先秦诸子选读一单元导学案

1、 高二语文选修导学案预习案自主学习篇自主，新课标理念的精髓加以删修，成为我国第一部“桀溺（）长沮怃然八佾（执舆（黍（殆（二三子何患于丧乎：）使子路问津焉：往者不可”体历不仕无是鲁孔丘与项伯即入见沛公汝真女子之见才美不外于是见公输盘见其二子焉植其杖而芸死而有知，其几何离?表恶其能而不用也子路从而后欲洁其身，而乱大伦古义：今今义：士志于道，未足与议也。先秦诸子选读概说【学习目标】通过对概说的学习，把握全书编写体例、大致内容；明确“先秦诸子”概念的基本内涵及外延；了解儒墨道法四家的代表人物、主要思想和主要作品。一、预习指导1.熟悉本册选修课本的基本内容。2.“先秦诸子”的概念。3.儒道墨法四家的代表

2、人物、主要思想、代表作品。二、探究交流本册选修课本的基本内容。“先秦诸子”的概念。试评汉武帝治国思想和方略，是否真是“独尊儒术”？其所尊的是否是孔孟原本之“儒术”？谈谈你认为哪家思想更适合当代中国以至世界？或哪几条思想可用于当代。讨论陶渊明、王羲之等人言行，可以看出他们分别受哪家思想影响较大，又兼有哪家思想。一、天下有道，丘不与易也学习目标】1.掌握文中重点字词的用法，了解论语反映的主要思想。2.诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。3.引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。预习检测：（一）填空：

3、孔子（公元前前）,名，字，末期国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理等古代文献，把鲁国史官所记史著作。（二）名词解释论语：语录体四书五经：（三）文言知识积累【识字记音】木铎（荷蓧（【解释实词】天下有道，丘不与易也：谏：今之从政者殆而：义：【通假举要】长沮、桀溺耦而耕且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉【一词多义】（一）实词-见悠然见南山吾未尝不得见也也吾长见笑于大方之家见何时眼前突兀见此屋（二）虚

4、词-而蟹六跪而二螯君子博学而日参省乎己是知其不可而为之者与?吾恂恂而起缦立远视，而望幸焉滔滔者天下皆是也，而谁以易之？已而，已而!今之从政者殆而！【词类活用】耰而不辍止子路宿，杀鸡为黍而食之【古今异义】遇丈人义：子见夫子乎古义【文言句式】子路曰：“为孔丘。”而谁以易之？二三子何患于丧乎？趋而辟之，不得与之言。【名言名句】来者犹可追。君子食无求饱，居无求安,。不以言举人，探究案学始于疑一我思考，我收获!【警句理解】1鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。2长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。【发现与创新】创新是一种能力有人说，孔子生活的时代已经决

5、定了他的理想不可能得到实现，孔子“知其不可为而之”，最终他只能是一个孤独者，一个理想主义者。你是怎么认识的？“一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”北京大学张颐武教授日前在探讨如何“贩卖”中国文化时，语出惊人，引起了轩然大波，到底谁才能代表中国文化呢？训练案巩固提高一一听来终觉浅，绝知要躬行1ABCD下列加点字的注音，正确的一项是仪封人请见(jidn)长沮、桀溺耦而耕Gu)夫子怃然(wu)以杖荷B(he)天将以夫子为木铎(dud)耰而不辍(you)【解释实词】来动之斯和.已【通假举要】道之斯行【词类活用】其何伤于日月乎仰之弥高，钻之弥坚绥之斯虽欲从

6、之，未由也君子一言以为知，一言以为不知子见南子子路不说夫子矢之曰趋而辟之(pl)杀鸡为黍而食之(sD下列句子中加粗词的解释不正确的一项是仪封人请见1.犹天不可阶.而升也0士士王王举.3.鼓.瑟希5.所谓立.之斯立7.三子者出，曾皙后.端.章.甫.，愿为小相焉.4.风.乎舞雩.博.我以文8.赤也为之小.，孰能为之大.2.A改变C.往者不可谏快步跑3AC4A见：引见B.而谁以易之谏：匡正D.趋而辟之下列句子中，天将以夫子为木铎作师说以贻之下列句子中，句式不同于其他三项的一项是以”的用法不同于其他三项的一项是B.何以战D.遇丈人，以杖荷蓧而谁以易之？B.晨门曰:自?”C.孔子曰：“何陋之有？”D.子

