黄庭坚与江西诗派课件

1、第七、八章 黄庭坚与江西诗派内容要点参考文献一、“江西诗派”概述二、黄庭坚三、陈师道四、陈与义参考文献江西诗派研究，莫砺锋著，齐鲁书社，1986年版。江西诗社宗派研究，龚鹏程著，文史哲出版社，1983年版。一、 “江西诗派”概述1、“江西诗派”的形成2、“江西诗派”的成员3、“江西诗派”的影响1、 “江西诗派”的形成 “江西诗派”是宋代影响最大的诗歌流派，它得名于吕本中的江西宗派图。该图并序数百言，标举宗主黄庭坚的诗学观，勾勒出当时一个以黄庭坚为“宗”，其余二十五名诗人为“派”的诗人群体。 历史上这二十六位诗人并未开宗立派，故“江西宗派”是吕本中为总结某种文学现象而创造的诗学术语。吕氏的文学眼

2、光是敏锐而独特的，在北宋哲宗、徽宗朝，确实存在这样一群诗人，他们生存在元祐党禁的时代，却学禀元祐，师友传承，在民间形成一股隐伏的力量。他们中以江西人为主，诗歌多受黄庭坚的影响，因共同的政治态度、诗学兴趣而同气相求，形成了一个全国性的诗人群体，出现“同作并和，尽发千古之秘，无余蕴也”的盛况。江西宗派这个名词，正是吕本中对当时这样一个具有文学流派性质的文学团体的称谓。 “江西诗派”的成员以江西人为主体，却非全是江西人，刘克庄在江西诗派总序中曾讲过：“派中如陈后山，彭城人；韩子苍，陵阳人；潘邠老，黄州人；夏均父、二林，蕲人；晁叔用、江子之，开封人；李商老，南康人；祖可，京口人；高勉，京西人。非皆江西

3、人也。” 杨万里在淳熙十一年（1184）所撰的江西宗派诗序说：“江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。人非皆江西而诗曰江西者何？系之也。系之者何？以味不以形也。” 也就是说，是因为这些诗人在创作态度、创作方法上与黄庭坚相似而把他们归为一派。一、成员众多且不断发展吕本中胡仔赵彦卫刘克庄严羽方回二、活动时间长前后持续了二百余年。三、成就高四、影响大3、 “江西诗派”的特点4、 “江西诗派”的影响江西诗派从北宋末年至南宋灭亡，一共存在了二百余年。影响颇为深远，是宋代文学史上最有代表性的文学流派。四库全书总目：“宋诗之分门别户，实自是始。”从江西宗派的徐俯、韩驹、吕本中，到江西宗派后学曾几、陆游、杨万

4、里，中兴诗人几乎都受到黄庭坚诗风的影响。南宋人纷纷成立江西宗派的“后社、“续派”、“别派”，淳熙年间程叔达刊江西宗派图诸家诗为江西诗派总集，后来刘克庄又刻有江西诗派选集。可以说南宋时期大的诗人多半是进出于江西诗派，一度流行的其他诗派，如江西诗派、晚唐诗派，都是在与江西派诗风的改造、对抗中产生；南宋时期的诗论，几乎也都是围绕着赞同或反对江西诗风的问题而展开的。 二、黄庭坚参考文献：1、黄庭坚年谱新编，郑永晓著，社会科学文献出版社，1997年版。2、黄庭坚评传，黄宝华著，南京大学出版社，1998年版。3、黄庭坚全集，刘琳等校点，四川大学出版社，2001年版。4、黄庭坚诗集注，宋任渊、史容、史季温注

5、，刘尚荣校点，中华书局，2003年版。5、黄庭坚和江西诗派资料汇编，傅璇琮编，中华书局，1978年版。仁宗皇祐三年(1051)，七岁。创作牧童诗：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垅闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”（据蔡絛西清诗话，这首诗作于黄庭坚七岁。 ）仁宗嘉祐四年(1059)，十五岁。从舅父李常（公择）游学淮南。读书成诵，李常以为一日千里。 黄庭坚的舅父李常（公择）和岳父孙觉（莘老）少时俱受知于吕公著。吕公著为旧党元老，其地位与司马光相伯仲。系吕本中的曾祖父。其后吕本中作江西诗社宗派图，其渊源所从来远矣。 英宗治平四年(1067)，二十三岁。春，赴礼部试，登许安世榜进士第，调汝州叶县(治

