文言文教案4篇

1、文言文教案4篇 【精品】文言文教案4篇 在我们平凡无奇的学生时代，我们总免不了跟文言文打交道，文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。相信还是有很多人看不懂文言文，以下是整理的文言文教案4篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。 文言文教案 篇1 教学目标 第二课时一、检查作业：“其”字在文中有二十处之多大致可分为五种类型：指示代词，相当于“那”“那个”“那些”。人称代词，相当于“它”（他）。人称代词，表领属关系，作“它（他）的”讲。人称代词，活用为第一人称，相当于“我”、“我们”、“自己”。语气词，表示反问语气，可译为“难道”。如“其孰能讥之乎”。二、讲读课文第段：（一）导入：第二段

2、详写游后洞的经过，着重写在力尚足、火尚足明的情况下，竟随“怠者”而返的遗憾心情。还有前洞与后洞的对比，都为第3、4段的议论打下伏笔。1提问，回答第2自然段的层次。第一层：开头到“遂与之俱出”记游洞经过。第二层：“盖余所至”到段末，追记后洞中所见并表达遗憾的心情。（二）指名朗读、口译第段：重点掌握如下词、句：一词多义：（1）“观”：观察、看。“古人之观于天地”景象。“非常之观”。建筑物的一种，读 ，“大王见臣列观”。（廉颇简相如列传）（2）“得”：能够。“不得极夫游之乐”。心得、收获。“往往有得”。融洽。“与公甚相得”。得到，获得。“某得八焉”。（、均王忠肃公翱事）（3）“夷”：平坦。“夷以近”

3、。铲平、削平。“今操芟夷大难”（赤壁之战）。我国古代对少数民族及外国的一种蔑称。“南抚夷越”。（隆中对）（4）“相”：帮助、辅佐，读 。“无物以相之”。宰相、丞相，读。“操虽托名汉相”（赤壁之战）互相，读 。“卒相与欢。“（廉颇商相如列传）。古今异义：“非常”：本文义为“不寻常”、“非同一般”，是两个词。如：“非常之观”。不同于现代汉语表程度的副词。虚词：“以”：作介词用：因、由于。“以故其后名之曰褒禅”。用来、拿。“无物以相之”。作连词用，相当于“而”：表并列。“险以远”。表承接。“由山以上”。句子：（1）“故非有志者不能至也”。双重否定句，强调“志”的重要。（2）“然力足以至焉，于人为可讥

4、”。中间省略了“而不至”之类的话，翻译时要补出，否则意思不连贯。（三）引导学生讨论以下问题：（l）教师范读并穿插评点。（2）问：古代游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨，例如醉翁亭记末段，“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。说说本文的主旨可用哪句话来概括。对学生回答的不同答案稍加讨论，对不确切的应作分析，然后总结，作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受由此而生。因此主旨是：“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”问：作者说“不能至”是针对什么说的？不能到达洞的深处，见不到“非常之观”。这本来是件有“悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？因为已经“尽吾志”了。“尽吾志”是什

5、么意思？为实现自己的愿望作最大的努力。小结：“尽吾志”是这句话的要害。（3）“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。“极夫游之乐”是针对什么说的？至洞之深处。为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢？从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”也表明了这样的意思。作者“悔”的真正原因是什么？随之止。小结：“随之止”是放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是本句的要害。（四）总结：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，

6、强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。三、讲读第段：（一）指名朗读、口译。重点掌握如下词、句：一词多义：（1）“悲”：感叹、叹惜。“余于仆碑，又以悲夫古书之不存”。悲哀。“不以物喜，不以己悲”（岳阳楼记）。哀怜。“余悲之，且曰：若毒之乎？”（捕蛇者说）（2）“胜”：尽 。“何可胜道也哉”。能承担，禁得起， 。“沛公不胜杯构”（鸿门宴）。优美的， 。“予观夫巴陵胜状”（岳阳楼记）。胜利， 。“终不能加胜于赵”。（廉颇蔺相如列传）词性活用：（1）

7、“谬”：弄错，形容词活用为动词。“后世之谬其传”（2）“传”：流传下来的文字，动词活用为名词。“后世之谬其传”（二）引导学生讨论如下问题：（1）教师范读，提问“古书之不存”跟上文哪句话相照应？其文漫灭。（2）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（3）这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？为什么？不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从“何可胜道也哉”中，看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。四、讲析第段：这一段是补叙，交代同游者籍贯

