外国教育史教程名词解释目录答案

1、外国训练史教程 目录（及答案） 名词说明 1, 苏格拉底方法 13, 终 身训练 26. 训练性教学 10,改造主义训练 14. 智者 诡辩家 27. 泛智 11,宫廷学校 2, 七艺 骑士15. 产婆术 28. 爱弥儿 12,骑士训练 3, 七技： 要16. 学问即美德 29. 教父学 13,中世纪高校 4, 素训练 导17. 文雅训练 1,自然主义训练 14,城市学校 5, 生制 训练18. 欢快之家 2,恩物 15,新训练运动 6, 性教学 恩19. 实科中学 3,“发觉学习法” 16,进步主义训练运动 7, 物 昆西教20. 柏林高校 4,“一般进展” 17,试验训练学 8, 学法 2

2、1. 费里法： 18,终身训练 5,全面和谐进展 9, 初级学院 22. 恩物： 19,人本化训练 6,智者 10 , 平 行训练影响原就 23. 四段教学法 7,自然主义训练 20,“从做中学” 24. 骑士训练 8,经院哲学 11 , 国 防训练法 25. 公立训练运动 9,“劳作学校” 12 , 开 放高校 1, 苏格拉底方法： 苏格拉底方法在哲学争辩和讲学中,形成了由讥笑,助产术,归纳和定义四个步骤组成的特别的 方法,称为苏格拉底方法； 2, 七艺： 文法,修辞学,辩证法,算术,几何,天文,音乐 3, 骑士七技： 骑马,游泳,投枪,击剑,打猎,弈棋,吟诗 4, 要素训练 ：要素训练论是

3、裴斯泰洛齐的训练基石是,它的基本含义是：训练过程要从一些最简洁的,为儿童所理 解和接受的要素开头,再逐步过渡到更加复杂的要素,促使儿童各种天赋才能全面和谐的进展； 5, 导生制： 又称贝尔 .兰开斯特制；由老师把所教的内容先教给年龄大,学习比较好的同学,然后由这些同学再教 给其他同学,这些同学称为导生；这个制度称为导生制； 6, 训练性教学： 教学必需具有训练作用,他把训练和教学的关系看成是目的和手段的关系,老师在进行教学时不能 只限于如何使同学获得实际的真实技能,而应着眼于培养同学的道德品德,训练又必需通过教学来实现,没有教学就 没有训练；老师必需严格的依据训练目的组织训练过程,使教学真正成

4、为造就真正所需要人的途径； 7, 恩物 ：意味着上帝的赏赐,也就是神赐给儿童的活动玩具,恩物的基本形状有三种：球体,正方体,圆柱体；体 现了从简洁到复杂,从统一到多样的原就,是循序渐进的,有确定的规律联系的,恩物能够培养儿童熟识,想象以及 制造才能,是世界上积木的前身,现在任在应用,有想象性； 恩物锤炼儿童的身体,促进同学肌肉的生长 8, 昆西教学法 ：主见因材施教；最早提出了分班教学的初步设想；提出教学应和同学的接受才能相适应；主见对课 业的学习应交替进行； 又称昆西制度；强调儿童应处于学校训练的中心；重视学校的社会功能；主见学校课程应尽可能与实践活动相联系； 强调培养儿童自我探究和制造的精

5、神； 9, 初级学院： 是一种从中等训练向高等训练过度的训练,它主要特点是招收高中毕业生,学制两年,授以比高中稍 广一些的一般训练和职业训练方面的学问；初级学院由地方社区以及私人团体和教会开办,不收费或收费较低；同学 就近入学,可以走读,无年龄限制,也无入学考试；初级学院课程设置多样,办学形式灵敏,同学毕业后可以直接就 业,也可以转入四年制高校的三年级连续学习； 10 , 平 行训练影响原就： 是以集体为训练对象,通过集体来训练个人的训练方法,使训练者对集体和集体中每一个成 员的训练影响是同时的,平行的； 11 , 国 防训练法： 1958 年,美国国会通过了国防训练法 ,其中心内容是是由联邦

6、政府增拨大量训练经费,加强普 通公立学校的数学,科学和外语教学,加强现代技术训练,资助高等学校的教学与科研,嘉奖科学争辩,建立“国防 奖学金”,培养第一流的科技人才,以增强国防才能； 12 , 开 放高校： 于 1969 年 6 月 1 日获得皇家特许状, 1971 年 1 月正式开学；主要以成年人为训练对象,以现代化的 教学手段和灵敏的教学方式进行教学,不需参加入学考试,一般不需按时到校上课,无严格的学习年限,同学可以自 由选择学习时间和地点,为英国高等训练的进展注入活力,也被许多国家效仿 13 , 终 身训练： 代表人物是法国训练家朗格郎 Lengrand ,强调把训练贯穿于人的一生, 留

