弟子规演示文档课件

1、欢迎2016届新同学思想品德教育的重要性 智育没有德育做基础，智育就是犯罪的帮凶； 体育没有德育做基础，体育就是暴力的前卫； 美育没有德育做基础，美育就是腐化的催化剂； 群育没有德育做基础，群育就是社会动乱的根源。凡建立功业，以立品德为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。徐世昌【中】对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。培根【英】弟子规 清李毓秀弟子规简介 弟子规原名训蒙文，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以论语“学而篇”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文为中心。分为五个部分，具体

2、列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编训蒙文，并改名弟子规，是启蒙养正，教育子弟养成忠厚、友善、好学的最佳读物。 弟子规这本书，影响之大，读诵之广，仅次于三字经。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。弟子规共360句（1080字）。行拜师礼鞠躬礼三鞠躬的基本动作规范如下： （1）行礼之前应当先脱帽，摘下围巾，身体肃立，目视受礼者。（2）男士的双手自然下垂，贴放于身体两侧裤线处；女士的双手下垂搭放在腹前。（3）身体上部向前下弯约90 ，然后恢复原样，如此三次。鞠躬时必须伸

3、直腰、脚跟靠拢、双脚尖处微微分开，目视对方。然后将伸直的腰背，由腰开始的上身向前弯曲。鞠躬时，弯腰速度适中，之后抬头直腰，动作可慢慢做，这样令人感觉很舒服。入 则 孝对父母尽心奉养并顺从父母的意志父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承易解：父母叫你，应该赶快答应；父母让你做什么事， 不要拖拉懒散；父母教导你，一定要恭恭敬敬地听；父母责备你，一定要虚心接受。 （孝字的篆体写法） （孝字的楷体写法）善事父母者。从老省，从子。子承老也。呼教切说文解字 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：冬天让父母暖和，夏天让父母凉快，早晨恭恭敬敬地请安，晚上要

4、替父母铺好被褥。出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，住的地方要稳定，工作也不要随便变动。亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生易解：父母病了，吃的药自己先尝，看看是不是太苦、太烫，要日夜护理，不离开病床。父母去世要守丧三年，常常难过哭泣，还要夫妻分居，不喝酒吃肉。办理丧事要尽到礼节，祭拜要真心诚意，对待死去的父母，要像活着的时候一样。（论语：祭如在，祭神如神在。） 问题知道父母生日的举手知道父母最爱吃的菜的举手给父母买过礼物的请举手一个月内给父母打过电话的举手回家给老人做饭的举手课后作业一、背诵弟子规总序及“入则孝”部分。二、课后阅读“百里

5、负米”、“亲尝汤药”、“啮指痛心”等故事。三、如何看待“子欲养而亲不待”这个问题。（当子女想要去赡养自己的父母的时候,父母已经等不及离我们而去了. ）ch z t 出 则 悌敬爱哥哥，引申为顺从长上 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯易解：做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重哥哥，兄弟之间和睦相处，这也是孝顺父母的一种表现。不贪图财物，兄弟之间怎么会产生怨仇？言语上互相忍让，愤恨自然就会消除了。称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余易解：有事情叫长辈，不能直接称呼他们的名字，在长辈前，不要过于表现自己的才能。路上遇见长

6、辈，应快步上前鞠躬问好，长辈没有话说，要退在旁边恭敬站立。不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去约百步之后，才可以离开。长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄易解：与长辈在一起，长辈站立时，晚辈不可自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以就坐。与尊长交谈，声音要低，如果声音太低让人听不清楚，也是不适宜的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回时要慢一些。当长辈问话时，要站起来回答，眼睛不可东张西望。对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同

7、对待自己的胞兄一样友爱恭敬。 jn 谨慎重，小心 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手易解：早上要早点起来，晚上要晚些上床；人的一生很短，转眼就老了，应该珍惜年轻时的光阴。清晨起床后，必须洗脸漱口；上厕所回来后，总是把手洗干净。（子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” ）冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽易解：帽子要戴正，纽扣要扣好，袜子要平整，鞋带要系紧。放置帽子和衣服，要有固定的地方，不可以到处乱放，免得把衣帽弄脏。衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑衣服贵在整洁，不在华丽，见尊长时穿

8、的衣服要符合自己的身份，平时在家穿的衣服要符合自己的家境状况。对于饮食，不要挑挑拣拣，吃饭时要适可而止，不要超过平时的饭量。年龄还小的时候，不要喝酒；喝酒醉了，容易丑态百出。缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问易解：掀帘子时动作要轻缓，不要发出响声，转弯时幅度要大，不要碰着东西的棱角。拿着空的用具，就像拿着盛满东西的用具一样；走进空房间，要像有人在家一样。做事情不要慌忙，慌忙就容易出错，不要害怕困难，也不要草率应付。遇到争斗喧闹的场合，绝对不可走近；遇到不正当古怪的事情，绝对不可问起。将入门 问孰存 将上堂 声