7、路宿于石门。二、当仁，不让于师易：趋：【特殊句式】1.仲尼岂贤于子乎3.加之以师旅，因之以饥馑5.他人之贤者，丘陵也7.非夫人之为恸而谁为2.以吾一日长乎尔4.如或知尔，则何以哉6.不吾知也通读全文13章，把这些内容作一简单分类。写学生对老师的评价和推崇：课文第则。写孔子对弟子的评价和感情：课文第贝y。孔子对弟子的教导及相处模式：课文第则。探究案学始于疑一我思考，我收获!一、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类”。1.阅读第1、2、3则，结合注释，翻译下面重点句子。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！译文：【学习目标】1.掌握重

8、要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。2.了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。3.了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。【方法指导】1把13章内容作一个简单分类。2可先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵；也可通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。预习案I自主学习篇一自主，新课标理念的精髓识字记音】绥.()喟然夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。译文：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲

9、罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”译文：()莞尔()偃()箪()皙()2.思考：弟子眼中的孔子是怎样的？用文中原话回答。子贡眼中的孔子：颜渊眼中的孔子：二、学习第二部分“孔子对弟子的评价和感情类”。阅读913则，结合注释，疏通文意。第10则略过不看。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。译文：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”译文：子曰：“噫！天丧予！天丧予！”译文：曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”译文：思考：孔子眼中的弟子是怎样的呢？用文中原话回答。三、学习第三部分“孔子对弟子的教导及相处模式

10、类”。学生朗读，疏通第48则，翻译下面句子。子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”译文：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”译文：子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”译文：夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”译文：思考：第4则到8则，表现了孔子的什么品质和怎样的师生关系？举例分析。四、合作探究1.学完本文，你看到了一位怎样的孔子？2.讲两则名人尊师的例子。3.根据你自己的认识，说说老师与学生之间的关系应该是怎样的？训练案巩固提高听来终觉浅，绝知要躬行辨析各组语句中加点词的意义和用法：及夫

11、子之不可及也，犹天之不可阶而升也。比及三年，可使有勇，且知方也斯夫子之得邦家者，所谓立之斯立，斯人也而有斯疾也！焉瞻之在前，忽焉在后。割鸡焉用宰牛刀如如或知尔，则何以哉方六七十，如五六十力，感受人生和生存的大智慧。3联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。【重点难点】1.分析文中内涵丰富、脍炙人口的成语的主要思想内涵。2.重点欣赏关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。3.深层理解文章内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。（6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”（7）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（8）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小

12、利则大事不成。”（9）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”素材积累：尊师名言一日之师，终身为父。一一元关汉卿为学莫重于尊师。一一谭嗣同浏阳算学馆增订章程君子隆师而亲友。荀子修身事师之犹事父也。一一吕氏春秋劝学尊师则不论其贵贱贫富矣。一一吕氏春秋.劝学明师之恩,诚为过于天地，重于父母多矣。一一晋葛洪勤求国将兴,心贵师而重傅。一一荀子.大略三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。论语片言之赐,皆事师也。一一梁启超中国历史研究法.自序师道既尊，学风自善。康有为政论集.在浙之演说（11）善之本在教,教之本在师。宋李觏广潜书三、知之为知之，不知为不知预习案自主学

13、习篇自主，新课标理念的精髓1.注音。莒父輗軏彫2.解释下列加点词语在句中的含义。（1）诲女知之乎：、。（2）是知也：。（3）更也：。（4）小人之过也必文：。（5）人能弘道：。（6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：、。（7）子在川上曰：。（8）逝者如斯夫，不舍昼夜：。3.找出并指出下列句中的通假字。（1）诲女知之乎通（2）如日月之食焉通_（3）无欲速_通（4）然后知松柏之后彫也通_4.指出下列句子中的特殊句式类型。（1）知之为知之，不知为不知，是知也。（2）过而不改，是谓过矣！（3）其何以行之哉？5.结合注释，疏通文意翻译（1）子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（2）子曰：“

14、不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣。”（3）子曰：“过而不改，是谓过矣。”（4）子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（10）子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（11）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（12）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”探究案学始于疑_我思考，我收获!1.结合文章的内容，回答我们应该如何来对待自己的“无知”2.根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？3.子曰：“人能弘道，非道弘