7、意训练的整体性和民主性, 主见接受灵敏多样的训练组织形式,教学内容和教学手段； 第 1 页,共 5 页14. 智者 诡辩家 ： 又称诡辩家,产生于公元前 5- 前 4 世纪古希腊文化,经济和训练进展达到全面富强的古典时代, 原指某种精神方面的才能和技巧,以及拥有这些才能和技巧的人,后指各行各业具有特地学问和技艺的人；到前 5 世 纪后期被用来专指云游各地,以收费授徒为职业的巡回老师；他们认为,一切学问,真理和道德都是相对的,都有赖 于具体地感知者, 没有客观真理, 只有主观看法； 智者不仅在希腊文化史上占有重要位置, 作为 西方最早的职业老师, 他们对希腊训练实践和训练思想的进展同样做出了重大

8、贡献,同时对于希腊从自然哲学向社会人事哲学的过渡产生了 重要影响,形成了丰富的政治理论,道德学说,产生了希腊训练思想的第一次重大进展 15. 产婆术： 即 苏格拉底方法 ,问答法,是苏格拉底的训练思想之一,他将老师比如为“学问的产婆” ,因此也叫产 婆术,是西方最早的启示式训练； 这种方法包括讥笑（不断追问对方使其陷入冲突之中,并迫使其承认自己的无知 ,助产 帮忙对方自己得到问题的答 案 ,归纳（从各种具体事物中找到事物的共性,本质,通过对各种事物的比较寻求“一般” ）和定义 把个别事物归入 一般概念,得到关于事物的一般概念 等步骤； 这种方法不将结论灌输强加对方,而是与对方共同争辩,不断提问

9、诱导,使其熟识承认自己的错误,从而得出正面的 结论,遵循了从具体到抽象,从个别到一样,从已知到未知的规章,但是它是一种原始而不是万能的教学方法,只能 在确定条件下和适度范畴内作为参照； 16. 学问即美德： 在论及学问与美德的关系时,苏格拉底提出了一个著名的命题“学问即美德” ；苏格拉底认为道德不 是天生的,正确的行为基于正确的判定,教人道德就是教人聪慧,教人辨别是非,正确行事,所以学问就是美德；这 一论断在训练实践爱你上具有重要意义,既然正确的行为基于正确的熟识,那么对人进行道德训练就是可能的,道德 是可教的,但学问即美德并不完善,由于学问并不等于美德； 17. 文雅训练 ,也称自由训练,是

10、亚里士多德在认为职业与教学分为自由与偏狭的思想上提出了适合自由民的训练； 文雅训练是反对训练具有功利性,主见以提高一般文化素养为目的,以自由进展理论为目标,探究高深的纯理论学问 的高尚的训练,自由训练符合人的身心进展,与现代功利性训练相比,是一种纯粹的训练,对后世产生了重要的影响, 但它又对学问带有偏见,将其分为高尚与卑贱,同时由于适合自由民,使其具有明显的阶级性, 只为少数贵族所享有, 不利于训练的普及 城市学校 从十一二世纪开头,由于生产的进展,城市重新形成,进而产生了市民阶层, 他们具有本阶级的特别经济利 益和政治斗争的需要,并反映在训练上,而当时的学校训练不能中意这种需要,城市学校由此

11、进展；城市学校是为新 兴市民阶层子弟开办的学校的总称,包含不同种类,不同规模的学校,如行会学校,基尔特学校,基本上属于世俗性 质；城市学校是适应生产的进展,市民阶层的利益需要而显现的新型学校,打破了交会对学校训练的垄断,扩大了学 校的训练内容,对处于萌芽阶段的资本主义生产方式的成长起了促进作用 18. 欢快之家 ：是在文艺复兴时期,由早期人文主义训练者维多里诺于 1423 开办的宫廷学校；欢快之家所描述的学校 校址环境漂亮,校风淳朴自然,师生关系融洽,同学的生活与学习过程布满欢快；欢快之家是维多里诺对弗吉里奥教 育的实践和表达,他的这种能促进人身心和谐进展的训练思想值得后世学校； 19. 实科

