陈情表用 完整版课件PPT

1、陈情表 李密陈 情 表 陈述禀报隐情苦衷奏章 禀告自己苦衷的奏章古代臣子向皇帝陈述己见的一种奏章。是谁陈情？向谁陈情？陈什么情？李密（224287），西晋武阳人，又名虔，字令伯。少时师事著名学者谯周，以学问文章著名于世。曾出仕蜀汉担任尚书郎，屡次出使东吴，很有才辩。晋武帝征为太子洗马，其以祖母年老多病，辞不应征。晋武帝。司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。 向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官终养祖母的衷情。解 题 此表是西晋初晋武帝泰始三年（公元267）写的。魏国后期，魏的实权落在司马氏手里，

2、到魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎代魏即帝位，改国号为晋，年号泰始。在此之前两年，蜀汉（刘备建立的政权）已经灭亡（孙吴到公元280年才灭亡），李密的家乡由晋统治。李密有学问，所以晋武帝想征他做官。背景简介李密原是蜀汉的旧臣，故国灭亡才三四年，难免有伤感之情，又因为司马氏阴险多疑，前朝的臣子改事新朝难免有戒心，所以他要坚辞。陈情表所面对的是晋武帝这个特殊人物，所写的又是他最为敏感的问题。文中作者用了不少委婉之词，比如不说“父死”，而说“慈父见背”，不说“母亲改嫁”，而说“舅夺母志”；又如“猥以微贱”“犬马怖惧”“伏惟”等，以典雅谦恭的语言，恳切真挚的语气，多方面表明自己的心迹。特别到结尾

3、处，简直是含泪哀求的语气，并以“生当陨首，死当结草”为誓，忠爱之情溢于言表，出现在武帝面前的俨然是一个活脱脱的忠臣形象，终于化解了武帝的疑心，博得了他的同情。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。翻译注解 臣密言：臣以险衅 ，夙遭闵凶。生孩六月 ，慈父见背；行年四岁 ，舅夺母志。祖母刘悯（mn）臣孤弱 ，躬亲抚养。臣少多疾病 ，九岁不行 ，零丁孤苦 ，至于成立。 臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。祖母刘氏怜悯我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无

4、靠，直到长大成人。 既无叔伯 ，终鲜（xan）兄弟 ，门衰祚（zu）薄 ，晚有儿息。外无期功强近之亲 ，内无应门五尺之僮 ，茕茕孑立 ，形影相吊。而刘夙婴疾病 ，常在床蓐 ，臣侍汤药 ，未曾废离。 既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互安慰。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。 逮奉圣朝 ，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主 ，辞不赴命。诏书特下 ，拜臣郎中 ，寻蒙国恩 ，除臣洗马。猥以微贱 ，当侍东宫，非臣陨

5、首所能上报。 到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。我因为没有人能照料祖母，就辞谢没有接受任命。朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩典，任命我为洗马。以我这样卑微低贱的人，担当侍奉太子的官职，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。臣具以表闻 ，辞不就职。诏书切峻 ，责臣逋慢；郡县逼迫 ，催臣上道；州司临门 ，急于星火。臣欲奉诏奔驰 ，则刘病日笃 ，欲苟顺私情 ，则告诉不许。臣之进退 ，实为狼狈。 我将以上苦衷上表奏闻，加以辞谢不去就职。但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星的火光还要急

6、。我很想奉命急速就任，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。我现在是进退两难，处境狼狈不堪。 第一、二段总结情深似海实难弃圣恩浩荡确难拒进退两难 伏惟圣朝以孝治天下 ，凡在故老 ，犹蒙矜育 ，况臣孤苦 ，特为尤甚。且臣少仕伪朝 ，历职郎署 ，本图宦达 ，不矜名节。 我俯伏思量圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤单贫苦，更是不同寻常呢。再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官，本来希望能官职显赫，并不以清高自夸。今臣亡国贱俘 ，至微至陋 ，过蒙拔擢 ，宠命优渥（w） ，岂敢盘桓 ，有所希冀！但以刘日薄西山 ，气息奄奄 ，人命

7、危浅 ，朝不虑夕。我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊观望而有什么另外的企求呢！只因为祖母刘氏已是象太阳迫近西山的人，气息微弱，生命不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。 臣无祖母 ，无以至今日 ，祖母无臣 ，无以终余年 ，祖孙二人 ，更相为命 ，是以区区不能废远。我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远离。臣密今年四十有四 ，祖母刘今年九十有六 ，是臣尽节于陛下之日长 ，报刘之日短也。乌鸟私情 ，愿乞终养我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十