8、、姓名和写作本文的时间并署名。思考：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？提示：能使行文简洁，避免横生枝节。五、问题讨论：本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？（试从过渡衔接；两部分在文字上的前后呼应；游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考）提示：两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使前后衔接，过渡自然。文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”、“来而记之者已少”

9、；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有侮”和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。六、全班齐读课文。七、布置作业：解释下列句中的虚词：1.解释下列句子加点的“之”字：(1) 古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得(2) 以其求思之深而无不在也(3) 而世之

10、奇伟、瑰怪、非常之观(4) 常在于险远，而人之所罕至焉(5) 至于幽暗昏惑无物以相之(6) 其孰能讥之乎(7) 此余之所得也2. 解释下列句中的“其”字：以故其后名之曰褒禅（那，代指慧褒埋葬的时间。）距其院东五里（那，代指慧空禅院）独其为文犹可识（它，代仆碑）问其深，则其好游者不能穷也，（它，代穴；那些，代指游客）盖其又深，则其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（自己，代作者）以其求思之深而无不在也（他们，代指古人）其孰能讥之乎（难道，表反诘）3. 解释下列句中的“以”字：“以故其后名之曰褒禅”。（ 作介词用：因、由于。） “无物以相之”。 （ 作介词用：用

11、来、拿。）“夫险以远”。（作连词用，相当于“而”，表并列。） “余与四人拥火以入”。（作连词用，相当于“而”，表修饰。） 文言文教案 篇2 第一课时【学习目标】1.熟悉课文内容，全面了解人物，领悟中心意思。2.学习在矛盾冲突中刻画人物形象的方法。3.辩证地分析周处形象，学习他知错能改、勇于自新的品格。【文学知识】1.刘义庆，南北朝宋文学家。2.世说新语是我国著名的笔记小说之一，是魏晋南北朝志人小说的代表;记载了汉魏至东晋的遗闻佚事。3.笔记小说，是中国古代短篇小说的早期形式，有志人小说和志怪小说之分。志怪小说的名著有搜神记拾遗记，以及清代的聊斋志异。【正音正字】(或)说shu 蹉跎cutu 朝

12、zho 彰zhng【积累词语】重点掌握：并 尤 冀 俱 竟 始 具 蹉跎 朝闻夕死 令名 彰【朗读课文】【课文简介】本文写晋人周处改过自新的故事。故事按矛盾的产生、发展、解决三个阶段展开情节。在矛盾冲突中刻画人物形象。“周处少年时，而处尤剧”，周处为害乡里，与蛟虎并为“三害”。“或说处杀虎斩蛟，有自改意”，写周处杀虎斩蛟后，才知“为人情所患”。“乃入吴寻二陆终为忠臣”，写周处知错改过，走访名人，自新成功。周处的形象是鲜明生动的，从“为乡里所患”到“终为忠臣”，前后判若两人。但他的思想转变却不是突然的，有一个复杂的、渐进的过程。作者并没有简单地处理，而是先让事实说话，写事实促使周处思想转变。如乡

13、里人对他的态度，使他觉悟到“为人情所患”，促使他“有自改意”;接着写他“入吴寻二陆”，陆云开导他学习古人“朝闻夕死”的精神，使他从信心不足到消除疑虑，虚心接受教诲，直至成功，一步一步地完成改恶从善的过程。周处一文，篇幅虽短，但作者精于谋篇布局，写来处处充满矛盾冲突，其中有周处为乡里所憎恶的情况，有周处杀虎击蛟的恶斗场面，有乡里庆贺周处之死的景象，有“改励”时复杂的心理矛盾。这些，造成行文上的曲折跌宕，一波未平，一波又起，有时是山重水复，但笔锋一转又柳暗花明，让人不得不佩服作者谋篇布局的能力。【课外作业】1.完成“学习建议”。2.按要求，逐句翻译全文。3.通过图书馆、因特网，了解作者的生平和作品

14、。第二课时【朗读课文】【串讲课文】原文：周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。翻译：周处年轻的时候，凶暴强悍，被乡里人(当作)祸害。要点：“为乡里所患”：被字句。“始知为人情所患”与此句同。 “所患”：所字结构，名词性短语。原文：又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧。翻译：(当时)义兴河中又有蛟，山上有白额虎，一起都来侵害老百姓，义兴人称它们是三个祸害，而周处更 加厉害。原文：或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。翻译：有人劝说周处去杀虎斩蛟，其实希望三个祸害只剩下其中一个。要点：“或”：有的，有人，有时。 文言文没有量词，所以翻译时要补充适当的量词。原文：处即刺杀虎，