12、中学： 在 18 世纪的德国,工商业的进展和城市生活的日渐丰富, 使实科训练随之兴起, 显现少量的实科中学, 在 19 世纪德国中等训练的改革中得以快速进展,其主要职责在于传授自科科学和历史科学学问, 1832 年得到了政府 认可,实科为平民子弟供应了受训练的机会,也为社会培养了一批有用人才,推动了经济和科学技术的进展,但高校 对实科中学的毕业生却有确定的限制,阻碍了它训练影响高层次的延长； 20. 柏林高校 ： 19 世纪的德国,训练家洪堡认为,高校的真正使命在于提高学术争辩水平,为国家长远的进开放拓更 宽敞的前景,由此,他于 1810 年创办了柏林高校；而早前在 17, 18 世纪,德国高

13、等训练的改革也为柏林高校的建立 奠定了思想基础,积存了实践体会；柏林高校具有“高校自治” “学术自由” “教授治学”与“争辩教学合一”的特色, 柏林高校颠覆了传统高校模式,树立了现代高校的完善典范,是德意志现代文明的摇篮,具有世界意义； 21. 费里法 ：颁布于 19 世纪法国第三共和国时期,普法战争终止后,一批共和党人把法军失败归咎于其次帝国政府未 能充分发挥训练在国家安全与防卫中的职能,为此,第三共和国特别留意国家对训练的领导与治理工作,共和党人律 师费里于 1879 年治理训练部后,颁布实施了费里法, 确立了国民训练的义务, 免费与世俗化三原就, 着力提高法国国 民整体素养；费里法的颁布

14、与实施为这一时期初等训练的进展供应了重要的法律保证,指明白进一步努力的方向,它 标志着法国初等训练的进展达到了一个新的水平； 22. 恩物： 是福禄培尔所建立的幼儿园课程体系之一；恩物是福禄培尔所创制的一套供儿童使用的教学用品,其训练 价值在于帮忙儿童熟识自然及其内在规律；恩物作为自然地象征,能帮忙儿童由易到难,由简及繁循序渐进地熟识自 然,懂得四周世界； 23. 四段教学法 : 赫尔巴特担任哥廷根高校教授时写了一般训练学一书全面系统的阐述了其训练理论包括四段教学法, 实际上就是课堂教学的完整过程,是一个包括教学方法,教学形式等在内的规范化的教学程序,他认为爱好活动分为 留意 期望 要求 行动

15、四个阶段,儿童学习活动中的思维状态由 2 种：专心与审思,在此基础上,他把教学分为四个阶 段：明白 - 联想 - 系统 - 方法,反映了人类对教学过程和教学活动本质熟识的进展, 具有广泛的实践意义, 但它固有的机 第 2 页,共 5 页械论倾向也不断受到来自各方面的批判； 24. 骑士训练 骑士训练是修风景社会的一种特别训练形式；它与等级鲜明的欧洲中世纪封建结构相适应；骑士训练是 一种特别形式的家庭训练,主要目的是培养威猛豪侠忠君敬主的骑士精神和技能；这是一种典型的武夫训练,对文化 学问的传授并不重视,重在灌输听从于效忠的思想观念,训练威猛作战的本领,养成封建统治阶级的保卫者； 25. 公立训

16、练运动： 19 世纪初期美国初等训练进展缓慢,为转变这一现状,贺拉斯 . 曼与巴纳德等人提倡开展了公立教 育运动 . 这一运动主要表现在三方面： 1 建立地方税收制度 2 兴办公立学校 3 实行强迫入学和免费训练； 公立训练运动 普及了义务训练,为更多人供应了受训练的机会,改善了美国初等训练的现状,促进了初等训练的进展,它在确定程 度上也促进了美国师范训练的进展； 26. 训练性教学： 由赫尔巴特提出,他认为训练是以道德的养成为最高目的,在探究如何达到这种目的时提出了训练 性教学原就,也指训练的基本原就,学问与道德具有直接和内在联系,训练只有通过教学才能产生实际作用,教学是 道德训练的基本途径

