中国文化概论复习资料

1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业广义文化：人类在长期的历史发展共同创造，并赖以生存的物质与精神存在的总和。狭义文化：又称人文文化，是某一社会集体（民族或者阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。文化内涵：（1）社会上的许多事物，都从属于某一领域，但是根据大文化的定义，只要它们是人类创造的，同时也都可以属于文化范畴；（2）这些事物对于文化学来说，主要关注它们人文性的一面；（3）不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性，称为事物的文化内涵。文化产品：分广义文化产品与狭

2、义文化产品，广义文化产品是指人类创造的一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。狭义文化产品专指精神文化产品，纯粹的实用生产工具，生活器具，能源耗材，一般不称为文化产品。文化事象：当一种现象反复以同样的形式出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期，某一国家（民族或者地域）文化发展中带有典型或者标志作用的事物，这些现象成为文化事项文化思潮：某种文化观念与之相关的人文化事项，某一特定的时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，成为一种潮流文化政策：一定的时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关政策和对策原则文化观念：一定时期某一阶层或某一

3、行业的人群对文化问题说持有的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态民族文化：不同的民族有不同于其他民族的文化，文化差异与特色是划分民族的标志之一上层文化：宫廷文化或者上层文人所创造、拥有的文化，他的历史传播一般是以文字典籍为媒介底层文化：指民间文化，既不依赖与统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化文化传统：贯穿于民族与国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。传统文化：以中华文化为源头，中国境内各个民族共同创造、长期历史发展所积淀的文化。文化观念:文化观念是一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态。方志时期：明清两朝我国多数地

4、方都有了方志，对区域性的气候变化做了更为详细的记录，特别是对认识各种异常气候所引起的灾害很有帮助。所以竺可桢把从1400-1900年的第三大气候时期称之为方志时期。方志时期又称之为寒冷时期。地缘：此地缘是指当中原文化为中心形成后，与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系。荫子：宋代的一种特殊补官制度。文臣到一定级别都可以享有子孙补官的一种特权，称为荫子制度，不仅可以荫同姓子孙，也可以荫异性亲戚。府兵制：北朝以来实行，隋至唐相沿不改，此制度最重要的特点兵农合一，府兵平时为耕种的农民，农隙训练，战时从军打仗。墨家学派：产生于春秋时期，创始人墨翟。墨家核心思想是非攻兼爱，尚同，节用，非乐等，该学派

5、在逻辑和科技方面有不少的发明创造。察举制：是指地方官僚查访人才，向朝廷举荐的方式。从中央到地方都可以向皇帝举荐贤士，尤其是各地方长官，他们有发现，考察，推荐本地贤士的职责。学思结合：是指由要将学习和思考这两个环节密切联系起来，既重视学，又总是思。学思结合的原则是孔子最早提出来。中体西用论：是中学为体，西学为用的缩略，这是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。主张以中国传统文化的精神为本，去吸收西方科技和文化，达到制夷图强，振兴中华的目的。重农主义:为保护小农而打击工商业的一种国家观念。这种观念起于西周，成就于战国法家。这种观念是把农业视为末业，认为后者不仅是社会浮华、堕落的原因，而

6、且是小农兼并者和国家利益的侵蚀着。永嘉之乱：八王之乱时，混战时的诸王招引匈奴乌恒，鲜卑贵族助战，大河南北从此成为匈奴，鲜卑人的世界，晋永嘉二年，匈奴贵族刘渊在山西平阳称帝，国号汉。永嘉五年，刘渊军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，史称永嘉之乱。地理环境：它是人类存在和文化创造的先决条件。生活在一定地理范围中的人群，必须依赖自然提供给他们的条件进行他们的文明建构，展开他们的文化历程。故此，文化的总体特征的了解，必须从了解其地理环境开始。制度文化：制度文化是人类文化的一个重要层面，是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系它既是物质文化的反映形式，又是精神文化的物化形态。楚辞：楚

7、辞是战国时期以屈原为代表的楚国文人创造的一种新诗体，具有十分浓郁的楚国地方文化色彩。楚辞的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱过渡到了诗人独立创作的新阶段，对中国文学的发展具有划时代意义。中体西用论：“中学为体，西学为用”的缩略，这是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。主张以中国传统文化的精神为“本”，去吸收西方科技和文化，达到制夷图强、复兴中华的目的。中国语言避讳特点：（1）避讳中国特有的一种语言禁忌，是指对尊长与君主的名字不能使用汉字直接写出其形，不能再口中直呼其音。主要形式：1、通过字形进行避讳的缺笔，拆字，删字 2、通过字义进行避讳，指用同义，近义之代讳字 3、通过字音进行