15、又入水击蛟。翻译：周处就刺杀老虎，又跳入河水斩杀蛟。原文：蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。翻译：蛟有时浮上水面有时沉入水中，游了几十里，周处同蛟一起(浮沉游动)。原文：经三日三夜，乡里皆为已死，更相庆。翻译：经过三天三夜，乡里人都认为(周处)已经死了，互相庆贺。原文：竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃入吴寻二陆。翻译：(周处)竟杀死蛟游出河水，(他)听说乡人庆贺(自己死了)，才知道(自己)被大家(当作)祸害，有了悔改的意愿。于是到吴郡寻访陆机、陆云。要点：“竟杀蛟而出”：其中的“而”是顺接连词，先“杀”后“出”。原文：平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无

16、所成。翻译：陆机不在，只见到陆云，把(自己的)事情详尽地告诉(他)，并表示自己想改正错误可是年纪太大，最终不会有成果了。要点：“欲自修改而年已蹉跎”：其中的“而”是转折连词，可是，但是。原文：清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰耶?”翻译：陆云说：“古人重视朝闻道，夕死可矣，何况你的前途还很好。再说一个人怕不立志，担心什么好名声不能传扬呢?”要点：“人患志之不立”：其中的“之”是结构助词，使前后的“志”和“不立”都不能独立作句子成分(俗称取消句子的独立性)。原文：处遂改励，终为忠臣。翻译：周处从此改过自勉，最终成了一个忠臣。【朗读课文】【思维训练】(根据情况，选

17、择若干)1.周处“为乡里所患”的原因是什么?(用课文中的词语回答)凶强侠气。 暴犯百姓。2.“或说处杀虎斩蛟”、“具以情告”、“并云欲自修改而年已蹉跎”三句中，哪些词都有“说话”的意思?它们的具体含义又有什么差别?“说”，有劝说之意;“告”，有告诉、诉说之意;“云”，就是说，有用话表示之意。3.清河的话有哪两层含义?人贵闻道，不在于年龄大小。闻道后贵立志去做，只要做，就一定能有成就。4.周处是一个怎样的人?早年“凶强侠气”、“暴犯百姓”，后来知错就改，自新成才。5.学习这篇课文后，你有什么感想?【课外预习】1.读一遍社戏，扫除文字障碍。2.大概理解新课文的内容，思考“学习建议”。【学习寄语】人

18、生最大的挑战，就是挑战自己自己把自己说服了，是一种理智的胜利;自己被自己感动了，是一种心灵的升华;自己把自己征服了，是一种人生的成熟。 文言文教案 篇3 教学目标：1、能读通课文，理解课文意思。背诵课文。2、能了解古今语言的区别，能根据课后的注释理解课文。3 、理解重点词句、领悟文中所讲的道理。4、 对文言文产生浓厚兴趣。教学重难点：1.、教学重点是指导学生朗读和背诵。2.教学难点是弄明白每句话的意思。教学时间：2 课时教学过程：第一课时教学内容：学奕教学步骤：一、导入新课出示常见的文言警句(投影片)：三人行，必有我师。读书百遍，其义自见。温故而知新。学而时习之。1.请同学们自己读一读这些警句

19、，再把你理解的意思讲一讲。2.跟我们平时所用的书面语言比较一下，这些警句有什么特点。(引导学生总结出文言文的一般特点：有些字与现代的读音、意义不同;言简意赅，语意深远)3.这些警句就是用文言写成的。用文言写出的文章就叫文言文。它是古代的书面语体，是中华民族优秀的文化遗产。诵读文言文，能提高语言的感悟能力、表达能力、概括能力和逻辑思维能力。学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读。今天我们学习的学弈这篇文言文，仅有5句话，70个字，是一篇短小精悍的寓言故事，其中蕴含着警示世人的道理。二、读通课文，理解每句话的意思1.师范读课文(能有声有色背诵更好)，也可读两遍。2.总结老师读文言文的特点

20、：一是速度比较慢，二是句中停顿较多。3.学生小声跟老师读两遍。4.学生自由练读，读通为止。5.学生边读边结合文后的注释，理解每句话。6.讨论交流。(只要能说出每句话的大致意思就行。)三、读熟课文，读懂故事1.学生自由反复诵读，重点指导读好“为是其智弗若与?曰：非然也。”前一句读出疑问的语气，后一句读出肯定的语气。2.再联系前后句子的意思，理解故事的内容。3.同座互相说说故事的内容。四、读书明理1.讨论：“虽与之俱学，弗若之矣”的原因是什么?从中能总结出一个什么道理?(学生可根据自己的理解总结。)2.大家谈谈自己是否有这种经历和体会。(联系实际谈谈，目的是进一步认识专心致志对待学习、工作的重要性

