高考语文一轮文言文阅读专题复习：李陵专题练

1、李陵专题练答苏武书李陵子卿足下：自从初降，以至今日，身之贫困，独坐愁苦。与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲，子归受荣，我留受辱，命也何如！身出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。嗟乎，子卿！昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战。而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之城，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗

2、追奔逐北灭迹扫尘斩其枭帅使三军之士视死如归。陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪矣。匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还，而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力战？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，

3、罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲、捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复句践之仇，报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！（有删改）6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A然犹斩将搴旗/追奔逐/北灭迹扫尘/斩其枭/帅使三军之士/视死如归B然犹斩将/搴旗追奔逐北/灭迹扫尘/斩其枭帅/使三军之士视死如归C然犹斩将搴旗/追奔逐北/灭迹扫尘/斩其枭帅/使三军之士视死如归D然犹斩将/搴旗追奔逐/北灭迹扫尘/斩其

4、枭/帅使三军之土/视死如归7下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A足下：常用于长辈对晚辈或同辈之间的敬称。B蛮夷、戎狄：古代中原对周边少数民族的泛称。C先帝：本朝在位皇帝的亡父。D执事者：有职守之人；官员。8下列对文意的理解和概括，不正确的一项是（ ）A苏武归国享受殊荣，而自己留在匈奴蒙受耻辱，李陵认为这是命中注定的；自己出生于礼仪之邦，此后却只能终老于蛮夷之地，实是令人伤怀。B李陵认为自己功大罪小，朝廷不能明察，所以他从未考虑过：杀身明志；在被迫归降匈奴之后，他与汉朝实已一刀两断、恩断义绝。C李陵在五将失道、独遇匈奴之时，以五千人对抗敌军十万人，竟能追亡逐北.斩其将帅，可见汉军将士

5、骁勇善战、视死如归。D李陵用范蠡不为会稽之耻殉国、曹沫不因三败之辱自杀而最终复仇报辱来说明自己也曾想效仿前贤，奈何自己志向尚未实现，而怨谤已起，亲人被戮。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。（2）匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万。（3）宁有背君亲、捐妻子，而反为利者乎？【答案】6C本题考查断句能力。画线句的意思是：但是仍然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃之敌，就像掩埋脚迹、扫除灰尘一样，斩杀其骁勇将领，使我三军将士视死如归。“搴旗”指夺取敌人的旗帜，和“斩将”对举，比喻骁勇善战，二者中间不能断开，据此排除BD。“北”指败逃的军队，作“逐”的宾语，

6、二者中间不能断开，据此排除A。故选C。7A本题考查文化常识。A项，“常用于长辈对晚辈或同辈之间的敬称”错误，“足下”是常用于晚辈对长辈或同辈之间的敬称。故选A。8B本题考查对文本的理解和概括能力。B项，“从未考虑过杀身明志”错误，原文为“每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志”。“国家于我已矣”是说国家对他恩断义绝，而不是“他与汉朝实已一刀两断、恩断义绝”。故选B。9（1）自杀没有好处，恰恰只会增加羞辱，所以常常愤怒地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。（2）匈奴战败后，全国征兵，重新训练士兵，其强劲之势超出十万人。（3）难道有背弃君主父母，舍弃妻子儿女，反而认为对自己有利的人吗？【分析】

7、本题考查文言文翻译能力。翻译时应注意以下重点词语的翻译：（1）杀身：自杀。攘臂：捋起袖子，露出胳膊，表示愤怒。辄：就。（2）举：全。练：训练。逾：超过。（3）背：背弃。捐：抛弃。妻子：妻子和儿女。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字

8、、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：子卿足下：我自从当初归降匈奴，直到今天，身处艰难困境，常一人独坐，愁闷苦恼。同您分别以后，更加郁闷。上念老母，在垂幕之年遭受杀戮；妻子儿女无罪，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国恩，被世人悲叹。您回国后享受荣誉，我留下来蒙受羞辱，这是命中注定，有什么办法呢！我出生于礼仪之邦，却进入