8、六岁，因此我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。我怀着象乌鸦反哺一样的私情，希望能够准许我对祖母养老送终的请求。 臣之辛苦 ，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 ，皇天后土实所共鉴 ，愿陛下矜愍愚诚 ，听臣微志 ，庶刘侥幸 ，保卒余年。我的苦衷，不仅蜀地的人和益州、梁州的长官所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，准许我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。臣生当陨首 ，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情 ，谨拜表以闻。我活着愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。我怀着象牛马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告使您知晓。 第三段总结孝治天下孝为先孙

9、侍祖母情可原本图宦达非清高过蒙拔擢实知足相依为命不可弃日薄西山实难离晓之以理动之以情 第四段总结四十有四年不长九十有六时不多短长分别君自明陨首结草臣子心晓之以理示之以忠 古文观止评论陈情表的语言，说它“至性之言，悲恻动人”；陈情表的语言是有形的，有声的；读陈情表你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐的怖惧；你还可听少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥 效 果 古文观止评陈情表说：“历叙情事，俱从天真写出。无一字虚言驾饰。晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。至性之言，自尔悲恻动人。”后人评价 宋人

10、赵与时宾退录中说：“读诸葛孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”构思艺术：叙孝情表忠情祖母情深似海圣上恩重如山 忠孝两难的矛盾境地 动之以情找依据释误会“以孝治天下”“岂敢盘桓 有所希冀”先尽孝后尽忠晓之以理乞矜愍庶刘侥幸 ，保卒余年生当陨首 ，死当结草示之以忠 语言艺术 1、四字骈句： “生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘闵臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于 成立” 四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。 2、对偶句 外无期功强近之亲，内

11、无应门五尺之僮 内外对举，都强调一个“无”字，把自己举目无亲，后代尚小，无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。 “臣”与“祖母”对举，突出一个“无”字，强调自己与祖母相依为命的现实。 运用对仗工整的对偶句式，使语气显得 强烈，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情倍感热切，更具说服力。 3。比喻句： 刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融 入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读

12、之无不令人动容泣下。 乌鸟私情，愿乞终养。 以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？ 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 似犬似马，忠恳之情，怖惧之态溢于言表。比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。 零丁孤苦：形孤单困苦无依。茕茕孑立：孤单无依。qinje形影相吊：身和影互相安慰。急于星火：比流星坠落还要急。日薄西山：太阳接近西山，喻人的寿命将终。气息奄奄：气息微弱的样子。朝不虑夕：早晨不能想到晚上怎样。皇天后土：指天地神灵。结草衔环：指感恩图报。成语积累古代官职变动赏 皇帝特旨颁布，赐予官职或爵位。陟 官吏升迁和进用。拜 多指帝王授臣官职。擢 由

13、选拔而提升；超擢，越级提升。复 恢复旧职。除 免去旧职（左除）。/授予新职。出 去 出京受任。/卸职。放 黜 革职免官，多指上司对下属的罢免。/ 放逐，有时也指京官外任。迁 徙 改任，调任。或升迁或改任或降职。谪 贬 官吏降级。褫 夺 罢 罢免官职。 词语 古义 今义 不行不能走路不可以、不中用、将近死亡 至于到介词，表示另提一事成立成人自立组织机构筹备成功，开始存在奔驰奔走效力车马跑得快告诉报告申诉说给人，使人知道不许不被允许不允许区区拳拳：恳切数量少、不重要秀才优秀人才生员，通过最低一级考试在县府读书的人古今异义见慈父见背二州牧伯所见明知亲躬亲抚养外无期功强近之亲薄日薄西山门衰祚薄当死当结

14、草当侍东宫“我”“自己”看见，动词亲自亲戚，名词迫近，动词浅薄，形容词应当，副词任，充当，动词一词多义行行年四岁九岁不行夙夙遭闵凶受命以来，夙夜忧叹拜拜臣郎中谨拜表以闻矜犹蒙矜育不矜名节于州司临门，急于星火是臣尽节于陛下之日长经，动词走路，动词早时，名词早晨，名词授予官职，动词奉，上，动词怜惜，动词自夸，夸耀，动词比，介词对于，介词注意以下加点虚词的词义和用法： 以：臣以险衅 臣以供养无主 猥以微贱 但以刘日薄西山 臣具以表闻 圣朝以孝治天下 臣无祖母，无以至今日因为，连词用，介词没有用来的 躬亲抚养刘病日笃夙遭闵凶猥以微贱愿陛下矜悯愚诚无以终余年保卒终年是以区区不能废远躬亲：名词作状语，亲自