15、人。”孔子在这儿提倡的“道”是指什么呢？4子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？教学目标】1理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的（5）子夏曰：“小人之过也必文。”5同学们在读了“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？名言警句，进一步培养文言阅读能力。2感受孔子光辉人格魅6孔子是如何强调诚信的？盟可负邪负_4.谈一谈孔子所主张“信”的原则是什么3.樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰，举直措诸枉，能使

16、枉者直，何谓也？”思维拓展。1.孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一两处。四、己所不欲，勿施于人2.请同学们谈一谈松柏有什么样的品质，联系生活实际，写一篇小短文。【学习目标】1.掌握文言文常识。2.理解“仁”的内涵,认识与人为善的思维方式和行为方式，明确继承仁爱思想的现实意义。【重点难点】文中文言文知识。“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁。”孔子的仁的思想的现代价值。4.子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”5.子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之

17、方也已。”训练案巩固提高一听来终觉浅，绝知要躬行预习案自主学习篇一自主，新课标理念的精髓阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。(一)子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”(二)过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫

18、，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”1.孔子在第一段把“士”分为几类人，分别是什么？如何理解“言必信，行必果”？解释下列句中加线词语的意思。吾与夫子再罹难罹_苟毋适卫，吾出子苟出_一、文言知识积累1.注音。樊迟皋陶弘毅枉2.解释下列加粗词语在文章中的含义。(1)天下归仁(2)为仁由己_(3)请问其目(4)回虽不敏(5)请事斯语矣_-(6)有一言而可以终身行之者乎(7)尧舜其犹病诸(8)能近取譬_(9)士不可以不弘毅(10)死而后已(11)不仁者不可以久处约(12)克己复礼为仁-找出下列句子中的通假字。问知。子曰：“知人。”通举直错诸枉通

19、乡也吾见于夫子而问知通_知者利仁通明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。己欲立而立人，己欲达而达人仁以为己任二、疏通文意，理解语句的大概意思部分句子翻译1.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”探究案学始于疑一我思考，我收获!1.文章中有几个向孔子请教有关“仁”的问题？文章中有几个人阐述了对“仁”的看

20、法？2.本文在文体上有什么样的特点？3.请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。2.仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”4.如何才能够实现“仁”呢？5.“仁”是一个很抽象的东西，通过学习这篇课文，同学们有什么收获呢？请把自己有关“仁”的体会用文字写出来，与其它承大祭（jl）樊（fdn）迟举伊（yD尹近取譬（bl）2.下列加点的词请问其目（条目）未达（明白）C病（担忧）D.处约（贫困）勿施（shl）于人错诸枉（wang）其恕（shU）乎弘毅（yl）解释不正确的一项是回虽（虽然）不敏何谓（说）取譬（比方）

21、处乐（安乐）C仁者安仁，知者利仁D.士不可以不弘毅，任重而道远同学们交流。结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现“仁”。孔子在谈到“仁”的时候，说道：“克己复礼为人。”为什么要用一个“复”字呢，请同学们结合当时的时代背景，谈一谈自己对这个问题的理解。训练案巩固提高一听来终觉浅，绝知要躬行下列加点词注音全都正确的一项是雍（ylng）虽不敏举皋陶（tdo）能济jl）众长处（chu）乐在家（家庭）无怨能济（帮助）弘毅（坚强）利（以为利）仁下列句子中的“请”字，和“请问其目”的“请”意义相同的一项是回虽不敏，请事斯语矣B.仪封人请见C.寡人窃闻赵王好音，请奏瑟D.愿以十五城请易璧下列句子中的“知”字

22、，意义相同的两项是（樊迟）问知B.子曰：“知人。”C.君子一言以为知，一言以为不知。D.吾与之共知越国之政。下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一项是例：子曰：“其恕乎”A请问其目B.尧舜其犹病诸；C.人而无信，不知其可也。D.人不堪其忧，回也不改其乐。下列句子中的“方”字，当“方法”讲的一项是可谓仁之方也已。B.可使有勇，且知方也。方六七十，如五六十。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争。下列句子中的“博”字，用法不同的一项是如有博施于民而能济众，何如？B.博我以文，约我以礼。C.君子博学而日参省乎己。D.不如登高之博见也。下列句子中的加点词，没有活用现象的一项是五、不义而富且贵，于我如浮