9、不懂礼仪的民族，背弃了国君和双亲的恩德，长久处在蛮夷的区城，真是伤心啊！让先父的后代，变成了戎狄的族人，更为自己感到悲痛！我的功劳大罪过小，却没有得到明察，汉朝辜负了我内心的真情挚意。每当想到这里，就会忽然觉得没有生存的意义。我不难做到自杀来表明心迹，自刎来显示志向，但考虑到国家对我已经恩断义绝，自杀没有好处，恰恰只会增加羞辱，所以常常愤怒地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。唉，子卿！从前先帝给予我步兵五千，出征极远的地方，五员将领迷失道路，唯独我遭遇敌人发生战斗。携带着供征战万里的粮草，率领着徒步行军的部队，来到国境之外，进入强劲匈奴的疆土，用五千士兵，对抗十万敌军，指挥疲惫不堪的队伍，抵挡养精

10、蓄锐的骑兵。但是仍然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃之敌，就像掩埋脚迹、扫除灰尘一样，斩杀其骁勇将领，使我三军将士视死如归。我没有什么才能，很少担当重任，内心以为，此时的战功是其他情况下所难以相比的了。匈奴战败后，全国征兵，重新训练士兵，其强劲之势超出十万人，单于亲自临阵督战，亲自指挥军队包围我军。敌我双方的形势，已经不能相比；我军步兵对阵匈奴骑兵的形势，也更加悬殊。我方疲劳的士兵第二次作战，一人当一千人用，但还是不顾伤痛，争先拼命作战。死伤的士兵积满旷野，剩余的士兵不满百人，而且都带着伤病，（都已经）拿不动武器了。但是（只要）我振臂一呼，有创伤病痛的士兵全站起来，举起武器砍向敌人，使匈奴的兵马（四散

11、）奔逃；（到最后我方士兵的）武器都没有了，他们手无寸铁，仍然光着头奋力高呼，争着冲到前面去。在这个时候，天地为我震怒，士兵们为我饮血。单于认为我是不可多得的（人才），便想撤兵。但贼臣告诉他我军的情况，于是让他又来攻击，因此我不免要被俘虏啊。从前高皇帝率三十万军士，被困在平城。在那个时候，汉军猛将多如云，谋士多如雨，然而还是七天没有食物，仅能免于被歼灭。更何况当时的我，难道是容易有所作为的吗？然而汉朝执政的人议论纷纷，有的抱怨我偷生不死。而我不死，就是罪过啊。子卿您看我，难道是贪生怕死的人吗？难道有背弃君主父母，舍弃妻子儿女，反而认为对自己有利的人吗？而我之所以不死，是（想）有所作为。就是想像前

12、面那封信所说，向皇帝报恩啊。（我）实在是认为白白死掉不如树立节操，毁灭名声不如报答恩德。从前范蠡不为在会稽蒙受的耻辱而殉国，曹沫不因为三次败仗的耻辱而寻死，最后（范蠡）为勾践复仇，（曹沫）为鲁国雪失地之耻。我的一点心愿就是私底下羡慕他们这些举动（想要效仿）啊。哪里料到志向还没有实现而怨恨就已经形成，计谋尚未实施而亲人已经遭受刑罚。这便是我仰天捶胸、哭出血泪的原因啊！李陵论白居易论曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！予览史

13、记汉书，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎？班固亦从而无讥，又可乎？按礼云：“谋人之军师，败则死之。”故败而死者，是其所也。而陵获所不死，得无讥焉？观其始以步卒，深入虏庭，而能以寡击众，以劳破逸，再接再捷，功孰大焉。及乎兵尽力殚，摧锋败绩，不能死战，卒就生降。噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤？且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉？夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之

14、将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名，二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔，而陵窍慕之，是大失臣子之义也。观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内省其始终焉。何者？与其欲刺心自明，刎颈见志，曷若效节致命取信于君？与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：“武帝不能明察，下听流言，遽加厚诛，岂非负德？”答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。惜哉陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其