9、必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难易解：将要进别人家门，要问一声有没有人在家？将要走进正屋，要大声和主人打招呼。别人询问你是谁？要回答出你的名字，光说一声“是我”，人家还是不知道你是谁。借用别人的东西，要当面请求，如果没有征得别人同意，那就是偷窃的行为。借了别人的东西，要及时归还；别人向你借东西，如果你有就不要吝啬。 信诚实，不欺骗 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧刻薄语 秽污词 市井气 切戒之易解：只要说话，首要的是诚实可信，说谎话与胡话，这怎么可以呢。多说话，不如少说话，说的话要实事求是，千万不要花

10、言巧语。刻薄挖苦的话，下流肮脏的话，街头无赖的习气，一定要避免和戒除。（论语：君子欲讷于言，而敏于行。） 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播。不合适的事情，不要随便承诺，如果信口承诺了，不论做还是不做都是错的。只要说话，就要声音重而流畅，不要着急讲得太快，更不要模糊不清。别人说东家长，西家短，与自己的正经事没有关系的，不要去多管。见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警易解：看见他人的善行，要立刻

11、想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人有坏的行为，就要自我反省，有就改正，没有也要引起警惕。（子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。） 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚易解：做人最要紧的是道德、学问、才干、本领，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，迎头赶上。至于穿的、吃的不如人家，不要产生悲伤。闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲如果听别人说你有缺点就生气，听别人说你的好话就高兴，那么坏朋友就会来接近你，而好朋友就离你远去了。如果听到好话就心里不安，听到别人指出缺点就喜悦，那么正直、诚信的朋友

12、就会越来越亲近你。无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辜易解：不经意间做了不好的事就叫“错”，存心做不好的事就叫“恶”。有错能改，就像没有做过错事一样，如果为自己遮盖掩饰，就等于再添一个过错。课后思考题：（1）熟读并背诵弟子规“谨”、“信”（2）课后阅读“李冀焚须”、“赵孝争死”、“杨修与曹操”等故事（3）收集现实生活中关于诚信的事迹，谈谈你对现在社会诚信缺失的看法泛 爱 众对人或事有深挚的感情 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大易解：无论对什么人，都必须关心爱护，因为大家生活在同一片蓝天下，同一个地球上。德行高的人

13、，名望自然高，人们所敬重的，不是他外表容貌好。有才能的人，声望自然大，人们所佩服的，不是他会说大话。 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰易解：自己有本领，不要自私，要去帮助别人；别人有本领，不要小看别人，说别人的坏话。不要去讨好富有的人，也不要在穷人面前骄傲，不要厌弃以前的老朋友，也不要只喜欢新朋友。别人没有空闲时，不要用事情打搅他，别人心情不好时，不要用话语干扰他。 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 易解：别人的短处，不要去揭穿；别人的隐私

14、，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善，当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励他行善。张扬他人的过失，就是作恶，如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养，如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有亏损。 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，多给别人，自己少拿。 打算要求别人做的事，先要问一问自己愿不愿意做，如果连自己都不愿意做，就应该立刻停止。 得了人家的好处应该想法报答，和别人结的怨恨要想法忘掉；对别人怨恨的时间要短，对别人报恩的时间要长。（子曰：

15、己所不欲，勿施于人。） 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言易解：对待家中的婢女与仆人，重要的是品行端正，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。如果仗势让别人服从，对方会口服心不服，唯有以理服人，别人才会口服心服没有怨言。亲 仁指人与人相互友爱、互助、同情等 同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏易解：同样在世为人，品行高低各不相同，一般的俗人多，有仁德的人少。如果真有有仁德的人出现，大家自然敬威他，这样的人说话没有忌讳，也不去馅媚讨好别人。能够亲近有仁德的人，对自己有莫大的好处，道德品

16、质会一天天提高，过错会一天天减少。如果不肯亲近有仁德的人，对自己有莫大的坏处，小人会接近你，不管什么事都会办坏。（近朱者赤，近墨者黑。） 余 力 学 文获得知识、技能 不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味地做，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”） 读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通心有疑 随

17、札记 就人问 求确义易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到，这些都很重要。读着这本书，不要想另一本书，这本书没读完，不要读另一本书。读书计划不妨宽松一些，实际执行时要加紧用功，功夫到了，原先困顿疑惑之处就而然都迎刃而解了。 求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。（子曰：“敏而好学，不耻下问。” ） 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，书桌要整洁，文具要放端正。磨墨磨偏了，是因为内心不端正；字写的不工整，是因为内心有杂念

18、。重要的书籍，要放在固定的地方，书看完后，也应放回原处。即使遇到急事，也要把书本收好再离开，发现书本有缺损，要立刻把它补好，保持完整。非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 易解：不是传述圣贤言行的书，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不看，以免聪明遭受蒙蔽，心志变得不健康。只要我们不自暴自弃，发愤向上，努力学习，圣贤的境界，是可以逐渐达到的。 学习弟子规的重要性人与人之间，无论贫富贵贱，都会自然的产生五种关系：父子：父慈子孝（父子有亲）君臣：领导与被领导之间，君使臣以礼，臣事君以忠。（君臣有义）夫妇：男女有别，男主外，女主内，夫妻能各尽本分。（夫妇有别兄弟：长幼有序，兄弟姐妹和睦友爱（长幼有序）朋友：人与人之间交往，守信用，讲道义。（朋友有信）孟子滕文公上的五伦为标志，形成了“