必修第三册专题12第35讲学习精品

1、第35讲明末清初的思想活跃局面一、李贽的反正统意识1.生活背景：出生于古代海外贸易发展较早的泉州地区。祖、父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少。2 .思想主张理就在百姓日常生活中，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，大胆挑战正统思想。反对盲从孔子，儒家经典不是“万世之至论”。提出“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。写作风格主张“真心”。L历史评价评价李贽的思想其思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩，代表了中小地主阶级和工商业者的利益，具有很大的进步性。但并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的局限性。、明末清初三大思想家黄宗羲顾炎武王夫之

2、代表作明夷待访录日知录天下郡国利病书船山遗书政治思想“为天下之大害者，君而已矢君臣平等废除“一家之法”，建 立“天下之法”反对重农抑商，认为工 商皆本批判“私天下”的君主专制提出“众治”主张:“以天下之权，寄之天 下之人”(1) “循天下之公”抨击“孤秦”“陋宋”(3)强调“天地之化日新”、历史运动“势之必然”生活背景民族和阶级矛盾尖锐；资本王义萌芽缓慢发展学说经世致用之学的推动者政治思想批判君主专制经济思想重视手工业和商业的发展评价是当时资本王义萌芽发展的反映，具有解放思想的进步作用归纳总结明末清初三大思想家的共同点(1)政治上反对君主专制独裁，主张限制君权。(2)经济上重视手工业、商业的发

3、展，主张 “工商皆本”。(3)思想上批判继承儒学，主张“经世致用”。三、明清时期儒家思想的发展批判、继承：黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。顾炎 武批判道 学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文”“行己有耻”的积极思想。王夫之批判理学先前宣扬 的“天命论”和“生知论”。发展提出一些反对君主专制的主张，是前人未曾提出的，有民主色彩。这些思想影响了近代资产阶级民主革命。考点一明清之际进步思想的主张与特点1 明清之际进步思想的特点及表现特点表现反传统、反教条李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还 提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名

4、教传统的士大夫们十 分惊惧反君主专制，带有 一定的民主色彩黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反 对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思 想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响提倡“经世致用”他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风反映了资本主义萌芽时代的要求他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张2.凸显时代要求，针对时弊的进步思想主张社会特征主要思想政治君主专制黄宗羲的批君、限君思想存天理李贽“万物皆生于两”；王夫之“理在气中”灭人欲李贽“秉赋之自然”；王夫之“天理所寓”礼教三纲李贽男女平等；黄宗羲君臣平等明亡清兴顾

5、炎武“天下兴亡，匹夫有责”经济重农抑商黄宗羲“工商皆本”；顾炎武“振兴工商”；王夫之“国之司命”文化科举教条李贽否定孔孟权威、强调独立思考学风空疏顾炎武“经世致用”1.论从史出：李贽的“离经叛道”与顾炎武的“经世致用”李贽的反盲从、反权威史料穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。一一李贽焚书结论 反对盲从孔子，反对传统理学观念，蔑视传统权威，隐含关注民生理念，本质上反映了工商业者利益的要求。顾炎武的经世致用史料 君子之为学也，非利己而已也，有明

6、道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集结论 以救天下为己任，倡导经世致用，反对理学的务虚学风，注重务实学风。2 .获取材料信息：根据材料，找出从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷态度变化。材料从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装反抗，而且在留书明夷待访录等著作中还进行激烈的批判。康熙十七年(1678)，清廷议修明史，叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。 黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。康熙十九年，徐元文在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康

7、熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。康熙二十六年，黄宗 羲在写给徐乾学的一封信中写道：今圣主特召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。五百年名世， 于今见之 一一摘编自白寿彝主编中国通史主要信息答案 变化：由武装反抗、著书批判，到不仕清廷；由托病力辞、派子替之，再到认可、赞誉清廷统治。出现上述变化的原因：清廷统治日益巩固，民族矛盾相对缓和；康熙采取笼络汉族知识分子的政策；黄宗羲对清朝统治的认可。考点二“开时代之新风” 一一明清之际儒家思想的历史地位 1 .明清之际思想活跃的四大促进因素经济因素商品经济发展，资本主义萌芽产生并发

