《诗经》读后感2020字

1、诗经读后感 2020 字关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流 之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转 反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左 右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。关雎是诗经国风周南中 的第一首诗，也是我认识诗经的第一首诗。这首爱情诗写一个男子 爱上了一个美丽善良的姑娘，思恋不已，却又追求不到。相思至极， 便产生幻觉，仿佛已经同那姑娘结为夫妻，享受着快乐的生活。诗经是我国最早一部诗歌总集，以爱情诗为其最重要组成部 分。诗经成书于春秋时期，距今约 3000 年了，它包括风、雅、 颂三部分，共 305 篇，其中爱情诗就有 80 篇左

2、右。这些爱情诗从文 学的角度反映了周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本 体的尊崇和对个人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了 深刻的情感烙印。诗经中的爱情诗不仅数量多，而且展示了完整爱情的过程， 凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得 到了生动的表现。在这里，既有初恋时的甜美羞涩和砰然心动，如：诗经陈风 宛丘“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓， 宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏， 值其鹭翿。”宛丘描写对一位跳舞女子的暗恋，但这样暗恋是 一种无望的相思，不过这相思之中双含着一种理解，对女子无论冬 夏的舞蹈的一份同情。暗

3、恋是一种很特别的经历，暗恋就是单相思。 古龙曾经说过：爱的本身没有错。无论如何，一个人爱上另一个人 都不是错，只不过暗恋着一个人时，心里会有那么一丝丝的甜蜜， 也还带着一丝丝的心酸。暗恋是一种特殊的初恋。当然，历经初恋，就有热恋时的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于爱 的忘乎所以、欢乐飞扬。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我 以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”这是诗经里的 卫风木瓜。赠给我果子，我回赠你美玉，与原“投桃报李”不 同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的 高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是

4、心心相印，是 精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具 有象征性的意义，表现的是对他人对自己情意的珍视，所以说“匪 报也”。在古人眼中，玉石恒久长远，象征爱情，赠送玉石无疑是 传达情人间的“山盟海誓”，正所谓情到深处无怨尤，爱到忘情近 佛心，玉石此时代表着一种“海枯石烂心不变”的忠贞情意。恋爱 中的人都有这样的感觉，即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍觉得时 间不够，恨不得片刻不能分离，然而，分离又偏偏不是我们能掌控 的。由此，和情人分离时才会感到切肤的思念和牵挂。诗经陈风 月出“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮， 佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。

5、舒夭绍兮，劳心惨 兮。”正是表达了那种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的月 下相思，沉迷其中。当然更有爱无所爱的无可奈何，恋爱过程的现 实场景和具象细节等等。诗经中的爱情往往是简单的、真挚的、纯粹的，没有杂质， 也没有功利成分。诗经中的恋爱男女不会去考虑什么地位、名 分、金钱或者社会舆论的谴责，他们只是带着对爱情的憧憬和渴望 去寻觅生命中的另一半，然后相互试探，得到了爱的回应之后，就 有了幽期密约，有了铮铮誓言，从此夕阳下，他们如影相随，共同 品味爱情的甜蜜。在诗经那个时代，礼教已经开始萌芽，婚姻大事已经不再是 完全自由的了，现实开始给人们的感情增加束缚。虽然这些少男少 女懂礼、知礼，但为了

6、真爱，他们可以不顾“父母之命，媒妁之 言”，他们要拒绝无理的要求，反抗强制的安排，甚至叛离家门， 去追求真正的幸福！他们在诗经里悲叹着，反抗着，表现得刚 强果断。可以说，诗经里的爱情诗，诗经上就是表现了一种对 爱的追寻过程，从憧憬到初恋、从热恋到结婚、从分别到思念、从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程，在诗经里的爱情诗中得 到了淋漓尽致的展现，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福 快乐与挫折痛苦。这些诗都带着春秋时期我国早期社会先民们相对 自由的生活痕迹，基本上比较完整地显现出了爱情生活的真实面目。 诗经中这些来自远古的爱情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情 魅力，他们是一首首欢畅流动的乐曲，天真

