蒙古居住聚落介绍-LJC课件

1、蒙古居住聚落介绍资料来源：荒原的穹顶，西安建筑大学，王冶马背上，苍穹下，陆长青内蒙古民俗风貌简论，东南建筑大学，佚名内蒙古地区蒙古族传统民居研究，沈阳建筑大学，孙乐鹰与狼，简刀1.移动式民居布局 如果说农耕是依托于土地,是以“定居”为主的文化的话,那么游牧就是依托草木,以“行居”为主的文化。所以我国古代多把蒙古包称作“行屋”或“行帐”,这种以移动为特点的居住形式是对牧人、牲畜、草场全方位平衡的连释,其室外的布局更体现着蒙古族人民适应草原生活的智慧与其淳朴的乡土观念,其布局以规模的大小可分为古列延、浩特艾勒、线性布局与独栋蒙古包。1.古列延古列延原意为“圈子”,是蒙古人大游牧时期的产物,大游牧是

2、指整个部落出于自然灾害、战争或者社会原因,离开原来的家园,赶着他们全部牲畜,带着大小帐幕、妻子儿女,进行几千或者几万里的大迁徙,其古列延是指其迁徙中下盘的方式。最早的文字记载可以追溯到十二、十三世纪,史集记载成吉思汗七世祖的时代,有一支叫札剌亦儿的蒙古部落,把许多帐幕在原野上围成一个圈子驻扎下来,形成古列延(图2-1),这样的古列延此部落有七十个之多。在蒙古秘史中也有记载,铁木真在成为大汗以前,曾组织了十三个古列延。图2-1清代版画中记载的古列延古列延不仅是经济单位跟生产单位,也是军事建制单位,只有以大古列延的形式迁徙或进驻才能阻止敌人的进攻。古列延的空间布局沿用了蒙古包里空间分配原则。中间是

3、领袖的帐篷,紧挨着是他最亲近的人们的住处,按右上左次的原则坐落,其周围则是平民百姓和守卫部队依次排列,蒙古包与车辆圈圈围住形成的 “以军事领袖为中心的具有严格布局的圆形聚落。这种聚落布局直到直到北元后期,蒙古人归顺满清形成“众建而分其势” 的格局才结束。可汗亲信士兵戍卫戍卫戍卫戍卫平民士兵士兵士兵士兵士兵亲信亲信亲信平民平民平民平民平民平民平民平民如图2.浩特艾勒浩特艾勒一词中“浩特”是指畜牧群集中的场所,“艾勒”是指几个家庭的集合地。浩特艾勒就是比单个家庭要大的长期性社会组织形式,是各旗规定了严格的界限之后的小游牧时期的产物。以浩特为单位、按照冬春夏秋固定的地盘进行流动放牧是蒙古人社会生活的

4、一种模式,也是牧业生产的方式,讲究大分散小集中,大分散指的每个浩特之间是分散的,各个浩特之间的距离都在一公里以上(图2-2)。(图2-2) 浩特大分散布局浩特搭包讲究长幼尊卑,长辈或者主人的包位于西北或者正北,如在西北其他人家从他左翼展幵弧形排列,如果在正北打包,其他人家从他左右两翼展幵弧形排列。羊群安排在浩特中间,牛接练绳跟羊盖棚离包最近,方便管理。因多西北风,灰多倒在东南。如果两户人家在一起居住,无法围合成圆形,一般长者租包位于西面,年轻人家位于东面,其各自的勒勒车位于两侧,羊圈位于包中间,守夜用房位于羊圈南面(图 2_4)勒勒车勒勒车3.线性布局租包线性布局是链包是草原上各户链包聚居而成

5、,聚居时依东西方向排列,一般越往西包的等级较高,包与包之间相距二至三米,行列之间以三米为准,包门南向(图2-5)。每处聚居规模毡包从四五户到十几户不等。线性布局的租包在我国牧区多以四五个牧户联合放牧的小规模形式出现,大规模的线性布局毡包在国内主要为旅游村，布局内往往设置专门的餐饮包与商品贩卖包。目前现存的城镇形式的大规模布局蒙古包只有在蒙古国还有存留。图2-7以锡林郭勒草原的蒙古包为例(图2-7),包的正南面夏天栓牛接,牛读栓在练绳上,因为小牛接需要人照看所以离蒙古包比较近,大牛卧的地方离牛接练绳较远,避免相互干扰。也因为牛接比较干净刮风不会讲牛粪和垃圾吹到包里。西南是牛粪车,此车必须与成列的