17、,教学的目的与训练的目的应保持一样,这种观点具体阐明白训练与教学之间存在的内在的本质 的联系,是道德训练获得了坚实的基础,但是,他把教学与训练完全等同起来,具有一种机械化的倾向； 27. 泛智 : “泛智”,在夸美纽斯看来,是指广泛的,全面的聪慧；在大教学论中,夸美纽斯用一句话概括了他 的“泛智”训练思想,那就是“把一切事物教给一切人类”； 28. 爱弥儿 : 爱弥儿是 法国 杰出的启蒙思想家 卢梭 的重要著作,是第一本 小说 体裁的训练名著；在此书中,卢梭 通过对他所设想的同学爱弥儿的训练,尽力反对经院主义训练,系统地阐明白他的自然训练的理论； 29. 教父学： 基督教的精神武器教父学早期基

18、督教的理论基础是教父学 , 也就是神学 , 它是以后的经院哲学的前身； 教父学的基本观点是一神 上帝是唯独的神 ,一主 上帝是唯独的造物主 ,一信 信仰上帝才是唯独正确的信仰 , 上帝 是三位 圣父,圣子,圣灵 一体的； 30. 训练性教学： “训练性教学”是德国近代著名哲学家,心理学家和训练家赫尔巴特提出的一条重要的训练教学原 就；他把自己的训练目的理论建筑在伦理学的基础上,认为培养人的德性是训练的全部目的；因而他认为把学问单纯 的作为学问,亦即冷冰冰的学问加以把握,不行能强化意志与态度这一道德核心,要使学问转化为意志与态度,教学 必需要具有形成德性的训练意义,即“训练性教学” ；教学假如没

19、有进行道德训练,只是一种没有目的的手段；相反, 道德训练（或者品德训练）假如没有教学,就是一种失去了手段的目的； 31. 罗宾斯高等训练报告： 英国 1963 年发表的一份高等训练改革报告；该报告强调“广开高等训练的大门,使更多的 人有进高校的机会” ,“各学科的价值相等,没有高低之分”的原就,这成为 进了英国高等训练的进展 60 岁月英国政府高等训练政策的基调,促 32. 唯名论 ：以罗瑟林培根司各特奥康的威廉为代表的唯名论者反对共相具有客观实在性否认共相为独立 存在的精神实体；主见唯有个别事物才具有客观实在性认为共相後於事物共相只是个别事物的“名称”或人们语 言中的“声息”；这种论断称之为

20、极端的唯名论；以阿贝拉尔为代表的唯名论者除了否认共相的客观实在性和主见 唯有个别事物具有客观实在性之外又认为共相表现个别事物的相像性和共同性因而共相只存在於人们的思想之 中；这种论点称为概念论属於温存的唯名论； 33. 公学 ：是一种特别的中等训练类型,是世界上一种特别的中等训练机构,最早在公元 14 世纪成立,有公共团体所 办,为培养将来的公职人员称为公学；公学是寄宿制的私立学校,经费由公众私人捐赠,经费富有,不要教会,政府 支持,不受教会,政府的把握,学校招收贵族资产阶级子弟入学,校舍条件良好,老师水平较高,收费昂贵,课程内 容突出拉丁文,希腊文,强调体育,此类学校的培养目标是使同学升入古

21、典高校； 34. 初级学院 ：美国一种二年制短期高等学校； 19 世纪 90 岁月显现；最初由密歇根高校校长 H.P. 塔培安于 1851 年提 出； 1892 年,芝加哥高校校长 W.R.哈珀将高校分成学术学院和高校学院两部分；前者包括高校一,二年级,后者包括 高校三,四年级 ； 1896 年又将这两部分分别称为初级学院和高级学院； 1901 年伊利诺伊州建立美国第一所公立初级 学院乔利埃特初级学院； 初级学院初期进展缓慢； 其次次世界大战后, 由于经济进展需要大批半专业性技术人员, 同时为了缓和大批青年和妇女猛烈要求升学的压力,便显现了由社区设立的初级学院社区学院（ community c

22、ollege ）；此类社区学院为本社区具备各种才能的中学毕业生及成人供应范畴广泛的课程和服务：一是终结性方案, 同学毕业后直接进入就业市场,职业技术性较强；二是转学性方案,初级学院的毕业生可进入四年制学院的三年级继 续攻读学士学位；此外,仍供应一般训练,连续训练,补习性训练及社区服务；实行开放招生政策,但升级和毕业有 确定的标准；同学一般走读；由于社区学院的职业技术性较强,学习期限短,收费低廉,就业简洁等特点,深受平民 阶层的青年欢迎, 因而进展快速；特别是 20 世纪 60 岁月,几乎每一个星期都有一所新的学院成立 ；美国社区学院对 地方经济和事业所起的作用为世界所瞩目 ,许多国家在其次次世