15、然乎？不其然乎？9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A汉李陵策名上将策名：出仕，为人之臣B罪逭于躬，祸移于母逭：免除C酌其本末，事不相侔酌：斟酌、考虑D得其所，君子不爱其死爱：怜爱10以下六句话分别编为四组，全都是直接表现李陵“失君子之道”的一组是（）（3分）苟一失之，是非人臣人子矣 深入虏庭，而能以寡击众摧锋败绩，不能死战，卒就生降 坠君命，挫国威，不可以言忠且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣ABCD1l下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A白居易认为，李陵兵败投降匈奴，这不同于范蠡、曹沫的忍辱负重的行为，司

16、马迁、班固等史学家对这种变节行为也没有进行应有的批判。B白居易从传统的伦理道德出发，批评了史记汉书对李陵变节没有“明讥”的做法，他觉得忠、孝、智、勇这四个方面李陵一个都不符合。C有人说，汉武帝不能明察李陵“不能死战”的苦衷，反而听信流言，对李陵宗族施以重罚。白居易对此也深表同情，认为李陵功大于过。D在白居易看来，李陵如能舍命取信、忘身守死，这是死得其所，必能死且不朽；可惜李陵不死，结果自毁声名，移祸亲人。12请把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎？（3分）(2)而陵苟免而微躯，受制于强虏。（3分）(3)意者但患 汉之不知己，而不自内省其始终焉

17、。（3分 ）答案：9D(爱：吝惜。)10.D(是作者以假设立论，专指李陵；是说李陵在投降前的战功；是说范蠡、曹沫忍辱负重的行为。)11.C(“白居易对此也深表同情，认为李陵功大于过”错误，白居易没有同情李陵，也没有认为李陵功大于过，他不支持李陵投降。)12(1)司马迁虽然是因为李陵而遭受罪责的，然而对李陵没有批评，是应该的吗？(“获罪”“讥”各1分，大意1分)(2)然而李陵苟且偷生逃避死亡降低身份，让自己被强敌匈奴控制。(“苟免”“微”各1分，被动句1分)(3)他心中只是担心汉朝不明白自己，却没有自我反省这件事的始终。(“但”“患”各1分，大意1分)译文：论说：“忠、孝、智、勇这四个方面，是做

18、臣子、做儿子最珍贵的东西。”所以古代的君子，奉行并不断追寻着这四个方面，如果一旦失去了它们，就不配做君王的臣子、父母的儿子了。汉代的李陵出任上将，出兵征讨匈奴，我私下认为，他不为国家的事业而牺牲是不忠，活着投降匈奴是勇，放弃先前的功绩是不智，招致后来的祸患是不孝，四个方面没有一个是可以的，因而使自己的宗族灭亡了，可悲啊！我读史记汉书，发现它们对李陵都没有明确的批评，私下为此感到很是疑惑。司马迁虽然是因为李陵而遭受罪责的，然而对李陵没有批评，是应该的吗？班固也跟着司马迁而没有批评李陵，还是应该的吗？按照礼记上说：“为军队谋划的人，失败就要死去。”所以失败而死，这是死得其所啊。然而李陵该死时却不死，能不得到批评吗？我看他最初带领步兵，深入到匈奴的领地，能用少数军队攻击众多敌人，用辛劳的军队击败准备充分、养精蓄锐的敌人，一再打仗一再胜利，没有谁能比他的功劳大的。然而到了士兵用尽、力量衰竭、锋锐遭受摧折而失败的时候，他不能够拼死一战，最终被活捉而投降了。唉！丢掉国君的使命，挫伤国家的威风，不能够称作忠；向匈奴屈服，束手就擒成为俘虏，不能够称作勇；丧失战功在前，不要自己家庭的名声在后，不能够称作智；（只顾）自己免除罪行，而将灾祸转移到母亲身上，不能够称作孝。他却引用范蠡、曹沫来自比，又是多么荒谬啊！况且会稽的耻辱，不是范蠡的过错；鲁国蒙受羞辱，曹沫一定会讨回损失，所以这二位不死。然而李陵