8、展。统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。阶级基础：工商业者阶层队伍扩大。思想因素：宋明理学日益僵化，三纲五常扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧。2 .明清之际的进步思想和传统儒学的关系明清之际的进步思想是对传统儒学的批判、继承黄宗羲批判传统儒学“君为臣纲”的思想，继承了先秦儒家的民本思想。顾炎武批判理学脱离实际的学风，主张发扬孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“神道论”。明清之际的进步思想是对传统儒学的进一步发展提出的一些反对君主专制的主张是前人未曾提出的，具有民主色彩。这些

9、思想影响了近代资产阶级民主革命。3.明清之际的思想批判未能实现社会转型的原因客观原因缺乏政治基础君主专制统治空前强化，压抑了早期民主思想的发展缺之经济基础和阶级基础封建经济占据绝对主导地位，资本主义萌芽因受到封 建制度的严重阻碍而发展缓慢，未形成资产阶级力量缺乏思想基础纲常礼教，文化专制，阻碍早期民主思想的传播缺乏群众基础人们深受封建礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想主观原因自身缺陷明显未能形成完整的思想体系，本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴，在行动上也未解决实际问题1 .论从史出：明清之际思想的时代烙印史料 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神 之制度化

10、蓝 图若以为其所论仍与“现代”不侔(mcu，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。一一赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度结论 仍信奉传统儒家价值观，仍寄希望于君主，未从制度上批判封建社会。不是“现代” 意义上的资产阶级民主思想。2 .史由证来：阅读史料，论证明清时期的早期启蒙思想是一种“时代性的缺陷”。史料16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用 扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了 “三权 分立”、君主立宪制、民

11、主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18 世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。-一张岱年、方克立主编中国文化概论提示史料中作者从时代背景与欧洲启蒙思想的比较，分析了明 清进步思想的缺陷。论证答案明清时期，由于资本主义萌芽十分脆弱，早期启蒙思想缺乏坚实的经济基础，带有明显的不足、缺陷。进步思想家反对君主专制统治，但主要是揭露君主暴政，主张限制君权等，并未上升到制度批判层面，没有提出推翻现行制度，建立新的社会制度的构想。中国早期启蒙思想没能 突破古代统治模式（修补封建专制制度），仍属于儒家思想的范畴。而法国启蒙思想则以

12、理性主义为 核心，根据资产阶级利益构建政治制度，属于资产阶级民主思想，两者有 本质的区别。2019 年选择题T5,离经叛道的李贽江苏卷5年考题统计命题点：李贽的“离经叛（2019江苏单科，5）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（）A .致力于儒学和佛教的融合B .认可明代妇女地位的变化C 力图冲破封建传统的束缚D .渴望得到超然物外的自由答案 C解析李贽批判儒家思想，并未致力于儒学和佛教的融合，故A项错误；明代妇女地位低下，李贽主张男女平等，故B项错误；材料信息“讲学传道，却收女弟子”说明李贽违背传统

13、礼教，想冲破封建传统的束缚，故C项正确；“超然物外的自由”不是李贽的追求，故D项错误。.命题点：明代主流思想对李贽的评价（2019泰州高考适应性练习二，27）四库全书总目载：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。”材料中“其书可毁”意在（）A .维护理学的正统地位B 强调理在生活中的作用C .突出对孔子思想顺从D 深曝其罪恶以警示后人答案 A解析 从材料内容可知，由于李贽“抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位”，A项正确；材料中冲击理学的地位，故为维护理学正统地位，要毁掉李贽的著作，故李贽反对的不是“理”在

14、生活中的作用，所以毁书的目的也不是强调理在生活中的作用，故B项错误； 从“凡千古相传之善恶，无不颠倒易位”可知，李贽不是抨击孔子，而是对传统的思想礼教的反对， 故C项不是毁书的主要意图，故C项错误；从材料中可知毁书以防止李贽思想的影响力扩大，而不是为了曝其罪恶以警示后人，故D项错误。命题点：黄宗羲关于君臣关系的思想价值（2019宿迁二模，27）对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋 利。顾 炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享 乐。这些主张（）A .导致经世致用思想盛行B 受到西方启蒙思想的影响C .是对儒家思想精华