23、界大战后也相继成立此类学校；日本称为短期高校, 法国称为短期技术高校,主要任务是进行职业技术训练； 第 3 页,共 5 页35. 文法学校和弦琴学校 : 7-12 岁的男孩进文法学校和弦琴学校受初等训练； 儿童可以同时进入两种学校, 或先入文法 学校,后入弦琴学校；这些学校都是私立和收费的；这两种学校的老师的位置如同手工业者一样,待遇低,不受人重 视；儿童每日上学都由“教仆”即“儿童领导人”相伴,照管；儿童在文法学校学习读,写,算；在弦琴学校主要学 习音乐,唱歌,朗诵诗文等； 36. 骑士训练 : 是结合宗教训练与武士训练为一体的一种西欧封建主阶级的特别训练形式； 骑士的要求是：威猛顽强,虔敬

24、上帝,忠君爱国,宠媚贵妇 “七技”：骑马,游泳,投枪,击剑,打猎,奕棋,吟诗； 训练的三个阶段： 0-8 岁,家庭训练阶段,受母亲训练,主要学习宗教学问,道德训练和身体的养护与锤炼 8-14 岁,礼文训练阶段,贵族之家按其等级将儿子送入高一级贵族的家中充当侍童,侍奉主人和贵妇； 14-21 岁,侍从训练阶段,重点学习 骑士七技 ； “骑士精神”表达了当时社会所崇尚的人格品质和道德风范,对主人和君长尊崇忠诚,对贵妇斯文高雅,作战是威猛 果敢,与人交往总大方豪侠； 37. 先定论 前定论 : 又称“前定论” 宗教改革时期由约翰 加尔文 提出,主要包括两方面内容：第一,上帝在制造 人类之前,人类的命

25、运早已准备；其次,人类不能转变上帝的准备,甚至不行能知道上帝的选择；十六世纪 宗教改革 运动 中由加尔文提倡,以其所著的基督教原理为神学基础； 38. 自由七艺 : 西方的 七艺 又称 自由七艺 , 意思是自由人应当具备的全部学识 . 七艺 是西欧中世纪初期学校中的 七门课程 : 文法,修辞,规律,算术,几何,天文,音乐 . 39. 学术自由 : 学术自由是指从事学术争辩的人有选择自己争辩课题的权益,在争辩的过程中不受外界干扰与把握, 并同时依据自己的看法,教授自己争辩的课题,这就是学术自由； 40. 回忆说 : 既然一切真理和学问都存在于理念世界,因此,所谓学问也就是回忆理念世界,学习学问就

26、是一个回 忆理念世界的过程； 41. 雄辩术 : 这是一本修辞学教程,同时也是一本教学论著；此书论述了高等训练中等训练,初等训练,幼儿训练； 这本书是西方第一本特地论述训练问题的系统著作,所以在训练史上有重要的位置；昆体良在这本书里总结了自己在 修辞学校的教学体会,也总结了古代西方世界训练实践的体会,特别是教学方面的体会,是欧洲古代训练理论进展的 最高成就； 43. 恩物： 福禄倍尔首创的一种儿童活动的玩具,其作用是使儿童熟识自然,进展他们的动手才能；它的基本形式是： 球体,象征运动无限；立方体,表达世界的三维性；圆柱体 是球体与立方体的结合； 44. 泛爱主义训练 : 泛爱主义训练运动是在法

27、国启蒙训练思想的影响下形成和进展起来的,它的主要代表人物是巴 西多； 巴西多深受卢梭自然训练思想的影响, 曾著书宣扬卢梭的训练观点, 并呼吁依据卢梭的训练原就创办学校； 1774 年,他在德国东部德骚开办了一所“泛爱学校” ,目的是要培养对社会有用的人,培养对人类的广泛的爱, “泛爱主义” 因此得名； 45. 因信称义 : 是新教三大教义之一,谓人要想得到上帝的挽救,不在于遵守教会的律法和礼仪,而在于对上帝的 信心,不在于个人的功德或善行,而在于上帝给人的赏赐；人只有信仰耶稣基督的救赎才能被上帝称为义人,只有凭 借耶稣宝血的祭献,才能与上帝重新和好,并最终得到上帝的挽救；它强调由于基督在十字架