7、淳朴，烂漫自由，琅琅 上口，传诵不衰！诗经是我国第一步诗歌总集，它汇集了从西周初年到春秋中 期 500 多年间诗歌 305 篇。谈到它，我们都不会陌生。首先想到的 会是所有人都知道的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑” 这样的纯情诗句。它广为流传，并非没有原因的，正因它讲了一个 恒古不变的真理。漂亮好的女孩，谁不想追求呢？但是这句话，真 正解读起来呢，又有什么样的不一样体会呢？雎鸠是离感情最近的 鸟，近到它的“关关”叫声，在那思慕男子的女子听来，也是在呼 唤自己的爱人。古代传说雎鸠雌雄形影不离。指其一递一声的相和 而鸣。雎鸠被说成是贞鸟，是感情忠贞的象征。但是！其实据考证， 雎鸠不是斑鸠

8、，而是鱼鹰，关雎并非雌雄和鸣，而是以鱼鹰在 河州求鱼象征男子向女子求爱。这就是解读之后的诗经。可能与你臆想当中的情景不一样，但是 这确实事实。人们总是趋向于完美，把东西都往好了方面想，也从 中得到了一些自己想要的灵魂营养，我感觉这就足够了，不用非得 在乎讲的事实，你自己认定的事实、对你有所启发有所帮忙的才是 最有价值的东西。由于诗经中所涉及到的诗歌太多，我也不可能一一解读。我总结 了一下他们的特点，发现诗经中以女性为主角的诗有两多，弃妇诗 多，思妇诗多。弃妇诗又多以悲情见多。我读这样的诗，总是感觉 读不下去，读着读着心里就来气。一个女生，被男生抛弃了，那个 男生固然不对，固然就应受到社会的唾弃

9、。但是你被抛弃了，本身 就是一件不光彩的事，还整天哭哭啼啼悲悲切切，丝毫没有振作的 迹象。看到那里，心里真是恨铁不成钢的感觉，不就是一个男生吗？ 没了他至于这样要死要活的吗？如果那个男的回过头来看你那样眼 泪一把鼻涕一把，本来想和好的心，瞬间又会蹦碎的。也许我此刻是以现代的眼光去思考的，环境不一样，心态自然也就不一样。但 是这样一个形象，描述在书里，会对多少中国女性产生影响呢？但 是幸好我发现，此刻这种影响越来越小了，此刻的女生们，似乎都 看得开，分了就分了白，也不差那么一个。反而觉得男生越来越变 得跟诗经中描述的怨妇似的，动不动就为情跳楼自杀，甚至前几天 看网上一男的为了求女友不好分手，竟然

10、当众下跪！可耻啊！我真 想上去甩他两个耳光，告诉他像个男生！没想到几千年的怨妇形象 竟然出此刻了当今的我们男生身上，悲哀。相比之下思妇诗就好很多。有人说思念是青色藤蔓上开出白色的 花，纵然纠葛看上去也清晰明艳。像天暗下来独自点亮的一盏灯火， 雨后天空出现的彩虹，忧伤而美。我深有感触。在诗经中有这样几 首是写的很好，比如卷耳中“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人， 寘彼周行”。一个女子在思念他远役的丈夫，思念使她无心劳作， 在路边采苍耳，很长时刻也采不满一小筐，到最后，她索性将筐放 下，在大路边张望，惦记着远方的他。我看完之后，心理十分纠结， 感到了一丝温暖，却很快又被悲凉所代替。哎，相爱的人们啊，为

11、 什么不能在一齐，非要将他们分开拿思念折磨他们。是啊，想一个 人的时候，真的是无心做别的东西，坚信我们很多人都有体会。这 种思念，带给人们最大的幸福，就是两个人见面的那一刻，幸福感 是多么的强烈！说道那里，我不禁又想到了异地恋，这个深重的话 题，哎，还是不好说了，当局者迷啊。还有一首十分有意境的诗 子衿。“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”我 不得不说，诗经其实是一部女生内心解读秘笈，恋爱的人需要好好 研究一下，虽然那几千年过去，但是女生们那柔软的内心却是没有 变化的。从诗中我们解读出的委婉含蓄的意思，其实就是她想要表 达的意思，只是限于矜持，因此男生要主动解读。！怎样说到那 里了呢