23、云【学习目标】1熟悉论语相关语句中出现的文言现象。2了解孔子眼中“义”的内涵。【重点难点】1对比理解“仁”和“义”的关系是本课的难点。2了解孔子关于“义”的言论是本课教学的重点；【学习方法】在孔子那里，“义”是一个具体根本意义的道德原则。学习本课，既要透彻了解孔夫子思想的本质，又要联系实际，展开讨论，古为今用，让孔子的思想与新时代碰撞，产生指导我们前行的火光。【文题解读】“不义而富且贵，于我如浮云”语出论语述而，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像漂浮在天空的云彩。孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视和追求。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫

24、无价值。按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完美。这句话言明了孔子的人生价值取向。孔子所弘扬的这种价值取向，对于治疗社会上一部分人为谋取势和利益而不择手段、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。预习案自主学习篇自主，新课标理念的精髓（一）检查预习找出下列句子中的通假字，并进行解释富而可求也。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”解释下列加点字饭疏食饮水富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也君子之

25、于天下也，无适也，无莫也，义之与比子路问成人富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之信乎，夫子不言，不笑，不取乎？君子去仁，恶乎成名？（二）课文梳理将课文译成现代汉语。子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子

26、无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人举直错诸枉，能使枉者直B.己欲立而立人，己欲达而达人6.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”季氏7.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”课堂小结在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格,保持了精神的旷达和完满。孔子所执著处,小人多不屑,孔子所淡泊处，小人多执著。把孔子的观念发扬光大，对于治疗社会上一

27、小部分人物欲横流，为谋取财利而不择手段、害国害民或者殉身求利的弊病，具有重要的现实意义。8.子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”六、有教无类9.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”10.子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”【学习目标】1.识记文章中的文言基础知识。2.分析理解文中体现出的作者的观点并翻译文中的重点句子。3.掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想。子创办私学，才打破了贵族垄断教育的格局.。旧时的学堂，大多悬挂孔子像，尊孔子为万世师表.可见孔子作为教育家的至尊地位。作为教育家，我们前面介绍孔

28、子的时候说过他在教育方面的主张思想是有教无类、因材施教以及启发式教学，那么今天我们就学习他在教育及教与学的一些重要思想主张。翻译全文1子曰：“有教无类。”2子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”3子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”探究案学始于疑我思考，我收获!1第一则：孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？2.第二则：根据文章的内容说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？3

29、.第三则：在如此贫寒生活中，孔子乐的是什么？4.第四则、第六则、第七则：同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？5第六则：孔子的九思对你有什么启发?用自己的话回答。6.从第九则选段，我们可以推知孔子之乐是什么？【重点难点】掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想。预习案自主学习篇一一自主，新课标理念的精髓1注音语上（）愠色（）弑君（）罔（）一隅（）不悱不发（）殆（）切磋（）贫而无谄（）2.通假字学而不思则罔通_，理解为于吾言无所不说.3.古今异义中人以上，可以语上也则曰“犹吾大夫崔子也。”4指出词类活用现象中人以上，可以语上也由也兼

30、人，故退之-通，理解为古义：今义：古义：今义：求也退，故进之令尹子文三仕为令尹4子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？“”崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，礼后乎5.指出特殊句式赤也惑，敢也何谓也？其斯之谓与？回也非助我者也起予者商也旧令尹之政，必以告新令尹旧令尹之政，必以告新令尹。何如？探究案学始于疑一一我思考，我收获!自从我们开始学习这本先秦诸子就开始研究一

31、个人孔子，通过前边几篇选文的学习现在对于孔圣人的了解就算做不到耳熟能详最起码也略知一二了，大家都知道他不仅是思想家、学者更是一位伟大的教育家。教师作为一种职业，在孔子之前就有了，但在孔子之前，文化教育是贵族的专利，即所谓学在官府.直到孔5子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”6子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”7子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”8子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”9子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，

32、告诸往而知来者。”10子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“启予者商也，始可与言诗已矣！”合作探究1什么是有教无类？你觉得现实生活中怎样才能做到有教无类？小结：本文共十则选文第1则主要谈有教无类；第2-3则主要是谈因材施教；第5-8则主要是谈学习态度；第9-10则主要是谈联系延伸。至于第四则则将本文上升了一个层次那就是仁。总之，孔子作为教育家注重有教无类、因材施教，注意抽象与具体、学习与思考、教与学、师与徒、学生的自觉要求和教师的合理启发等不同因素相辅相成的作用，也表现了他的人生智慧这是我们所要学习的。七、好仁不如好学，其蔽也愚【学习

