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文档简介

1、主要主张：*1历史进化论与人性好利论*2君主至上论*3法术势相结合韩非子1“不法古，不循今”的历史观 韩非子反对保守的复古思想，主张锐意改革。他认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。韩非提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。 韩非子“性好利说”。韩非子的人性好利说包括以下两方面:趋利避害是人的本性，是一种自然属性。为了得利，人们会克制自己去做一些心理上不好受的事情。（卖车和买棺材例）以利为基础的社会关系。首先是家庭成员之间的关系。家庭关系是利益关系。（父母与子女，重男轻女例）其次是君臣关系。君臣关系是一种双向关

2、系，君主可以利用臣下，臣下也可以利用君主。韩非子还以买卖关系来形容君臣关系，君主是买方，他用官禄和地位来买臣下的才智和力气2君主至上论：君臣：臣下的利益应该绝对服从君主的利益。君民：利益的交换关系，君民之间不可能同心同德，民众只有无条件的接受统治，无条件守法是民众的根本义务。质疑（利益交换关系应该讲究平等原则，但是韩非强调君主的利益高于一切，这种不平等的利益交换最终会崩溃。）3法治。就是以法治国。韩非子认为，治国须有法可依，有章可循。人民以法治为准绳，约束自己的言行，不至危及国家和社会的稳定。法不阿贵，违法必究。以法治国，需防五蠹之民，即学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，这些人不遵纪守法

3、，扰乱国家，妄谈时政，不利于耕战，国君应慎而避之。依“术”驭臣下。七术：“众端参观”，也就是参看多个方面，不至于被臣下所愚弄。“必罚明威”，当罚必罚，决不姑息迁就。“信赏尽能”在物质刺激下，必有勇者出现。“一听责下”，即全面地听取臣下之言，使臣下各司其职，不得相互推诿，也不得越权行事，“疑诏诡使”“挟智而问”，“倒言反事”，是君主必备之能，反其意而行事，以此来深藏其真实情感，不为臣下窥探。“势”是驾驭臣下的保证。“势” 最好的意思，就是占据有利的环境，对敌人进行毁灭性的打击。韩非子的“势”就是君主的权势，亦是表示事物的客观状态和变化发展。 4“势”肯定的来讲，就是君主掌控天下的资本，控制臣子，保证自己地位的理论根据。韩非子认为只有以“势”为根据，才能实行刑罚，才能展现法律的魅力，君主之“势”才能成为法的保证。 君主统治天下与否，不是臣民的效忠，不是国家的富有，而是“势”的强盛与否。君主在政治层面上要拥有绝对的“势”，对权臣需要重点防范，民众的力量亦不可小窥。国家的稳定首先要保证人民群众的生活秩序， 由此可断绝权臣煽动民众的可能性，由此，君主的权力就不可能轻易丧失，“势”便可不会丢失。韩非子的“势”思想，由当时的社会决定，儒家思想的德治，并不适应

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