21、。)五、练习背诵六、课后扩展教师把以前学过的“揠苗助长”“守株待兔”“掩耳盗铃”等文言成语故事，印发给学生，练习读文言文，还可以试着背诵一篇。七、布置作业：1、(书面作业)抄写课文，并用自己的话说说课文的意思;2、(表演作业)分小组、分角色，演课本剧;3、(搜集作业)搜集文言文形式的成语故事：揠苗助长、守株待兔第二课时教学内容：两小儿辩日教学步骤：一、提示课题1、今天学习第30课两小儿辩日(齐读课题)2、学生汇报预习收获。3、根据学生汇报，补充有关知识。二、展示目标我们已经学过文言文对弈，你能结合学习文言文的体会和本课要求，说说这篇课文我们该完成些学习任务?(教师根据学生回答明确重点学习任务)

22、三、教学过程(一)初读课文，了解大意1、学生初读课文。2、学生谈课文大意。(教师根据学生所说将学生意见分歧较大的词句写在黑板上)3、质疑：在预习过程中你有哪些不懂的问题?(二)小组交流1、重点理解分歧较大的词句以及不懂的问题。2、小组内质疑、释疑。(三)汇报讨论，交流情况教师根据学生回答，引导学生用或联系旧知识等方法理解重点词句，突破教学重、难点。(1)住关键词理解句意。如：“我以日始出时去人近。”中“以”、“去”各是什么意思?你能把它们的解释放在句中说这名话的意思吗?(2)联系旧知识理解词意。(3)古单音节词变为双音节词理解词意。如“孰为汝多知”中“为”在这两课的注释中有“说”、“是”等意思

23、，它们用在这儿恰当吗?想想现在“为”一般可组哪些词，它在这句话中是什么意思?同样的，“知”可以变成什么词? (此外，“问其故”可补充主语孔子;“车盖、盘盂”不必照注释说，可直接说名称在教学中要让学生明白：只要解释清楚、通顺，可创造地采用多种方法理解词句。)(四)再读课文，理解内容1、正确流利地朗读课文。2、用自己的话讲讲这个故事。3、同桌互说。4、指名说。5、集体评说。6、想一想：这两个小孩争的是什么问题，他们各自的理由是什么?7、引导学生理解两个小孩是根据不同的感觉说明地面距离太阳的远近。8、你同意他们的意见吗?(引发学生争辩，根据学生回答引导学生收集资料，将课内学习延伸到课外。)9、刚才你

24、们已经深入理解了内容，你们能把这个故事表演出来吗?(学生运动自由组合表演，在表演过程中指导学生把两个孩子说话的语气表演出来。)10、大家再读读这篇课文，看谁能把两个孩子说话的语气给读出来，齐读课文。(五)自学方法，背诵课文1、理解课文结构，即先讲什么，再讲什么，最后讲什么。2、自己背诵课文，比比谁背得快，背得巧。3、指名背诵，说方法。4、集体背诵。5、总结全文。重点总结同学们在学习文言文时所用方法，充分肯定学生见解，激发学生阅读文言文的兴趣。四、作业1、抄写生字。2、查阅有关资料，用科学知识解答两小儿提出的问题。3、向学生推荐阅读女娲补天、夸父逐日等文言文。板书设计:日初 盘盂日初远 日中 车

25、盖孔子不能决也 孰为汝多知乎? 文言文教案 篇4 学习目标：1、 朗读背诵课文。2、 2、积累一些文言实词和虚词，翻译课文。3、 理解作者是如何用自己的切身体会勉励后生勤奋学习的。4、 培养想象和情感体验能力。5、 通过情景练习，进入角色扮演的学习方法，学习古人专心求学、刻苦自励的精神。创意说明：本文重在叙述自己年轻时求学的艰苦经历，意在勉励马生专心学习，刻苦攻读，将来能有所成就。文章从容恳切，令人感动，教学中通过设置情境，学习古人专心求学，刻苦自励的精神，培养学生想像和情感体验能力，促使学生好学向上。学习步骤：一、新课导入：常言道：“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。”孟子也说：“夫天将降大任