33、目标】1掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过等。能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。2深入分析“学”的内涵，领悟其思想价值和现实意义。3分析、评价孔子“不如丘之好学也、”六言六蔽、“不迁怒、不贰过、”“贤贤易色等观点。预习案自主学习篇自主，新课标理念的精髓刚不好学，其蔽也狂。”子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”讲礼的重要性，任何人情、为政、做人、都“不以礼节之，亦不可行也。”子夏曰:“贤贤易色，事父母能竭其力,事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”译文：2你如何理解

34、“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”？训练案巩固提高一听来终觉浅，绝知要躬行下列对孔子教育思想的分析有误的一项是孔子认为不分贵族与平民,不分华夏与狄夷都可以接受教育。这在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代,孔子能对教育对象如此认识,并能在实践中始终以此作为办学方针,这无疑表明孔子有极大的勇气与魄力。不愤不启，不悱不发。一一这是关于启发式教学的高度概括。孔子的启发式教学虽然只有八个字,但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程,而且还深刻地揭示出学习过程中遇到的疑难问题时将会依次出现两种矛盾的心理状态以及出现这两种矛盾后的正确处理方法。孔子认为完善修养

35、是能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”孔子认为思考没有什么益处,因该执着于学习。阅读正文，参考注释，完成如下任务。为下列字注音。葸（）笃（）解释下列词语在文章中的意思：好古，敏以求之者也民不偷贤贤易色就有道而正焉不贰过指出下列加粗字的通假字。女闻六言六蔽乎？好知不好学今也则亡出则弟结合注释，翻译每一部分的内容。第一部分：为什么要学。孔子日:生而知之者,上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣子日:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。子日：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。译文：第二部分：什么是学的基本内涵

36、。子日：“由也！女闻六言六蔽乎？”对日：“未也。“”居！吾与女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好第三部分：什么是好学。子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”哀公问：弟子孰为好学？”孔子对曰“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。译文：第四部分：学什么。（4、5、9、10、11则）论语宪问篇第十四，子日：古之学者为已，今之学者为人。”子曰“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”11陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。

37、尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。”译文：探究案学始于疑一我思考，我收获!1对照章节文字，概括孔子所说“学”的基本内涵。你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会。2对孔子的“贤贤易色”，你怎么看？训练案巩固提高听来终觉浅，绝知要躬行一、夯实双基1下列句子中没有通假字的一项是由也，女闻六言六蔽矣乎？B.今也则亡，未闻好学者也故旧不遗，则民不偷弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁2下列加点词解释完全正确的一项是困（困窘，困难）而不学敏（灵敏）以求之六言六蔽（不能通明而滞于一

38、域）其蔽也愚（愚蠢）其蔽也荡（放浪而无所持守）其蔽也贼（奸贼）则葸（畏惧）笃（厚道）于亲则民不偷（不厚道）就（接近）有道不贰（第二次）过远（疏远）其子3下列句子中的加点词，与例句中的加点词意义相同的一项是例：好信不好学，其蔽也贼必有忠信如丘者焉B.海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求C.人而无信，不知其可也D.足兵，足食，民信之矣下列句子中的“言”字，意义相同的两项是A.由也，女闻六言六蔽矣乎？B.与朋友交，言而有信C.不学诗，无以言D.渔工水师虽知而不能言下列句子中的加点词，意义相同的两项是A.今也则亡，未闻好学者也B.亡之，命矣夫！C.今君乃亡赵走燕D.河曲智叟亡以应下列句子中的加点词，用法相同的两

39、项是A.就有道而正焉B.贤贤易色C.后秦击赵者再，李牧连却之D.故旧不遗，则民不偷下列句子翻译正确的一项是困而不学，民斯为下矣译：有了困难还不学习，老百姓就是这样的下等人我非生而知之者，好古、敏以求之者也译：我并不是生来就懂得道理的，（我只是）喜欢古代文化、灵敏地追求它罢了古之学者为己，今之学者为人译：古代求学的人是为了自己，现代求学的人是为了别人子亦有异闻乎？译：你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？二、文本精品阅读下文，回答811题孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”（论语季氏）子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”（论语述而）子曰