12、，好像有点跑题了，但是这是我读诗经切身感受到的，也会 是我的一份财产吧。分享一下，就不收钱了。诗经博大精深，我读懂的，也许只是表面资料，其实他还有 更加深厚的内涵在里面。就像人们说的，有一千个读者，就有一千 个哈姆雷特。我觉得诗经也是这样。它带给人们的不是死的刻 板的东西，而是活的有生命力的思想。我们不一样的人，从中获取的也不一样，但是只要找到了自己内心真正需要的那一部分，就值 了。比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子更多的给人 是未经雕琢的真诚感和冲击感。就好像唐诗是精雕细刻的窗棂檐角， 满是技巧，仪态万千；诗经则是古朴的石阶，苍凉的站在那里上千 年。感觉里两周战国时候的古代人们总

13、是最真诚的，诚恳的歌颂祖 先功德，诚恳的拜求风调雨顺，诚恳的去想喜欢的姑娘。风，雅， 颂，随便抄起一段，寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。初读诗经的时候，只是感觉每句必有一字不识，但是偏偏是 这种磕磕绊绊的陌生感觉更让人感觉美好，仿佛凭空多了一股犹抱 琵琶半遮面半遮面的感觉。就比如这一句“月出皎兮。佼人僚兮。 舒窈纠兮。劳心悄兮”，这个“僚”字，就是抵死不会认识的。但 是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩 影，拨撩小伙子的眼，也扭扭捏捏拨撩着自己的心。不管当年的古 代人为何而写，写为何意，反正几千年后的我是这么理解的，也自 觉得理解对了，月出而皎，美人身材窈窕，多

14、么美好多么诚实的意 向啊。还有脍炙人口的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好 逑”，如果不是看诗经下面的注释，谁知道雎鸠是个什么，君子好 逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是这么一句，就那么直接击中 你的心里，让你猛的一下想起自己的淑女或是君子，让你就想不顾 一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎爱矣，遐不谓矣，中心 藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，没什么特殊的地 方，没什么雕砌的辞藻，但是就是强烈又直接的说出了每个人从小， 从第一次恋爱就想说但是没能说出来的话。两周战国时候的人们就 这么凶猛直接，能准确又强烈的表达自己的感情写在诗里歌里，而 且让几千年后的看到的人感同身受。就好像

15、是一股风来，从千年前 吹来，到读诗看经的人身边为止。大概看过外文诗歌的人都知道，凡是此类的诗歌，即使是每句都 有一词不认识，读来也远胜于译文。总是感觉有那么一股内在的韵 律和情感在句子里，有个把词不认识，也绝不会影响这种感觉。之 前我不了解这是怎么回事，直到某个下午，奉老师的命令拿起诗经 又一遍细看的时候才猛然发现，原来这种偶有字不识，读来却甘之如饴的感觉全世界都是一样的啊。诗经就是这样，几千年前的一群 古人，留些呐喊的，呢喃的话下来，精简又精简，流传着，丢失着， 散佚着，直到传到今天我们手里。传到我们手里这些，代表的是几 千年来人们共同的感觉，共同的躁动，因为没有共鸣的话和片段都 已经在前年

16、的历史中散失掉了，留下来的，都是人们心里最深处， 最能认可的，最能感动的语句，这种感觉中外大抵也是一样，要不 外文的诗歌也不会流传到中国来。越早远的诗歌，技巧便越少，流 传下来经受的考验就越多，能流传下来的那些，带着的共鸣力量也 越多，也大概便是诗经中的语段，看起来总是不如唐诗宋词精致， 却仍然有简简单单的感动人吸引人的力量。与唐诗宋词相比，现代 的很多诗歌也是更显浮躁，总是感觉不如唐诗宋词隽永，大概也是 没有经过时间提炼的的缘故，比隽永，总是比不过这些几千年的老 古董的。说实话，我是不太喜欢诗经里那些政治道德和价值理想之类的呐 喊的。因为站在几千年后的历史来看，这些当时的价值观和道德观， 都是些统治者麻痹劳动人民的工具，很有一些腐朽且不堪，这些情 感的表达，比起爱情啊，对风调雨顺的渴望啊，对战争的厌恶，对 不