26、于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。这些都说明了苦难并非全是坏事，只要我们善于化苦难为动力，则苦难就会成为成功的垫脚石。文学常识介绍：1、 介绍作者，学生自读课文注释和课后资料。2、 介绍本文体裁特点本文是一篇赠序，其中的“序”，并非“序言”，而是“赠言”，作为文章体裁，序有书序和赠序之分，书序相当于前言后记，一般是介绍作者生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，而赠序不同，它始于唐朝，文人间以言相赠，表达离别的某种思想感情，往往因人而论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种方法。二、初读课文，疏通学问1、 师播放朗读磁带，

27、生听读课文，注意字音和停顿。2、 生自由朗读课文。3、 生根据注释和词语试译课文。4、 四人小组直译课文，教学巡视。5、 师生弄清课文大意，师朗诵重要字词注释。三、再读课文，整体感知1、 教师提问：说说作者在求学过程中遇到些困难，他是如何克服的，他为什么能够那么做。文章从哪些方面写其他学生的优越条件，写这些人的目的何在？本文.写作上有什么特点为？2、 小组议论3、 课堂讨论明确： 主要体现在：借书抄录、老师严厉、衣食粗劣、生活简朴、跋涉艰难等。作者认为勤奋和艰苦是相互联系的两个方面，有了主观的勤奋一切艰难困苦都可以克服，这正是学有所成的根本原因。“同舍生火华然者神人”。他们都没有成成学，由此可

28、见，作者在困苦中能够业有所精，德有所成，而处在优越条件下不能有所精，有所能，只能说其用心不专。本文以记叙为主，笔法简洁，有适当穿插描写，运用对比揭示道理，用切身经历使人感到真诚。四、情境练习1、 教师介绍情境练习的要求。A、 调动学生已有经验，紧密结合课文解读。B、 进行情感体验，深入到人物的内心去。C、 动口、动眼、动手、动脑，进行活动。D、形式：一定要紧密结合课文内容。 都以第一人称进行，可以加入合理的想像。 六组练习中任选其一。 可以说，可以写，可以表演。2、 出示情境话题。A、“我”是宋濂当“我”少时刻苦求学时，“我”认真的说：当“我”老来功成名就时，“我”感慨地说： 以下为精品推荐，

29、可自行删改！ 推荐一：关于文言文教案四篇 关于文言文教案四篇 在平凡的学习生活中，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是为大家整理的文言文教案4篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 文言文教案 篇1 【教学目标】、掌握积累一些重点虚实词的用法。包括文中一些特殊用法的词，一词多义，表示时间的词，数词的应用。、学习本文正面描摹与侧面烘托相结合的手法，并能在自己的作文中应用。、深切感受口技这一民间艺术的魅力，激发学生热爱艺术的热情。受到艺术的熏陶。【教学重点】重点虚实词的落实，积累背诵。【

30、教学难点】本文正面描摹与侧面烘托相结合的手法。【教学设想】设想为不提问课，主要引导学生发现问题，研究问题，解决问题。【教具准备】CAI课件一套【教学过程】一、开门见山直接导入，交待学习要求今天，我们一起来研究一篇课文口技，这里说研究而不说学习，是希望本节课同学们要以研究的态度，发现的精神来学习这节课。二、听读课文，请你发现、文中有一句话可以概括全篇的内容，请发现，找出来。、文中有一个字可以拎起全篇，请发现，找出来。三、研究课文、文章是如何表现口技表演之善的？找出相关的语句，研究一下。、请你说话：用口技人表演之善，从（）这几句可以看出，它写出了（）的句式，说说你的研究成果。、请你归结：文章表现口

31、技人表演之善，主要表现在：对（）的描摹用（）的烘托、请你思悟：研究了本文表现口技表演人表演之善的方法，对我们今后的写作有什么启迪？请说说看。四、请你发现，落实字词、概括老师的示例，分组发现：第一组：发现文中用法特别的字词第二组：发现文中古今异义的字词第三组：发现文中表示时间的字词第四组：发现文中一词多义的字词、交流、请你做做，课堂训练五、课堂小结六、板书设计对声响的正面描摹口技善用观众反应侧面的烘托简单的道具 文言文教案 篇2 教学目标：掌握15个文言虚词教学重难点：掌握15个文言虚词教学时间：5课时教学过程：第一课时1、而一、第二人称代词，可译成“你”“你的”。某所，而母立于兹。二、连词。表