40、：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”（论语公冶长）子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”（论语阳货）下列加点词的解释不正确的一项是生而知之者，上也（知道，有知识）困而学之，又其次也（贫困）不如丘之好学也（比得上）好刚不好学，其蔽也狂（狂妄）下列两组句子中加点词的意思和用法的解说，正确的一项是A.相同，不同B.相同，相同C.不同，不同D.不同，相同下列句子中有词类活用现象的一句是A.好知不好学，其蔽也荡B.居！吾语女C.必有忠信

41、如丘者焉D.女闻六言六蔽矣乎下列选项对选文内容理解不当的一项是孔子将人分成四个不同的层次，只是为了强调后天学习的重要性，而并非突出他的等级观念。孔子是一个十分坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好学。孔子对仲由提到“六个字六种弊病”，其实是在强调不学习的危害，并且对“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”进行了否定。D.孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习知识，更主要的还是指加强道德修养。拓展阅读2011感动中国十大人物（一）NO.1朱光亚一生就做了一件事【事迹】20世纪50年代末，朱光亚被任命为中国核武器研制的科学技术领导人。他负责并组织领导中国原子弹、氢弹的研究、设计、制

42、造与试验研究，地下核试验的攻关，高技术研究发展计划的制定与实施，国防科学技术研究发展及军备控制问题研究等工作，为中国核科学技术事业的发展作出了重大贡献。20世纪80年代中期，他还参与了“863”计划（国家高技术研究发展计划）的制定和实施。【获奖名片】中华之光【推选委员评价】感动中国推选委员陈章良这样评价朱光亚：纵览全局，心系祖国，中国核事业的领航人，保卫的是家，捍卫的是尊严，显示的是中华民族的铮铮傲骨！推选委员阎肃说：肃然起敬，卓越功勋，他代表的群英，使我们的民族自强，自信，自立，自尊！【颁奖词】人生为一大事来。他一生就做了一件事，但却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量。细推物理即是乐，不用

43、浮名绊此生。遥远苍穹，他是最亮的星。NO.2胡忠、谢晓君夫妇坚守藏区12年支教【事迹】在去四川藏区福利学校支教前，胡忠谢晓君夫妇都是成都中学的老师。2000年，胡忠看了一篇关于甘孜州康定县塔公乡一所孤儿学校急需老师的报道，动了支教的念头，得到妻子的支持。3年后，谢晓君带着3岁的女儿也来到这里支教。2006年8月，一所位置更偏远、条件更艰苦的学校创办了，她主动前往当起了藏族娃娃们的老师、家长甚至是保姆。【获奖名片】高义薄云【推选委员评价】感动中国推选委员杜玉波这样评价胡忠、谢晓君：他们的高原红，是阳光的沉淀，也是心中澎湃的热血在脸上的体现，这是我们这个时代最新鲜最健康的红润。这一票我要表达向他们

44、的敬意和赞美。推选委员于丹说：这两位老师让我们知道：人最大的富庶在于爱和信念的坚持，他们用生命提携了孤儿的成长，在一个物质繁盛的时代里，他们仍然让世界相信：精神无敌。【颁奖词】他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是不悔的抉择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。NO.3吴孟超设身处地为病人着想【事迹】吴孟超是世界上90岁高龄仍然工作在手术台前的唯一一位医生。他不仅是一位优秀的肝脏科临床医生，更是一位杰出的医学研究者，我国肝脏外科医学奠基人。50年间，吴孟超推动中国的肝脏医学从无到有，从有到精，他的成就令全球同行瞩目、敬佩。一

45、个好医生，眼里看的是病，心里装的是人。吴孟超正是这样一位好医生。他总是设身处地为病人着想，要求医生用最简单、最便宜、最有效的方法为病人治疗。【获奖名片】肝胆春秋【颁奖词】60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。NO.4刘伟无臂钢琴师刘伟【事迹】“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”这是无臂钢琴师刘伟的励志名言。刘伟10岁时因一场事故而被截去双臂；12岁时，他在康复医院的水疗池学会了游泳，2年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两枚金牌；16岁他学习打字；19岁学习钢琴

46、，一年后就达到相当于用手弹钢琴的专业7级水平；22岁挑战吉尼斯世界纪录，一分钟打出了233个字母，成为世界上用脚打字最快的人；23岁他登上了维也纳金色大厅舞台，让世界见证了中国男孩的奇迹。【获奖名片】隐形翅膀【推选委员评价】感动中国推选委员易中天这样评价刘伟：无臂钢琴师刘伟告诉我们:音乐首先是用心灵来演奏的。有美丽的心灵，就有美丽的世界。推选委员陆小华说：脚下风景无限，心中音乐如梦。刘伟，用事实告诉人们，努力就有可能。今天的中国，还有什么励志故事能赶上刘伟的钢琴声。【颁奖词】当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻

47、的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。NO.5杨善洲好书记杨善洲退休后义务植树22年【事迹】原任云南保山地委书记的杨善洲，已于2010年10月因病逝世。他从事革命工作近40年，两袖清风，清廉履职，忘我工作，一心为民。1988年退休后，他主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，一干就是22个春秋，带领大家植树造林5.6万亩。去世前，他把当地20万元特别贡献奖全部捐出，价值3亿元的林场也无偿上缴给国家。【获奖名片】公仆本色【推选委员评价】感动中国推选委员孙伟这样评价杨善洲：杨善洲的六十年告诉我们：大公无私、坚守信念、一生奉献依然是党员干部的根本。推选委员陈淮说：一个人能够给历史，给民族，给

48、子孙留下些什么？杨善洲留下的是一片绿荫和一种精神！【颁奖词】绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。60年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。教师教案先秦诸子选读概说导学案【学习目标】通过对概说的学习，把握全书编写体例、大致内容；明确“先秦诸子”概念的基本内涵及外延；了解儒墨道法四家的代表人物、主要思想和主要作品。一、预习指导1.熟悉本册选修课本的基本内容。2.“先秦诸子”的概念。3.儒道墨法四家的代表人物、主要思想、代表作品。二、探究交流1.本册选修课本的基本内容。春秋战国时期，学派出现，形成了“百家争鸣，百花齐放”的局面，

49、留下了一批弥足珍贵的文化遗产。我们把当时各学派的代表人物或者他们的著作，称为“先秦诸子”。“先秦诸子”的概念。本册选择了儒、墨、道、法4家共七子的著作，分为七个单元。试评汉武帝治国思想和方略，是否真是“独尊儒术”？其所尊的是否是孔孟原本之“儒术”？谈谈你认为哪家思想更适合当代中国以至世界？或哪几条思想可用于当代。讨论陶渊明、王羲之等人言行，可以看出他们分别受哪家思想影响较大，又兼有哪家思想。一、天下有道，丘不与易也【学习目标】1.掌握文中重点字词的用法，了解论语反映的主要思想。2.诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。

50、3.引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。预习案|自主学习篇自主，新课标理念的精髓预习检测：（一）填空：孔子（公元前前）,名，字,末期国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理等古代文献，把鲁国史官所记加以删修，成为我国第一部“”体历史著作。（二）名词解释：论语：语录体：四书五经：有教无类：（三）文言知识积累【识字记音】木铎（）桀溺（）长沮(）执舆（)荷蓧（)黍(）怃然()殆(）八

51、佾（)答案：dudnjdydhbdiaoshUwQdaiyxidn【解释实词】二三子何患于丧乎：使子路问津焉：天下有道，丘不与易也：往者不可谏：今之从政者殆而：不仕无义：答案：担忧渡口参与匡正，挽回危险出来做官【通假举要】长沮、桀溺耦而耕：是鲁孔丘与：且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉：答案：“桀”通“杰”，形容高大“与”通“欤”，句末语气词，表示疑问“而”通“尔”，你；“辟”通“避”，躲避【一词多义】(一)实词-见悠然见南山项伯即入见沛公吾未尝不得见也于是见公输盘汝真女子之见也吾长见笑于大方之家见其二子焉才美不外见何时眼前突兀见此屋答案：看见，望见会见谒见，拜见召见，接见见识，见解表被动

52、，被介绍，引见显露出现(二)虚词-而蟹六跪而二螯君子博学而日参省乎己植其杖而芸是知其不可而为之者与?死而有知，其几何离？吾恂恂而起表恶其能而不用也缦立远视，而望幸焉滔滔者天下皆是也，而谁以易之？已而，已而!今之从政者殆而！答案：表并列表递进表承接表转折表假设表修饰表因果表目的通“尔”，用作第二人称代词，“你”“你的”句末词气词，相当于“罢了”【词类活用】耰而不辍：子路从而后：止子路宿，杀鸡为黍而食之：欲洁其身，而乱大伦：答案：名词活用为动词，用耰耕地形容词活用为动词，落在后面动词的使动用法，使止，留下形容词的使动用法，使洁，使乱【古今异义】遇丈人古义：今义：子见夫子乎古义：今义：答案：古义：古