8、避讳，指用同音字，近音字之代讳字玄学:（1）玄学是老、庄哲学在魏晋时期的新发展；（2）玄学之风的一个重要现象是“清谈”，清谈是士流交际中的风雅；（3）玄学贵无尚虚的准确含义不是否定现实，而是超越现实。本草之学:（1）西汉时期，当时出现了“本草”一词，将药学当做一个医学分支，从这时起，药学才具有独立的地位。所以中国古代的药学，又称“本草”之学；（2）本草之学的内容为记述各种药物的名称、性状、功能、主治、产地及采集、加工、保存等知识。（3）在较晚出现的本草学著作中，还附载了许多配合应用的范例，称为“本草附方”。五礼制度:（1）五礼制度分为吉、凶、宾、军、嘉五种；（2）五礼大约定制于周代，其后历代王

9、朝无不依照五礼体系制订国家重大仪式。儒学文化圈:（1）20世纪60年代中期，日本和亚洲“四小龙”新加坡、韩国、香港、台湾等国家和地区的经济迅速崛起，引起世界瞩目。（2） “儒学文化圈”范围，历史上在思想文化、价值观念、政治伦理、社会风俗、生活方式等方面，无不深受中国本土儒家文化的影响，台湾、香港更是中国的领土。（3）对于家庭和社会稳定的重视，勤劳、纪律、节俭的规范，注重社会福利与保障等等，归结于儒家文明的转型与儒家传统的影响。狭义文化 ：（1）狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心；（2）狭义文化关注的是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神；（3）狭义文化关注的不仅是全人类的

10、普遍共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。阿房宫赋（1）杜牧的作品，其中“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”描写了 林木的滥砍滥伐，在北方造成的灾难性后果更加严重。其中一个重要原因是统治者太喜欢大兴土木；（2）阿房宫赋运用夸张的描写表现了历史上砍伐林木带来的恶果，对后世有指导意义。分封制：（1）西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建，所形成的社会制度，就是分封制；（2）分封制的实施主要在周初，以后陆续也有，一直到晚期的宣王朝；（3）分封的目的是捍卫周家的天下，分封下的国家大小不同、等级各异。什伍里甲制度：（1）什伍里甲制度是专制时代控制人身自由的最基层

11、的组织形式；（2）后代里甲制即由此发展而来，并长期成为国家基层社会的人身控制形式；（3）国家通过这样的人身控制，这不仅保证了社会秩序的稳定，也使帝国的赋税、徭役、兵役政策落到了实处。仁爱孝悌：（1）仁爱孝悌是中华民族传统美德中极为重要而又最具特色的部分，是中华民族固有的民族精神。（2）在仁的丰富道德内涵中，其核心是爱人。（3）与中国以家族为本位的社会结构相适应，儒家的仁爱思想呈现出由己推人、由内而外、由近及远的特点。三皇五帝：（1）“三皇”人物极不确定，但他们的共同处都是文化发明者；（2）“五帝”的人物则有相当的确定性。五帝的谱系是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。勤农观：（1）勤农观指确立以农为本的

12、原则和制订一套劝勉农事的治国方略。（2）勤农观是和统治者具备农耕灌溉与农业历法等知识结构分不开的。科举制：（1）科举制是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度；（2）科举制度不仅造就了中国的官僚阶层，而且创造了中国特色的士人文化；（3）科举制度对传统中国文化产生了巨大而深远的影响。精神文化：（1）精神文化与物质生产活动所创造的物质文化有直接的关系，它包括精神生产活动及其造成的社会关系和精神财富；（2）中国古代的精神文化，意在发掘中国传统思想的基本内涵。九流十家：百家争鸣中的思想流派，据汉代人的总结，有所谓“九流十家”之说。血缘九族制：（1）以本人为基准，向上、下各推衍四代，共九代，为