28、上的救赎奇功,人神之 间的阻隔已经排除,使上帝在人仍是罪人的时候就同意接受他们；它仍特别强调信徒凭借信仰就可直接同上帝心灵交 通,而无须以主教或神父作中介； 46. 新人文主义 : 18 世纪末至 19 世纪初显现于德国的一种训练思潮；主要代表人物有赫尔德,洪堡,席勒等；强调 学习古典语言,文学,历史等学科；与文艺复兴时期的人文主义训练不同,主见发扬古希腊文化中一切珍贵的和有用 的东西,强调复兴古希腊文化的内容和精神,留意领会其中；积极的世界观和人生观,而不在于对古代语言和生活样 式的仿照；强调在训练中敬重人性,重视人性和谐进展；促进人的身体和精神的均衡；认为训练的主要目的在于充分 进展人的一

29、切力气；为此,要求留意学习自然科学,重视审美训练,并建议在艺术训练中渗入德育的要素,强调感情 的陶冶应重于理智的训练；新人文主义思想家仍主见依据这些观点改革德国当时的中等训练和高等训练；现代西方资 产阶级训练流派； 主要代表人物有英国人文主义心理学家罗杰斯等人； 反对把有人性的人类降低到动物和机嚣的水平, 主见要集中力气争辩个人特别的进展,充分说明人的本质特点,内在情感以及潜在的智能,爱好和爱好等；认为如让 个人自由地感知和行动,他就会进展对自我的懂得,并容忍秘敬重别人；指出在训练中,每个人既将形成一套价值系 统,又仍保持其特有的个性；认为训练过程就是询问过程,学校应供应一个能使同学自我健康进

30、展的环境,老师应像 治病的医生,“以病人为中心”,同病人保持一种可信任的,牢靠的和前后一贯的关系,深化病人的内心世界,接受 病人的态度和懂绪,以造成一种使病人能自由地实现自我的气氛,而不是依据自己的世界观去说明病人的行为；强调 训练的根本目的在于个人的成长和自我实现,而不是把握学问,学校工作的重点应是培养同学自律和自我选择,自我 评判的才能,老师与同学的关系第一应是人与人的关系等； 第 4 页,共 5 页47. 直观教学法： 文艺复兴 以来,一些训练家或训练思想家如伊拉斯谟,莫尔,康爬内拉,拉伯雷等曾经谈到直观教 学问题；夸美纽斯的功绩在于,他从理论上论证了直观原理,提出了一系列进行直观教学的

31、方法,并从感觉论的立场 加以论证；他认为“一切学问都是从感官的感知开头的” ； 48. 导生制 : 又称兰卡斯特贝尔制,是指由老师对同学中年龄大,成果好的施教,而后由他们任导生,转教其他 的同学代替老师的职责；这种制度节省师资,花费少,在英国特定的历史条件下,对初等训练的进展产生了积极的影 响；它能充分发挥同学的才能,培养同学独立工作的精神,鼓励同学参加学校治理,鼓励同学,班级之间进行竞争； 但它不能给儿童以系统,充分的学问,也有机械,生硬的毛病,只留意同学的外部动机,不考虑同学的爱好,实行体 罚,所以只能中意民众对低水平初等训练的要求,不行能适用于各种程度的训练； 49. 白特勒法案 : 1

32、994 年英国颁布了一个对英国现代训练进展具有很大影响的训练法令,即白特勒法案其内容为： 1,废止原先只负责督导责任的训练委员会,设“训练部” ,为全国训练行政机构,以加强对全国训练的把握和领导, 增加中心的训练领导权；与此同时,保留郡级训练行政机关；并扩大其权限； 2,延长义务训练年限,从 5 岁到 15 岁, 并规定有条件的地方,义务训练的年限可到 16 岁； 3,初等训练分为三个阶段： 5 岁内为托幼阶段： 5 岁之 7 岁近进儿 学校： 7 至 8 岁进初级学校； 4,规定中等训练是初级训练的连续； 5,加强职业训练 6,规定宗教训练应推广到所以公 立学校； 7,保留私立和教会学校； 8,通过供奖学金的形式,对高等训练进行把握； 1,训练更应侧重人性中原始倾向和天生的才能,要求儿童在自身的训练和成长中取得主动位置； 2,是福禄培尔为儿童创制的一种教学用品,是一种使儿童熟识自然及其规律的教学用具； 3,学习是一种过程而不是结果, 学习过程类似于人类探究学问的过程, 在探究发觉中学习, 目的在于培养自主, 独立, 会自己摸索问题的人； 4,一般进展不仅包括智力进展,而且包括情感,意志,道德品质,个性特点和集体主义精神的进展,一般进展仍应