32、并列、承接、转折等关系。1、蟹六跪而二鳌 表并列2、骊山北构而西折 表承接3、泉涓涓而始流 表修饰4、敢怒而不敢言 表转折5、学而时习之 表递进6、而诸侯敢救赵者，已拔赵，必先移兵击之。 表假设7、遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。表因果三、语气助词。1、与“已”连用，表示一种限制语气。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。2、与“既、俄、已”连用，表示较短的一段时间。既而儿醒大啼。2、乎一、形容词词尾，作词缀浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。故今之墓中全乎为五人也。二、句尾语气词，表反问或感叹。1、用在句末表示疑问或反问语气。相当于现代汉语的“吗”或“呢”。其孰能讥

33、之乎？3、用在句末表示感叹。相当于现代汉语的“啊”、“呀”。例：嗟乎！师道之不传也久矣！三、句中语气词。知不可乎骤得四、介词 。用法相当于“于”。其闻道也固先乎吾，吾从而师之。王变乎色，曰：3、其一、代词二、语气词。表示揣测、反问、期望、祈请或命令等语气。1、表反问其孰能讥之乎？今其智乃反不能及，其可怪也欤？2、表揣测圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3、表选择其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？4、表商量吾其还也。5、表期许、强调尔其无忘乃父之志三、连词，表假设，可以成“如果”“假如”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑（低下）。四、形容词词头神乎其神 微乎其微第二课时4、且一连词

34、，表递进，可以成“尚且”，“并且”，“而且”“况且”。以其无礼于晋，且贰于楚也。臣死且不避，卮酒安足辞。二、副词。1、暂且，姑且。苟且偷生2、将近。不出，火且尽。年且九十。5、所（以）一，表根据。师者，所以传道受业解惑也。二、表原因。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。三、表方式行善而备败，其所以阜财用衣食者也。6、为一、动词。（wei）二、介词。（wei）1、表示对象。译作：“给”、“替”。父母之爱子，则为之计深远。君为我呼入，吾得兄事之。2、表原因。可译为“因为”。为国捐躯3、表目的，可译为“为了”。为之一振各为其主4、表被动。（wei）身死人手，为天下笑，何过？遂为猾胥报充里正役。三、句末语

35、气词，表反问、感叹。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？第三课时7、焉一、形容词词尾，作词缀。硿硿焉盘盘焉，囷囷焉二、兼词。相当于“于何”、“于此”。可译为“在哪里”、“在那里”。彭蠡之口有石钟山焉。如乐作焉。三、代词。1、那。微波入焉。2、疑问代词。“何”。焉用亡郑以陪邻？四、语气词。一出门裘马过世家焉。8、也一、句尾语气词。表判断，表肯定或否定语气。莲，花之君子也。小学而大遗，吾未见其明也。二、句末语气词。与“何”等词相应，表疑问语气。夫何使我至于此极也。三、句中语气词。表示语气的停顿，常用在单句的某一成分后或复句的某一分句后。其下圣人也亦远矣，而耻学于师。9、以一、介词1、表示动作行为以某

36、物为工具或凭借。译作：“拿”、“用”、“凭”、“依照”。敢以烦执事以乱易整，不武请以剑舞。以衾拥覆。以五十步笑百步。以告，则杀之。2、引出动作行为涉及的对象，相当于“把”、“跟”、“与”。以是人多以书假余举以予人若舍郑以为东道主2、表示原因。译作：“因为”、“由于”。常“是以”连用。不以物喜，不以己悲。以是人多以书假余。4、表示凭着某种资格、身份或地位。译作：“用（凭）资格（身份）”或“用（凭）名义”。生以乡人谒余。5、表示时间。译作“在”、“从”。余以乾隆三十九年十二月。二、连词。连接前后两个词或分句，表示并列、承接、目的等关系。夫夷以近，则游者众。余嘉其能行古道，作师说以贻之。辟病梅之馆以

37、贮之。有好事者，船载以入。日削月割，以趋于王。还军霸上，以待大王来。越国以鄙远焉用亡郑以陪邻阙秦以利晋第四课时10、因一、介词。1、依靠，凭借。因材施教、因人制宜2、趁着，趁机。请以剑舞，因击沛公于坐。3、沿袭。惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。4、因为。因小失大、因祸得福5、由，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。二、副词。于是，就。项王即日因留沛公与饮。府吏闻此变，因求假暂归。11、于介词：1、引进动作的处所或环境。可译作：“在”、“到”、“从”、“在方面”。例： A、于乱石间择其一二扣而聆之。B、箕畚运于渤海之尾。C、青取之于蓝D、于人为可讥，而在己为有悔。2、引进动作的对象。译作：“给”、“跟”、