6、所在今河南叶县西南)尉。娶孙氏，两年后死于叶县。 神宗熙宁五年(1072)，二十八岁。正月，参加招考四京学官考试，名列优等，除北京（今河北大名）国子监教授。当熙宁九年时，四年任期已满，当时留守北京之文彦博器重其才华和文章，坚持留其再任。于是山谷在北京前后共计八年。 神宗元丰元年（1078)，三十四岁二月，寄书苏轼，并以古诗二首上苏子瞻初通消息，表达对苏轼的钦敬感激之意。苏轼有报书并作次韵黄鲁直见赠古风二首，二人始订交。 神宗元丰二年(1079)，三十五岁本年七月二十八日，苏轼在知湖州任上被逮。十一月二十八日，结案，前后一百三十天。十二月二十六日，因与苏轼有诗往来，受“乌台诗案”牵连，坐罚铜二十

7、斤。本年学官之任已满，改任著作佐郎，因受苏轼案牵连，知吉州太和县。 哲宗元祐二年丁卯(1087)，四十三岁。正月，洛、蜀、朔党争起。在秘书省兼史局。正月十八日，除著作佐郎。哲宗元祐三年戊辰（1088） 四十四岁本年，除黄庭坚外，年轻学子秦观、张耒、晁补之等同任馆职。北宋文坛之盛，莫过于此。所谓“苏门四学士”之名，盖在此时。 哲宗元祐六年(1091)，四十七岁。三月，因修史有功诏为起居舍人，为中书舍人韩川所阻仍为著作佐郎（韩川言：“新除黄庭坚为起居舍人。伏以左右史职清地峻，次补侍从，而黄庭坚所为轻翾浮艳，素无士行，邪秽之迹，狼藉道路，封还除命。” ）。 六月，母安康郡太君李氏病故。秋，护丧归分宁

8、。 在汴京的六年是黄庭坚政治生涯中最辉煌的一段时期。 哲宗元祐九年、绍圣元年(1094)，五十岁。 四月，哲宗将年号改为“绍圣”，意为“绍述先圣”之政。 六月，又被任命管句亳州(今安徽省亳县)明道宫，并责令于开封府境内居住，以便听候国史院之对证查问。盖此时章惇为相，蔡卞为国史编修官，对范祖禹与黄庭坚等人所撰之神宗实录大为不满，意欲打击报复，以泄私愤。七月初，与苏轼相遇于彭蠡湖(今江西鄱阳湖)。时东坡以“讥刺先朝”之罪名被贬往英州。二人相会三日，才洒泪而别。此后与苏东坡一别，竟成永诀。 十二月二十七日，谏官上疏：“实录院所修先帝实录，类多附会奸言，诋熙宁以来政事，乞重行窜黜。”遂贬涪州（今四川省

9、涪陵县）别驾，黔州（今四川省彭水县）安置。从此开始了他在蜀中长达六年的贬谪生涯。 哲宗绍圣二年(1095)，五十一岁。正月，由长兄黄大临陪同，由陈留出尉氏、许昌，由汉沔趋江陵，上夔峡，直赴贬所。二月至江陵，寓居承天寺。时住持僧人智珠正建造佛塔，请求黄山谷在塔落成后为之作记。四月到黔州。 哲宗绍圣三年(1096)，五十二岁。六月，作忠州复古记，始用“涪翁”之名。哲宗绍圣四年(1097)，五十三岁。十二月，表兄张向提举夔州路常平，因黔州属夔州路管辖，张向启奏朝廷移迁山谷以避嫌，于是诏移戎州安置。哲宗元符三年(1100)，五十六岁。五月，复宣德郎，监鄂州(今湖北武昌县)在城盐税。十月，又被委任为奉议