15、的传承D .动摇了儒家思想的地位答案C解析材料中黄宗羲认为君臣职责是为民谋利，顾炎武则认为君主及其官吏应该尊重百姓，不应该对百 姓横征暴敛以保证自己的享乐，这是对儒家民本思想的传承，材料中并未提及经世致用，故A项错误； 明末清初的进步思想与西方启蒙思想有本质区别，西方启蒙思想属于资产阶级思想文化，故B项错误； 黄宗羲与顾炎武的主张是对儒家思想精华（民本思想）的传承，故C项正确；动摇儒家思想统治地 位的是新文化运动，故D项错误。3.命题点：黄宗羲挑战皇位承袭制度（2019江苏省丹阳中学高三联考六，26）黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆

16、贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强 调（）A .嫡长子继承制的弊端及落后性B .扩大相权以防止专制的必要性C .专制下官僚政治存在的合理性D .晚清恢复宰相制度的进步意义答案 C解析材料中“古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子”表明禅让制转变为王位世袭制，但没有涉及嫡长子继承制，故A项错误；扩大相权与材料中“可赖宰相传贤以补之”不符，故B项错 误；宰相的相是辅助之意，与材料中“天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之”相符，故C项正确； 晚清恢复宰相制度与史实不符，故D项错误。.命题点：顾炎武的经济思想（2019淮安高三元月调研，26）顾炎武在天下郡国利病书中有言：“两淮岁课百余万，安 所取

17、之？取之商也若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输 九边以为兵食者乎？ ”这反映出顾炎武（）A 萌发民本思想B 主张经世致用C 提倡轻徭薄赋D 倡导工商皆本答案D解析材料不涉及民本思想，故A项错误；经世致用主张做学问应有益于国家，但在材料中无反映，故 B项错误；据材料，顾炎武调查发现收取的税收中，商税数额巨大，没有涉及轻徭薄赋，故C项错误； 据材料，顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新 审视商业的重要地位，故D项正 确。命题点：王夫之反君主专制的思想（2019连云港一模）王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之 长人、功之及人者而奉

18、之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之 公也。”在此，王夫之（）A 明确提出了主权在民学说B 主张君主应该由民众理性选择C 阐释了朴素唯物主义思想D 否定了董仲舒的君权神授理论答案 B解析王夫之的思想仍然属于儒家思想，没有明确提出近代西方的主权在民学说，故A项错误；“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”表明，他主张君主应该由民众理性 选择， 注重君主的道德功绩，故B项正确；材料没有涉及王夫之的唯物主义思想，故C项错误；材料中没有 对董仲舒君权神授理论的否定，故D项错误。命题点：清代妇女“才德”观念的变化清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论

19、恒相反。有德才可赅（兼有），有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中（ ）A 男女平等思想被普遍接受B .德才兼备成为主要的评价标准C 出现了对传统伦理思想的反思D .产生了维护自身权益的诉求答案C解析男女平等思想被普遍接受与史实不符，故A项错误；对古代女性的评价更多强调有德，反对有 才，与德才兼备不符，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视 的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，没有谈到自身的 权益，故D项错误。命题点：清代东西方文化的交流17世纪来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅 各又将 多部儒家

20、经典译成英文，在西方引起轰动。这表明（）A 儒家思想被西方学者普遍接受B .中国传统文化在西方引起关注C .中西文化交流限于传教士之间D .儒家思想推动了西方政治革命答案 B解析 根据材料信息，“将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版”“将多部儒家经典译 成英文，在西方引起轰动”可以看出中国传统文化在西方得到传播并引起较大关注，B项表述最符合题意。17世纪到19世纪中期西方启蒙运动兴起，中国传统儒家文化的实质是维护 封建专制 统治，不可能出现“儒家思想被西方学者普遍接受”的现象，A项错误。C项中“限于传教士之间”既 不符合历史事实，材料也无从体现，故排除。D项所述“推动了西方政治 革命”，材料无从体