6、勒勒车上分幵单独放置在这里,以保证卫生。也有在这里放置柴燥跟粪操的,再远一点设拴马桩。西面靠着包竖立玛尼杆,把套马杆插在围绳上。再远一点是一辆连一辆的勒勒车,最前面是篷车,后面是箱车,最后是载蒙古包的三辆车。整体上成南北一线,与套脑主梁平行。北面蒙古包后放巴根和多余的套马杆原木,稍头朝北。再远是牛粪操和柴操。东北放置不用的锅。东面是羊圈,因为怕养类便吹进包内所以不让羊卧在上风头,也怕牲畜不耐冻,起风后容易“上圾”(争着肌到对方身上取暖)导致幼畜被压死。羊圈东面为守夜人住的房子。东南是水车,要离得蒙古包近一些,不能与粪车放一起。灰倒在东南远一些的地方,不能乱倒。这些包外的布置无不考虑风向与洁污分

7、区的关系,显示了牧民多年游牧经验的积累。二.半固定式民居布局 【半固定式民居指的是可移动的蒙古包与固定住宅相结合的布局方式。】此种布局方式虽然驻扎地点固定但其蒙古包为满足放牧与搬迁的需要仍可以自由迁动,故称作半固定式布局,是自清代画界分旗之后的产物,自十六世纪中期到现在遍布于内蒙大部分地区,根据规模与等级可以分为牧户布局与王府布局1.牧户布局 半固定式牧户的布局常见于内蒙牧区,其无聚落的概念每个牧户之间至少相距三公里,之间草场或用栅栏分割成几大块或用栅栏围起来，其牧户就固定于草场边缘或之中。其每个牧户的格局都不尽相同,较传统的布局为固定砖瓦房与守夜用房左右分立中间布置牛羊圈,柴薪操与粪堆布置在

8、西南方,移动式蒙古包布置于守夜用房南侧。也有较为集约的布局方式,自西向东依次柴薪操、牲口棚、牧户住所相连,蒙古包布置与牧户住所南侧。或牲口棚、砖瓦房、蒙古包自西向东依次排列。还有将蒙古包布置在牲口棚外的羊圈内,不设砖瓦住宅,或者将蒙古包至于牲口棚前,成南北纵向布局的。其布局方式多种多样但也有规律可循。其牲口棚与砖瓦房必须是东西布置,凡是与牲口棚相连的圈都布置在其南,蒙古包一般也布置与牲口棚的南侧或侧边。蒙古包后一般放置成排勒勒车,方便放牧时装载蒙古包。水房一般布置于住所的西南或者东南侧稍远处,粪堆与柴薪燥多布置于西侧或西南。多数定牧的半固定式民居不设院子,其多数位于栅栏圈定的草场内,如果说有院

9、子那这个院子就是草场的大小了。牧户牲口砖房杂物水房三.固定式民居布局固定式民居是相对于移动式民居而言,是蒙古族偏向汉式居住模式的产物,其在两种不同文化的冲击下,因地制宜,产生了多种多样的固定式民居,其布局方式也不尽相同,按生产方式的不同可以分为固定式牧户布局与固定式农户布局。1.固定式牧户布局(1)圆形民居布局在位于内蒙古中部的浑善达克沙地中有一种用柳条编织的圆形民居,蒙古语叫“崩布根格日”意思为圆枯隆疼的东西,此类民居是当地蒙古族早起的固定住所,现在多用于当仓库或放牧时的临时居所,其目前多属于附属建筑,依附于砖瓦房与蒙古包,位于牧户住宅布局的东侧,或单独设置在固定的牧场边缘临时居住,周边一般

10、距水井较近,其南侧设牛羊圈,其作用与游牧的独栋蒙古包相同只是固定地点放牧后将住所固定省去了搬迁的过程。2.固定式农户布局(1) 土坯式民居布局土窜式民居是位于内蒙察哈尔右翼前期土贵乌拉镇附近的一种纯土坯民居形式,是当地蒙古族受山西的汉式房屋影响的产物,其布局形式也类似汉式住宅,此类自然村屯多为不规赚射性布局,村屯周围围绕着提供农户生产与生活资源的大片耕地。(2)木构架式民居布局木构架式民居组团蒙古语称为“板升”或“拜牲”,多指蒙汉聚居之地,这里的蒙古族与汉族接触密切,房屋布局形式也偏向汉式,多自东向西成排布置房屋,房屋皆坐北朝南前设院落,街道成方格网式布局井然有序,在阜新蒙古族自治县的佛寺镇就