15、。日：名词作状语，一天天。闵凶：形容词用作名词，忧患凶丧之事微贱：形容词用作名词，微贱的身份诚：形容词作名词，诚心终：动词的使动用法，使结束卒：动词的使动用法，使终了远：形容词作动词，远离词类活用特殊句式判断句非臣陨首所能上报这实在不是我肝脑涂地就能报答得了的大恩大德啊。今臣亡国贱俘我现在已是个卑贱的亡国之俘虏。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。我的苦楚，并不是只有蜀地的人士和梁益二州的长官才清楚被动句：刘夙婴疾病省略句：是以(臣)区区不能废远倒装句：急于星火 是以区区不能废远孝综合全文看，作者在哪一个字上做文章？你同意他们的做法吗？为什么？一个立志求学的孩子，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，

16、家庭十分困难。他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血一个尽职的国家干部，父母重病在床，他断然离去，三过家门而不入一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。 名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也 。孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年替长官办事，藉以为国家尽忠，立身，这才是孝道的完成 。夫孝

17、，始于事亲，中于事君，终于立身。 把爱敬父亲的爱心移来以爱母亲，那亲爱的心思，是一样的。再把爱敬父亲的敬心，移来以敬长官，那恭敬的态度，是一样的。资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同 。 所以母亲方面，偏重在爱，就取其爱。对长官方面，偏重在敬，就取其敬。爱敬并重的，应算是父亲。 若能以事亲之道，服从长官，竭尽心力，把公事办得好，这便是忠。对于同事方面，地位较高年龄较大的长者，以恭敬服从的态度处之，这便是顺。 故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也 故以孝事君，则忠。以敬事长，则顺。他的忠顺二字不会失掉，用以事奉其长官，自然他的禄位可以巩固。光先耀祖的祭祀，也可以保持久远，不至失掉，这就是士的

18、孝道吧！ 忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。 第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心; 第二，对父母，要在奉养的时候尽其和乐之心; 第三，父母有病时，要尽其忧虑之情 ; 第四，万一父母不幸的病故尽哀戚之情； 第五，对于父母去世以后的祭祀要庄严肃敬 。 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。 这些解释虽然是从不同的角度出发，但是意思完全一样，都认为“孝”是尊敬长辈，侍老奉亲。礼记礼运也说；“何为人义？父慈、子孝、兄良、弟悌。”因此，“孝”首先是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则。然而，随着历史

19、的发展和社会的演变，“孝”被封建帝王利用来为他们的统治服务。这样，“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。“夫孝，德之本也，教之所由生也。” “父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。” “父母在，不远游，游必有方。” “事孰为大？事亲为大。”“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”“君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。” 中国古代二十四孝孝感动天（舜） 亲尝汤药（刘恒 ）啮指痛心（曾参 ） 百里负米 （仲由 ）芦衣顺母（闵损 ） 鹿乳奉亲 （郯子 ）戏彩娱亲（老莱子 ） 卖身葬父 （董永 ）刻木事亲（丁兰 ） 行佣供母 （江

20、革 ）怀橘遗亲 （陆绩 ） 埋儿奉母（郭巨 ）扇枕温衾（黄香 ） 拾葚异器 （蔡顺 ）涌泉跃鲤 （姜诗 ） 闻雷泣墓（王裒 ）乳姑不怠（崔山南 ） 卧冰求鲤（王祥 ）恣蚊饱血（吴猛 ） 扼虎救父（杨香 ）哭竹生笋 （孟宗 ） 尝粪忧心 （庾黔娄 ）弃官寻母（朱寿昌 ） 涤亲溺器（黄庭坚 ） 孝悌观念既是中华民族代代相传的优良美德，也是儒学伦理道德的重要内容之一。儒家的宣传和统治者的提倡，自然有它合理的内核。但不可否认其中也必然杂有不正确的成份，也即后人所说的“愚忠”和“愚孝”。正确地看待孝悌观念和推崇孝道孝行，就是我们现代人应该引起注意和重视的。 “人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实 未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺” 的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。 自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也 有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗 母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。 “哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未 必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，