21、现， 故排除。课时作业一、选择题1 . （2019南京调研）有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋 明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材 料所说的“异质”（）B 没有突破先秦儒家思想的范畴C 是封建晚期“西学东渐”的产物D 对当时中国的社会转型影响巨大答案A 解析 结合明末清初思想产生的时代背景可以作出判断。商品经济发展，市民阶层的诉求是 其产生的时代背景。B项不能体现“异质”，C说法不正确，D说法夸大了明末清初思想的影响。 （2019盐城高三第一学期期末 ）明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下

22、为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是（）A 出现了与儒学对立的新式思想 B 反映了思想家挑战正统的主张C 宣告了宋明理学地位的完全沦丧D 诞生了成熟的启蒙思想答案 B 解析明末清初的思想活跃局面是对儒家思想的批判性继承，“与儒学对立”表述错误，故A项错误；明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，为适应资本主义萌芽的发展而 提出了挑战传统儒家思想的主张，故B项正确；宋明理学从南宋到近代，一直处 于正统地位，“完全 丧失”表述错误，故C项错误；明末清初的进步思想具有初步的民主色 彩，但未超出儒家思想的范 畴，未促进中国的社会转型，不具备成熟启蒙思想的属性，故D项错误。

23、（2019无锡一模，5）明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”，“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽（）A 提倡独立思考B 痛斥儒家的虚伪C .喜欢标新立异D .反对尊敬孔子答案 A解析据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿 其形态”可以得出李贽提倡独立思考，故A项正确；痛斥儒家的虚伪不合题意，故B项错误；喜欢标新立异不合题意，故C项错误；反对尊敬孔子不合题意，故D项错误。4.李贽的 思想在当时社会属于“另类”。萧公权认为李贽的思想中心是个人自由。下列主张最能体现这一观点 的是（）A “阳为道学，阴为富贵，被服

24、儒雅，行若狗彘。”B “谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”C .“士贵为己，务自适。如不自适而适人之适，虽伯夷、叔齐同为淫僻。”D “有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于一，明矣。”答案C解析A项体现的是李贽批评道学家是道貌岸然的假道学，与材料不符，故A项错误；B项体现的是李贽反对男尊女卑的思想，故B项错误；C项意为人应有自己的思想，不能完全适 从他人主 张，反映出李贽强调个人自由的思想，故C项正确；D项是李贽否定程朱理学“理”能生气、一能生 二的客观唯心主义论断，故D项错误。明代思想家王夫之在批评理学“损人欲以复天理”、弱化“理欲一体”的同时，提出了 “以性

25、正情，以义制利”的主张。这说明王夫之（）A 彻底否定理学的“理欲”观 B 意在提倡“尊公轻私”思想C 极力批判封建君主专制统治D 认为私欲是理的物质基础答案 B解析 王夫之批判的只是理学“损人欲以复天理”等主张，并未对其进行彻底的否定，故A项错误； 因为王夫之批评理学“损人欲以复天理”，故其所提倡的正是“尊公轻私”思想，故B项正确； 材料中并没有王夫之对封建君主专制统治的批判，故C项错误；王夫之只是主张弱化“理欲一体”的主张而并未“认为私欲是理的物质基础”，故D项错误。 （2019东台第四次联考，26）顾炎武在亭林余集三朝纪事阙文序中指出：“士当求实 学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可

26、不熟究。”这反映的精神实质是（）答案D解析材料没有探讨君民关系，故A项错误；材料中未体现天人感应，故B项错误；格物致知的目的是 明道德之善，而不求科学之真，故C项错误；“当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不 可不熟究”体现了对生活实际问题探究的重要性，属于经世致用的思想，故D项正确。（2019靖江一模，27）黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲（）A .反对个人利益B .主张人人平等C .反对专制皇权D .主张法治社会答案 C解析 根据题目中“国家法律起源于公利”“这种公利属于社会全体成员”得出

27、题意强调的 是“主权在民”，与反对个人利益、主张人人平等无关，故A、B项错误；根据题目中“公利 属于社会全体成员”与明末清初政治上的君主专制形成对比，故C项正确；D项表述与题意无关，故D 项错误。顾炎武在亭林文集与施愚山书中说道：“理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学不取之五经，而但资（宋明）之语录又曰：论语，圣人之语录也。舍 圣人之 语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调（）A .理学之名出现于宋代B .为学应注重经世致用C .孔孟之道为儒学的根本D .理学造成思想界因循守旧答案 C解析 材料虽然提到了理学之名出现于宋代，但这并不是顾炎武强调的主旨所在，故A项错误；材料与