10、郎、签书宁国军（今安徽省宣城县）节度判官。十二月出川，顺江东下。 徽宗建中靖国元年(1101），五十七岁。四月，到达江陵（今湖北江陵县，又称荆州），泊家沙市(今湖北沙市市)。再次接到尚书省札子除吏部员外郎之命，要求乘递马速赴阙。因长年贬谪，体弱多病，又有丧弟之痛，故上辞免恩命状，请求为官于太平州（今安徽省当涂县）或无为军（今安徽省无为县），并在荆州等候命令。在荆州，践前约，为承天寺僧智珠作承天塔记，并因署名事得罪在场之湖北转运判官陈举，由此导致第二次远谪宜州之祸。 徽宗崇宁元年(1102)，五十八岁。正月二十六日至岳州。二月一日独上岳阳楼，作雨中登岳阳楼望君山等诗。六月初九日领太平州(治所在今

11、安徽当涂县)事，九日而罢。八月，有诏管勾洪州玉隆观。九月至鄂州，居住年余。 徽宗崇宁二年(1103)，五十九岁。十一月有宜州(今广西壮族自治区宜山县)谪命。佚名豫章先生传：“公往尝作荆州承天院塔记，转运判官陈举承风旨，采摘其间数语，以为幸灾谤国。遂除名，编隶宜州。” 徽宗崇宁三年(1104)，六十岁。本年自潭州历衡州、永州、全州、静江以趋贬所。五月至宜州。初至，宜州倅余若著父子为其经理馆舍，山谷为书范滂传。十一月为当地官吏刁难，被迫迁居子城南。名其所居庐舍曰“喧寂斋”，因其一则不避风雨，二则市声喧闹故。徽宗崇宁四年(1105)，六十一岁。三月，范寥自成都来陪伴黄山谷，山谷誉之“好学之士”。九月

12、九日(癸卯)，宜州城楼宴集，即席作南乡子(诸将说封侯)词。九月三十日卒，终年六十一岁。 创作分期：1、自青年时期至神宗元丰八年（1085）五月，即诗人41岁之前。2、自神宗元丰八年（1085）至哲宗元祐八年（1093），即诗人41岁至49岁。3、自绍圣元年（1094）至崇宁四年（1105），即诗人50岁至去世。登快阁痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。此诗为黄庭坚宋神宗元丰五年（1082）知吉州太和县所作，太和即今泰和，这一年黄庭坚38岁。首联叙写公余之暇登上快阁眺望。颔联写眺望所见之景。颈联借伯牙、钟

13、子期之事，慨叹自己心怀志事，世无知者。尾联则是表达了弃官归隐之意。清人姚鼐认为此诗“能称太白歌行于律诗。”（方东树续昭昧詹言卷七）寄黄几复我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘅溪藤。此诗作于宋神宗元丰八年（1085），其时黄庭坚临德州（今属山东）德平镇，时年四十一岁。首联借典故说明与友人黄几复相距甚远，而思念之情亦深。颔联对仗工整，将昔日的欢聚、交情、快意与今朝的久别、思念、失望鲜明地对照出来。颈联、尾联从不同方面表现了友人黄几复的为人与处境。第一首并没有从正面写君山，而是重在对黄庭坚心情变化的描写。他的心情又

14、是随着他的行程而改变，从投荒四川到行将重见江南，从“万死”到“生出”，先是悲语出之，继之以微喜之情，最后化为欢欣之笑。第二首则是从正面来写君山。诗人远来登高，藉登高而望远，融合今古，把眺望时的凝思引入奇境。构思奇特，笔力雄阔。黄庭坚诗歌的特点表现在：一、典故黄庭坚用典的范围囊括古今，单是任渊在内集注中所指出的就有四百多种书，其中包括经、史、子、集以及道藏佛经、稗官小说等，尤其喜欢使用晦涩难懂的佛典用语。 钱钟书宋诗选注：“以前像李商隐的最起影响的诗和西昆体主要都写华丽的事物和绮艳的情景，所采用的字眼和词藻也偏在这一方面。黄庭坚歌咏的内容，比起这种诗的来，要繁富得多，词句的性质也就复杂得多，来源