11、属于此类布局,不同的是此类围绕 佛寺兴起的村落住户都位于佛寺的北侧与东侧,突出佛寺于村落的西南方。蒙古族木构架民居的院落与汉族民间院落相同,大致可以分为一合、二合与三合院落。因古农户的经济实力较差，大多独门独户,少数三合院落也为早期寺庙辦所建,与汉式院落相比大门较简单不设门房,所以没有四合院落出现。不同地域蒙古族民居布局比较。在具有相同文化基础与时代背景的前提下对不同地域的蒙古族民居布局进行研究可以发现,其有着丰富多样的布局形式。从地处沙地地区的蒙古族民居来讲,其布局的选址多选则水草相对较多且地下水位较高的地方安家,民居一般设于地势较低桂地区,或者西南有可以防风的高地,最好是选择树木旁边筑宅,

12、可以防晒。同时在布局中牧户住宅周围多设置放沙屏,为适应长期风沙的侵袭,可见在沙地水源跟防风成为了布局选址的重点。这样的布局形式与水草丰美的草原布局不同,沙地牧户一般是四季均不予移动的,而位于草原的蒙古族民居的选址原则是遵循着冬南夏北的原则的,即冬季到草原南部较温暖的地区,选择具有避风避雪条件和阳光照射好,有树木围绕的山前佳地;夏季,他们到北部较寒冷的地方去,同时为了防止蚊虫和洪水,常常是在临近水源的地方寻找地势高爽的位置。在民居室外布置上,沙地牧户一般较复杂也较集中,除了生产必须的蒙古包、牛羊圈、牲口棚之外,其多设有砖瓦房、晒食棚、与车库,且每个牧户中的人数较多,一般都在五人以上。而草原地带的

13、牧户布局较简单,有的只设蒙古包、牛羊圈与水房,人数也较少,两人即可打理牧户全部事宜。蒙古族草原畜牧村落的布局虽然排布较为凌乱但大都为中心发散与十字街道发散形,其有一定的向心形,而沙地的牧户村落可以说没有无规律,每户各自为阵布局零散。由于受到汉族移民的影响,内蒙南部与东北部的民居布局多偏向汉式,与传统蒙古族的圆形浩特布局不同,汉式布局较规整,可以形容成矩形布局。虽然在住户尊卑、牲畜棚设置与不设院墙等细节上还保留蒙古族传统布局方式,但其总体的院落围合已经趋向矩形,也有的定牧地点房觀后设置菜地,畜牧同时从事少量农耕生产。在蒙古国一些牧民村落则与国内不同,其常见规整的井字街道,牧够户却多以蒙古包为主路

14、各自有院落,道路较宽,方便驱赶牲畜,其聚落与院落布局形式都类似我国汉居，但与我国蒙古族的大分散小集中的放牧布局不同,其牧民标准化管理,牧户间可互相援助,但其牧户尚草场较远,对临近草场破坏较严重,且牲畜疾病不易控制。蒙古高原气候的对布局的影响蒙古包的布局是为适应草原恶劣环境而生,同时也反映了在各种恶劣自然环境下的应对方法。1、四季迁徙的布局形式游牧民居最大的特点就是移动,夏则居水草丰美的高山草场,冬则居气温暖和的山麓向阳处,这种频繁移动的布局特点是对高原地理气候的最大适应,蒙古族天人合一的思想促使蒙古族不求改变环境,但要适应环境。春季天气转暖,且风大,这时需要接羊盖,一般选择开阔的草场,夏天雨水

15、充沛,蚊媚较多,要选择近水的山丘或者地势高的地方,秋季需要频繁换草高的草场帮助牲畜成长以便安全过冬,冬季草原寒冷且风大,需要选择背风、向阳的地方。无论是大游牧时期还是小游牧时期,长途的迁徙不但可以避免固定地点资源匮乏的状况,也可以防止高原灾害的侵袭,如旱灾时可择水系边驻扎。礼制与宗教对布局的影响在蒙古族民居的布局上一直以“以西为贵”的礼制原则布置住宅,从蒙元时期的古列延围绕中心的贵族以西为尊,到蒙古牧民的浩特布局中西部的蒙古包住长辈,都体现了对西的尊重。在一些以寺庙为起点的蒙古族聚落中,蒙古族住宅的布局方式也是位于寺庙的东侧与北侧,不敢布置与寺庙西侧。在近代一些蒙古贵族的蒙古包群中,也可发现,一般最西侧的蒙古包是最大也最华丽的,一般为供佛用的佛爷包,不予住人,依次向东蒙古包的装饰与规模越简单。经济技术对布局的影响经济跟技术的进步对蒙古族牧民游