泥与中国古典小说的内容。而是一原作为根底，结合自己作为现代知识分子的思想，以日本的现实和作者本人的认识为根底，对原作的素材有所取舍，参加了现代生活里自己的人生感悟和理性考虑。可以说，他是借用原作的构成，但是创造性地改变结局。他在?澄江堂杂记?中说过：如今也许我在捕捉主题，把它写成小说。为了在艺术上最强有力地表现这个主题，就需要有某种异常的事件。这种时候，这个异常事件，仅仅作为异常而已，要把它作为今天日本发生的事来写是很不便的。假如勉强写的话，很多时候会让读者产生不自然的感觉，结果连难得的主题也白费了?但是，小说与传说和故事不同，小说有小说的规那么，不能只按历史来写。这里有时代的制约。因此，写那个时代的社会状态，也要让人感到自然，得到几分满足。所以无论从哪种意义上说，所谓历史小说，都不是以再现历史为目的，也答应以这样加以区别吧。顺便补充一点，由于这个缘故，我即使把历史的事写成小说，我对历史的事也没有多大的幢憬。我觉得比起发生在乎安朝或发生在江户的事来，更值得重视今天日本发生的事。鲁迅先生曾评论芥川龙之介文学说：他多用旧材料，有时近于故事的解释。但他的复述古事并不专是好奇，还有他的更深的根据：他想从含在这些材料里的古人的生活当中，寻出与自己的心情可以贴切的人或物，因此那些古