13、九族。（2）九族是传统中国最典型的家族制度，也有的以父族四、母族三、妻族二为九族。家天下：（1）家天下的家族统治在中国传衍了两千年之久，王朝的更迭往往是新家族的代兴与衰亡。（2）秦始皇以郡县制取代分封制，对宗法血缘关系进行强力破坏，但是他并没有摆脱宗法关系的控制，他自命为“始皇帝”，希望其家族子孙世代传袭皇位。中庸：（1）“中庸”这一价值原则是由孔子提出来的；（2）“中庸”的含义是指可常行常用的最高的德。文化被划分成哪两个层次?两个层次的区别是什么?（1）两个文化层面指上层文化与底层文化。（2）上-内在的精神又相互关联、互相补充。中华文化具有的特点：(1)它有共同的文化源，各民族共同创造的上古

14、青铜文化，各民族共同开发了黄河中下游的中原大地。(2)多元的各民族在历史发展过程中相互交流相互渗透，相互促进，有许多交融和契合的地方，形成多元一体的局。(3)汉民族文化在整个中华文化中起主导作用，是中华文化的主体文化，它在共同体文化形成和发展中起到了团结和凝聚各民族文化的作用。统一是中国自古以来占主导倾向的追求，其表现有哪些?(1)分裂与统一是中国历史的两大现象，统一总是占主导倾向的追求。这样的追求来源于广大地域上人群的迁移及人群间许久以来的相互交流。(2)甲骨文中就有“四方”的明确记载，到西周时，“天下”的观念已十分清晰。(3)大体从商朝开始，王朝就已按着距离的远近，对天下人群采取不同的政治

15、策略，周王朝对于那些千里之外的人群，虽不强迫他们服从自己，但要求他们承认自己的合法。(4)以后历朝历代的皇帝，无不以边远的四裔民族的“来朝”为荣耀。“天下”观念的一个重要作用就是追求统一。(5)尽管中国历史上的分裂不在少数，时间也不算短，但追求统一始终是政治观念中的基调，也是历史的基本倾向。以工补农、以商求富观念的文化价值（1）促成了城市的出现；（2）发展了市民文化；（3）打破了小农经济的视野，引进了城市的信息，同时把地方或民族的文化带到全国各地和世界其他地方。简述中国古代法律制度的文化特色（1）以儒家伦理学说作为立法的指导思想；（2）贯穿“德主刑辅”、“明刑弼教”的精神，以德为主，德刑并用是

16、统治者所倡导的统治方法；（3）通过引经断狱、引经注律等方式使儒家经典法典化。简述汉语在世界语言中的地位（1）汉字记载了先进的文明成果，周边国家通过学习汉字汉语而使自己文化进步；（2）对日本、韩国、朝鲜的文化精神、思想方式、道德观念、文学艺术趣味、风俗习尚等产生重要影响，从而形成东方文化的许多共同特点；（3）20世纪80年代以来，随着中国在世界经济、政治地位的提高，在世界上又掀起了一股学习和研究汉字汉语汉文化的热潮。试述中国文化现代化的道路中国共产党第十五次全国代表大会（1997年）对建设有中国特色社会主义的文化纲领作了这样的表述：“有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想

17、、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。这就要坚持用邓小平理论武装全党，教育人民；努力提高全民族的思想、道德素质和教育科学文化水平；坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，重在楚设，繁荣学术和文艺。建设立足中国社会现实、继承历史文化优秀传统、吸取外国文化有益成果的社会主义精神文明。”中国传统语文教育具有以下作用充分注意到了汉字汉语特点，在教学安排上体现学习的规律尽量适应青少年的学习特点，注意趣味性教育与人才选拔制度有直接的关系，使教学严重脱离实际，不注意语言的应用教学。语言文字的文化特征/汉语汉字有关的

18、民俗事象语言文字既是重要的文化事项又是文化载体，指语言的诞生意味着人类文化的诞生，文化的发展也影响着语言的发展，另一方面，语言的宏观到微观的变化都与其他文化事项联系在一起，社会政治，文化对语言的发展和使用起着直接的影响。语言是文化的重要载体，同时又促进着文化的发展。，首先语言是文化的代码，是文化的传播媒介，其次语言的产生与发展极大促进了文化的其他事项的产生与发展。文字是文化的重要事项，首先文字是文化的产物，其次文字是文化的一部分。文字是文化的载体，服务于文化，同时又促进文化的发展，语言是文化的代码，文字是对语言的记录，突破了语言在时间，空间方面的局限。离开了文字，许多文化事项不可能传播与传承。