53、代对老年男子的尊称。今义：岳父。古义：旧时对老师的称呼。今义：是指因读古书而思想陈腐的人，含讥讽意。【文言句式】子路曰：“为孔丘。”而谁以易之?二三子何患于丧乎？趋而辟之，不得与之言。答案：判断句宾语前置句介宾短语后置句省略句【名言名句】往者不可谏，来者犹可追。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。不以言举人，不以人废言。探究案学始于疑一我思考，我收获！【警句理解】1鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。赏析：儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一

54、位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任感，正因为社会动乱，天下无道，他才与自己的弟子们不辞辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。2长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。赏析：儒家认为，隐居山林是不对的，老人与他的儿子的关系尚且仍然保持着，却抛弃了君臣之伦；想要使自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。在一定程度上可以说这样做完全是主次不分、本末倒置。这种消极避世的人生态度是缺乏社会责任心的表现，历来为儒家所反对。【发现与创新】有人说，孔子生活的时代已经决定了他的理想不可能得到实现，孔子“知其不可为而之”，最终他只能是一个孤独者，一个

55、理想主义者。你是怎么认识的？“一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”北京大学张颐武教授日前在探讨如何“贩卖”中国文化时，语出惊人，引起了轩然大波，到底谁才能代表中国文化呢？训练案巩固提高听来终觉浅，绝知要躬行【积累与运用】1下列加点字的注音，正确的一项是仪封人请见(jidn)长沮、桀溺耦而耕Gu)夫子怃然(wu)以杖荷B(he)天将以夫子为木铎(duo)耰而不辍(you)趋而辟之(pl)杀鸡为黍而食之(sD答案：B解析：A项“见”读xidn；C项“辟”通“避”，读bi；D项“食”读si。下列句子中加点词的解释不正确的一项是A.仪封人请见见：引见B.

56、而谁以易之易：改变C.往者不可谏谏：匡正D.趋而辟之趋:快步跑答案：D解析：D项“趋”，快步走。下列句子中，“以”的用法不同于其他三项的一项是A.天将以夫子为木铎B.何以战C.作师说以贻之D.遇丈人，以杖荷蓧答案：C解析：C项“以”为连词，其余各项皆为介词。下列句子中，句式不同于其他三项的一项是A.而谁以易之?晨门曰：奚自?”孔子曰：“何陋之有？”D.子路宿于石门。答案：D解析：D项为介宾短语后置，其余各项均为宾语前置。【阅读与鉴赏】一、课内精读阅读下文，回答58题。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路

57、宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”5对下列加点词的解释不正确的一项是A.以杖荷蓧荷：背负B.植其杖而芸芸：除草明日，子路行以告明日：第二天行其义也义：正义答案：D解析：D项，义：道术或主张6对下列加点词的意义和用法判断正确的一项是子路拱而立欲洁其身，而乱大伦长幼之节，不可废也道之不行，已知之矣A.与相同，与不相同B.与不相同，与不相同C.与相同，与相同D.与不相同，与相同答案：B解析：B项，连词，表承接；连词

58、，表转折；助词，的；助词，用在主谓之间，取消句子独立性。7.下列选文内容的理解和分析不正确的一项是论语是语录体，记述的大都三言两语，少数几章也只记了谈话时的场景。上述文段不仅有时间的推移、有子路等人活动场所的变换，而且具备了一定的情节，更重要的是通过这些情节、通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。丈人带讽刺的话语，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲，自认为比孔子高明，德行比孔子高尚。另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与子路见面，又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情。子路认为自己对隐者恭敬有礼，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“长幼之节”；但

59、他不出仕，放弃了臣子对君主应尽的责任，即君臣之义，这是儒家向来都不提倡的。孔子的话（包括子路根据孔子的意思说的话）和他叫子路回去看丈人的举动，表现出他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情，而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，却给予严历的批评。答案：B解析：B项，“又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情”不正确。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。答案他便留子路住下来，杀鸡、做黍米饭给子路吃，把他的两个儿子叫来拜见子路。（2）子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。答案孔子说：“他是个隐士啊。”让子路返回去看望他。子路到了他家，他却走开了。二

60、、课外拓展阅读下文，回答912题。孔子名丘，字仲尼。生鲁昌平乡陬邑，其先宋人。孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁，鲁复善待。鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五投，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。孔子年三十五，鲁乱。孔