38、“向”、“对”、“对于”。例：赵尝五战于秦。耻学于师于其身也，则耻师焉3、引进比较的对象。译作：“比”。苛政猛于虎。冰，水为之，而寒于水。师不必贤于弟子4、表被动。有时与“见”连用。受制于人吾尝见笑于大方之家。5、引进动作发生的时间。“于”后的宾语是表时间的词。译作：“到”。例：积于今六十岁矣。6、“于是”连用。有两种解释：其一，“于+是”，译作：“在这”、“从此”。吾祖死于是，吾父死于是。余有叹焉。其二，连词，表示后一事紧接着前一事。于是遂去，乃令张良留谢。于是怀石，遂投汨罗以死。12、与一、动词。参与（ ）二、连词。和彼与彼年相若也，道相似也。客亦知夫水与月乎？三、介词。和、跟、同1、跟，

39、同。独与迈乘小舟，至绝壁下。刘备天下枭雄，与操有隙。2、给，替。与人佣耕。四、句末语气词。表疑问或感叹。写作“欤”。岂非得之难而失之易欤？第五课时13、则一、名词。“准则”、“规则”。以身作则二、副词，表判断，相当于“是”。此则寡人之罪也。此则岳阳楼之大观也。三、连词。用在对比句中，表示对比，可译为“就”。位卑则足羞，官盛则近谀。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。四、连词。表示复句关系。三人行，则必有我师 表假设于其身也，则耻师焉 表转折临视，则虫集冠上。 表承接14、之一、动词。可译成“到，往”杳不知其所之也。辍耕之垄上。二、结构助词1、“的”古之学者必有师。2、宾语前置的标志。夫

40、晋，何厌之有？句读之不知，惑之不解。3、定语后置的标志。石之铿然有声者。蚓无爪牙之利，筋骨之强。4、用于主谓之间，取消句子独立性。师道之不传也久矣。欲人之无惑也难矣。5、补足音节。填然鼓之。三、代词。1、代物人非生而知之者。2、人称代词，“他”。吾从而师之。3、指示代词，“这”。巫医乐师百工之人。15、者代词1、指人、物、事、时间、地点等，可译为“的人”、“的东西”、“的情况”、“的事情”等。登高而招，臂非加长也，而见者远。2、用在数词后面，可译为“个”、“样”、“种”等。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。3、用在“今”、“昔”等时间词的后面，表示“的时候”。今者出，未辞也，为之奈何？4、放在主

41、语后面，引出判断。诸葛孔明者，卧龙也。5、放在主语后面，引出原因。吾妻之美我者，私我也。6、用在后置定语的后面，复指前面被修饰的中心词。求人可使报秦者，未得。 文言文教案 篇3 【典例精析】例一(20 xx湖北卷第14题)李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益乎？”日：“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾越移时，诩诩然骄人而立。僧又笑曰：“可矣。子既尽吾能，请一角低昂。”李忻然，即各交臂作势。既而各撑格拒，李时

42、时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也。”李以掌致地，惭沮请教。又数日，僧辞去。李由此以名，遨游南北，罔有其对。偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢。尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。”如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒，意气而进。尼便笑与合掌。才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风。”李请之再四，尼不可。众怂恿之，尼乃曰：“既是憨弟子，同是个中人，无妨一戏。但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故，易之。又年少喜胜，思欲败之

43、，以要一日之名。方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角。尼乃起。少间李腾一踝去。尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑谢曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李异归，月余始愈，后年余，僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝大卤莽!惹他为何？幸先以我名告之，不然，股已断矣！”下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）A李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去。B憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜。小说中几个人物形象写得栩栩如生。C本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和

44、尚和尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷。D本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，体现了古代文言小说的独特魅力。解析答案：C。本题不仅考查考生对原文有关内容的分析概括能力，也考查对作品形象、语言和表达技巧的鉴赏能力。A项分析不正确。“为了惩罚李超”，“愤而择日告辞而去”等内容与原文不符。B项，“憨和尚德高”，“机智”，“李超敏而好学”，“尼僧争强好胜”等分析与原文不符，文中没有这些内容。D项，“变幻莫测”与原文不相符，“体现了古代文言小说的独特魅力”，以面代点，概括失当。C项的分析概括符合原文内容，是正确选项。作品刻画人物，憨和