15、也就广博冷僻得多。”“在李商隐、尤其在西昆体的诗里，意思往往似有若无，欲吐又吞，不可捉摸；他们用的典故词藻也常常只为了制造些气氛，牵引些情调，仿佛餐厅里吃饭时的音乐，所以会给人一种华而不实、文浮于意的印象。黄庭坚有着着实实的意思，也喜欢说教发议论；不管意思如何平凡、议论怎样迂腐，只要读者了解他用的那些古典成语，就会确切知道他的心思，所以他的诗给人的印象是生硬晦涩，语言不够透明，仿佛冬天的玻璃窗蒙上一层水汽、冻成一片冰花。黄庭坚曾经把道听途说的艺术批评比于隔帘听琵琶，这句话正可以形容他自己的诗。” 二、拗体黄庭坚的三百多首七律中有一半是拗体，这也是形成其生新廉悍风格的重要因素。 律诗中多用拗句，

16、以避免平仄和谐以至圆熟的声调 。题落星寺落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗。小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知。蜂房各自开户牗，处处煮茶藤一枝。此诗大拗大救，奇崛劲挺，为表现幽僻清绝的境界创制了恰到好处的语音外壳。 在黄庭坚的创作理论中，很明确地为初学者指出了循序渐进的两个步骤：一、熟练地掌握谋篇、句法、炼字等技巧，这是诗人艺术修养的初步阶段；二、然后再求摆脱这些技巧的束缚而达到“无斧凿痕”的更高的艺术境界。前者是后者的必要准备，后者是前者的最终目标。 “点铁成金”与“夺胎换骨”辨“点铁成金”是指借用前人诗文中的词语、典故，加以陶冶点化，化陈为新，使之在自己的诗中起到精

17、妙的修辞作用。“老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。” （答洪驹父书）“夺胎换骨”是指师承前人的构思与意境，使之焕然一新，成为自己的构思与意境。三、诗歌创作的理论“草色青青柳色黄，桃花零乱杏花香。春风不解吹愁去，春日偏能惹恨长。”此出于唐人贾至诗:”桃花历乱李花香，又不吹愁惹恨长。”仅改五字。（诚斋诗话）“五更归梦三千里，一日思亲十二时。”此出于唐人朱昼诗：“一别一千里，一日十二忆。苦心无闲时，今日见玉色。”（优古堂诗话）“人家围橘柚，秋色老梧桐。”出李白诗：“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

18、”（艺苑卮言）一、黄庭坚在诗歌创作上成就很高，在诗坛上享有盛名。二、黄庭坚喜欢指点青年，奖掖后进。三、当时诗坛上创作成就最高的诗人是苏轼，但最突出、最集中地显示宋诗特色的人却是黄庭坚。四、在创作上，苏轼以才情为诗，挥洒自如，与苏轼所不同的是，黄庭坚则是严肃认真地字斟句酌，仔细推敲，在创作实践中逐渐形成了一套完整的方法，在诗歌的谋篇布局、造句炼字等方面都有自己独特的法则可循。 五、黄庭坚的创作论非常全面，既包括对诗歌艺术最高境界的要求，又包括对初学者入门必由途径的指点。 四、黄庭坚为什么能成为“江西诗派”的领袖？ 三、陈师道后山诗注补笺，宋任 渊注; 冒广生补笺; 冒怀辛整理 ，中华书局，199

19、5年版。陈师道（10531102），北宋诗人。字履常，一字无己，号后山。彭城（今江苏徐州）人。16岁时从师曾巩。当时朝廷用王安石经义之学以取士，陈师道不以为然，不去应试。元丰四年(1081)，曾巩奉命修本朝史，荐陈师道为属员，因其布衣而未果。太学博士正录荐师道为学录，他推辞不就。当时的执政大臣章惇曾托秦观致意，让陈师道往见，准备加以荐举，他却回答：“士不传贽为臣，则不见于王公。”（与少游书），拒不谒见。元丰二年(1087)，当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。四年，苏轼出任杭州太守，路过南京（今河南商丘），陈师道到南京送行，以擅离职守，被劾去职。不久复职，调颍州教授。当时