28、经世致用无关，故B项错误；根据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣” 可知顾炎武强调孔孟之道为儒学的根本，故C项正确；材料没有强调理学造成了思想界的因循守旧，故D项错误。（2019镇江月考）王夫之说：“盖西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之余绪，而无通理之可守也。”这个观点（）A .与后世的“中体西用”理论一致B .对西洋学术的价值认识不足C .成为中国近代反专制的思想武器D .为当时的反侵略斗争提供参考答案B解析 王夫之认为西方优越于中国的是实验方法和建立在形式逻辑上的数学方法，与洋务运 动的中体西 用不完全相同，故A项错误；他只是看到了具体的先进之处而没有看到具体背

29、后的对科学研究方法的 不同，所以其对西洋学术的价值认识不足，故B项正确；材料与反专制无关，故C项错误；王夫之的观点仅仅是种学术观点，对当时的反侵略斗争实际意义有限，故D项错 误。（2019江阴一模，26）黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这 些言论（）A .体现出自然经济的发展要求B .反映了两人对明清易代的认可C .说明了清初思想控制的松弛D 秉承了战国以来民贵君轻思想答案 D解析 材料思想不能体现出自然经济的发展要求，故A项错误；材料信息未体现两人对明清易代的认 可，故B项错误；

30、材料无法体现清初思想控制的松弛，故C项错误；据材料“盖天下之治乱，不在 一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至 于率兽食人，人将相食， 谓之亡天下”可知秉承了战国以来民贵君轻思想，故D项正确。11.孔子主张“天下有道，则庶人 不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议 矣”。顾炎武这一主张（） A .背离了先秦儒家的政治理念 B .促进了早期启蒙思想产生C 彻底否定了孔子的思想权威D 丰富发展了传统儒家思想答案 D故A项错误；启蒙思想太过于超越解析 背离了先秦儒家的政治理念是对材料的错误理解，时代，故B项错误；“彻底否定”说法过于绝对化，故C项错误；根据材料

31、“孔子主张天下有 道，则庶人不议，顾炎武提出政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”可知，顾炎武丰富发展 了传统儒家思想，成为反对腐朽封建统治的一把利器，故D项正确。12. （2019常州高三期末，8） “明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。”导致材料中“碰撞”“转向” 发生的主要原因是（）A 黄宗羲等人对君主专制的抨击 B .理学思想日益走向僵化C 封建君主专制统治的空前加强D .商品经济的迅速发展答案D解析题目考查的是明清进步思想出现的原因，黄宗羲等对君主专制的抨击是明清进步思想的主要内容， 故A项错误；理学思想日

32、益走向僵化指旧的思想观念阻碍社会进步，不能成为出现“碰撞”的主要原 因，故B项错误；封建专制统治的空前加强主要体现的是旧的制度的阻碍，不是主要原因，故C项错 误。13 黄宗羲等提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专 制制度。材料意在说明明末清初思想（）A 是资本主义萌芽发展的产物B 适应了专制统治强化的需要C 本质是传统儒学思想的发展D 动摇了宋明理学的统治地位答案 C解析黄宗羲的政治主张是对明朝灭亡的反思，与资本主义萌芽发展无关，故A项错误；黄宗羲修补封建专制制度的主张，体现出他对君主专制制度的批判，故B项错误；明末清初思想是对传统儒学的批判继承，本质是传统儒学思想的发展，故C项正确；宋明理学仍然占据统治地位，故D项错误。（2019南通名校调研）张岱年在中国文化概论中指出：“明清时期的早期启蒙思想家 们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指（）A .知识分子群体不够强大B .资本主义经济不够充分C 民众的公民意识尚未觉醒D .专制集权体制顽固持久答案B解析材料认为明末清初的思想家们“先天不足，具有一种时代的缺陷”是指他们在一定程度上代表 了新兴经济发展力量一一资本主义萌芽的发展要求，由于这种经济力量本身的弱小，