45、尚二“笑”，尼增三“笑”，其武艺的高强、性情的谦和，鲜明的形象跃然纸上。例二(20 xx福建卷第8题)送天台陈庭学序宋濂西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际，临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻

46、守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归。会予于京师，其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。予甚自愧，方予少时，常有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。注扬子云，即扬雄，西汉著名文学家、哲学家；司马相如西汉著名文学家；

47、诸葛武侯，即诸葛亮。颜回，即颜渊；原宪，即子思。二人都是孔子的学生。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A川蜀山水险峻奇特，非有官职、有财富、有才能、会写文章、年富力强的人不能到达，因而往往令人抱憾而止。B陈庭学，能做诗，曾任中书左司掾、四川都指挥司照磨等官职。他乘船到成都，游山水名胜，每次游览都写诗记述。C作者因学业未成、战乱等原因未能实现出游天下的愿望，面对陈庭学游览而归的收获，感叹自己因年老已难以做到了。D作者认为山水名胜能使人的情、志、学等方面上一个台阶，此外，应该还有高于“山水之助”的东西，那就是孔学儒道。解析答案：A。A项“非有官职、有财富、有才能、会写文章、年富力强

48、的人不能到达”不正确。错误之因是对文句的翻译不正确，“非仕有力者”，不是做官有力量的人；“非材有文者，纵游无所得”，不是才情有文采的人，即使游览了也不会有什么收获；“非壮强者，多老死于其地”，不是身强力壮的人，大多老死在那个地方。B、C、D三组符合文意。例三(20 xx辽宁卷第14题，原文见第五节筛选信息“典例精析”)下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A凡是有才学、有知识的穷书生，冯道都予以引荐和任用。B任赞的戏语是讥讽冯道选拔和任用人才的水平不高。C冯道以其胆识劝谏庄宗，并指出了庄宗所为的不妥之处。D冯道以自己的切身体会规劝明宗要日慎一日，居安思危。解析答案：A。本题列举出四

49、个选项，B、C、D的分析概括与原文内容相合。A项分析概括不正确，错误之因是对“素知识者”理解错误。知识，相知相识的朋友；理解为“有知识”，错误。A项的错误，是不明了词语古今义的区别。 文言文教案 篇4 教学目标 知识与能力 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。过程与方法 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。情感态度与价值观 培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。2认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。3认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。教学重点 学习并掌握“传”、“师”、

50、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。教学难点 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。教学环节 教 学 内 容 教师手记（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）一、检查作业。二、诵读第3段。.齐读第三自然段。让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。第一层：提出分论点：圣人无常师。第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老

51、耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？（1)“圣人无常师”出自论语子张：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。（2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。 只查背诵一题，其余二题在诵

52、读和总结过程中自然完成。这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。【板书】三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。.齐诵一遍。背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）求知规律（“人非生而知之”）择师标准（“道之所存，师之所存”）三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）新师道观

53、（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）写作缘由。三、总结全文1.本文的思想意义。导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在答韦中

54、立论师道书中说的很直白：由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。提问：韩愈写师说，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传

55、统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响。小结：本文的思想意义在于：(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作师说，“抗颜而为师”。(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。本文语言上有什么特点？（）整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一

56、个重要目的，就是要恢复儒家道统。如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。（）一个意思，多种句式。第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与

57、软”，讽刺语气感情强烈。（3）顶真修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。师之所存也。这段文章第二句的开头“师者，”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，”紧接着上面的“孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“固先乎吾”和“亦先于吾”。象这样的承接句，有如连珠式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的

58、封建意识？作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。四练习巩固讨论重点文言词的意义和用法。读准下列一字多音或形近字的读音：找出课文中合成的双音词：学者 句读 百工 六艺指出下列加点词的古今义古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人讨论重点文言词的意义和用法（1）师（课文

59、中出现26次，它的含义和用法如下）如一写马的对联：马笼笼马马笼松，笼松马跑;鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。作名词，有三种情况：老师古之学者必有师专门技艺人巫医乐师百工之人姓孔子师郯子师襄作

60、动词，有三种情况：学习、效法吾师道也（“师道”，动宾关系）从师师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）巫医乐师百工之人，不耻相师或师焉，或不焉以为师，意动用法意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：名、形（动）宾以十宾十为十名、形（动）如：吾从而师之 名词 以为师渔人甚异之 形容词 以为奇异巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以为耻（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）作代词，有两种情况：指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒；巫医乐师百工之人作助词，有四种情况：放在定语与