20、苏轼任颍州太守，希望收他为弟子。陈师道以“向来一瓣香，敬为曾南丰”，婉言推辞。但苏轼不以为忤，仍然对他加以指导。绍圣元年(1094)，他被朝廷目为苏轼余党，罢职回家。他家境贫寒，但仍专力写作，欲以诗文传于后世。元符三年(1100)，任秘书省正字。次年病逝。 陈师道散文学曾巩，诗学黄庭坚。他在答秦观书中说道：“仆于诗初无师法，然少好之，老而不厌，数以千计；及一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。豫章以谓譬之弈焉，弟子高师一著，仅能及之，争先则后矣。仆之诗，豫章之诗也。”陈师道作诗是主张学习杜甫的，但又认为，学杜必须从学黄入手。他的苦吟功夫，较黄有过之而无不及。叶梦得“世言陈无己每登临得句，即急归，卧一榻，

21、以被蒙首，谓之吟榻。家人知之，即猫犬皆逐去，婴儿稚子，亦抱持寄邻家。徐待其起，就笔砚，即诗已成，乃敢复常。”（马端临文献通考卷二百三十七）对此黄庭坚在病起荆江亭即事一诗曾有“闭门觅句陈无己”之句。徐度却扫编说陈师道每成一诗：“揭之壁间，坐卧哦咏，有窜易至月十日乃定，有终不如意者，则弃去之。” 陈师道这种冥心孤往，一意求深的创作态度，和生硬僻涩的作风的形成，是可以从他孤介的个性、他的沉沦下僚的政治命运，和其由于抗拒这种命运而对当时社会所持有的疏远而冷漠的生活矿工中求得解释的。他的诗歌，长处就是个性鲜明，风骨磊落，意境新而雅。钱钟书宋诗选注中曾评价陈师道：陈师道模仿杜甫句法的痕迹比黄庭坚来得显著。

22、他想做到“每下一俗间言语”也“无字无来处”，可是本钱似乎没有黄庭坚那样雄厚，学问没有他那样杂博，常常见得竭蹶寒窘。他的情感和心思都比黄庭坚深刻，可惜表达得很勉强，往往格格不吐，可能也是他那种减省字句以求“语简而益工”的理论害了他。假如读山谷集好像听异乡人讲他们的方言，听他们讲得滔滔滚滚，只是不大懂，那末读后山集就仿佛听口吃的人或病得一丝两气的人说话，瞧着他满肚子的话说不畅快，替他干着急。示三子（时三子已归自外家）去远即相忘，归近不可忍。儿女已在眼，眉目略不省。喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦，忽忽心未稳。元丰七年(1084)，陈师道这一年32岁。岳父郭概提点成都府路刑狱。因家贫，妻儿随行赴川

23、，陈师道因母老不得同去。近四年，即元祐二年（1087），陈师道得苏轼、孙觉等人之荐，充任徐州州学教授，方才将妻儿接回。别三子夫妇死同穴，父子贫贱离。天下宁有此？昔闻今见之。母前三子后，熟视不得追。嗟乎胡不仁，使我至于斯！有女初束发，已知生离悲。枕我不肯起，畏我从此辞。大儿学语言，拜揖未胜衣。唤爷我欲去，此语那可思！小儿襁褓间，抱负有母慈。汝哭犹在耳，我怀人得知。舟中（其）一恶风横江江卷浪，黄流湍猛风用壮。疾如万骑千里来，气压三江五湖上。岸上空荒火夜明，舟中坐起待残更。少年行路今头白，不尽还家去国情。这首七言古诗作于哲宗绍圣元年（1094），陈师道42岁。本年党祸起，苏轼被贬谪惠州，黄庭坚、晁补之、张耒等人皆以苏党相继被黜。陈师道于是年春初，因元祐余党罢去颍州（今安徽阜阳）