19、古代礼的内涵包含传统礼制的精神原则与传统礼仪的行为两大部分礼仪是礼制的精神核心，礼仪制度是礼仪精神的外在表现，两者关系密切在古代社会，除了一般的伦理原则外，礼在社会上下层有着不同的表现，在上层表现为等级分明的贵族礼法制度，在社会基层表现为乡里庶族家礼俗规我国民族商业的特点商业是在农业生产文化中框架中发展的，这使商业赋予农业文化色彩地方商业的活跃，产生了很多具有地方特色的农业品加工商品，成为地方名产多民族的商业互动，汉族与多民族的商业、民俗交流，形成名族贸易，宗教贸易，走廊贸易和边疆贸易等内外贸易交流，很早就出现了丝绸之路之类的跨境，跨国贸易传统社会中的农政文化出现过高度发达的农业盛世，产生过举

20、世闻名的农政文化，这是中国传统生产文化的特点农政文化是国家政府的农业管理与社会管理综合运行的系统，在这个系统内，有农耕知识系统，有农耕灌溉系统，农书流通系统和农具应用系统，它凝聚着中华民族的群体智慧，是一笔特殊的文化财富。周公赋予农耕活动的政治含义继承传统，稼穑之事是周家王业之所起，防止贵族像商朝上层贵族一样腐化礼的调和作用在社会的体现一是对尊者，贵者，长者而言，要遵循礼制，对待从属人员要宽厚，慈爱，避免因过度压制导致矛盾激化二是对社会从属人员而言，礼制的主要宗旨是要他们节制自己的行为，自己的欲望，安分守己，遵从尊者。中华民族的传统美德仁爱孝悌，重义轻利，谦和礼让，真诚有信，还有智勇，自强，好

21、学，勤俭，质朴语言与民族关系在构成民族诸特征中，语言最为重要，因为语言变化较为缓慢，当民族其他特征发生变化时候，语言往往还是统一的，语言能较为全面的反应民族特点，积淀民族文化和历史，对民族成员之间的交流和传承，民族的凝聚力与认同感的形成有着极其重要的作用，反之语言对民族具有强烈的制约作用，民族的发展变化影响语言的演变方向。中国学术主流思想的发展先秦儒学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学，乾嘉汉学，以及近代的西学东渐说引起的东西文化，学术交流，碰撞与融合王安石对科举制度的改革及其影响改革内容：只设进士一科，废除诗赋，贴经墨义等考试内容，改试经义、论、策影响：进士一科的设立与对经义的重视，在

22、中国封建社会产生了深远的影响。王安石对科举的变革，是科举制度由前期到后期转变的标志以中国古代社会与古希腊为例，论述血缘关系在居民社会中的地位与表现形态的差异希腊早期的社会是建立在血缘宗族基础之上的，但是希腊人生活在多岛的海洋型地理环境中，很早就从事海上工商业的贸易活动中。这种流动性很强的生活方式，为冲破蒙昧时代的血缘纽带提供极大的便利，因此希腊较早进入以地域与财产关系为基础的城邦社会。古代中国地域辽阔，很早开始了定居式农业，农业活动范围狭小，人民聚族而居，固定的生活使人们缺少冲破血缘关系的内在动力，当阶级矛盾日益尖锐，国家的建立成为一种社会需求，原始的氏族组织、机构并没有瓦解，它只是在功能上适

23、应了新的需要。当商人进入阶级社会后，其统治部族内部仍保留氏族组织，氏族血缘组织与社会组织有着密切的关系，同姓氏族成为商朝社会的支配力量，商王朝的组织机构在一定程度上与商族共同体的亲族组织是统一的。天人合一的观念对中国文化的影响天人合一的观念占主导地位，对中国文化及其发展产生了深远的影响，第一促进了中国整体系统思维方式，第二追求和谐社会的理想主义倾向，第三促成了诚明合能得人生修养哲学，推动人们在成己成物人我交融中实现人格，品德的完善。天人合一的观念也给中国文化及其发展带来的很大的负面影响，如思维方式过度的强调整体联系与统一，缺少必要的分析与论证，致使我们没有能够经过实验科学进入现代科学，过度的强

24、调社会的和谐统一，从而使封建社会长期停滞，资本主义萌芽缓慢，在一个长期时期内民族心理自视过高而缺乏 进取精神。 尊崇自然之美的审美观念对中国文化艺术的影响尊崇自然是中国古代艺术一个重要的审美观念，它的哲学基础是天人合一的哲学思想，艺术学家们，渴望与自然达成高度的和谐，在自然中陶冶自己的审美情操，使自己的思想境界得以升华，尊崇自然，赞美自然是中国古代艺术一个永恒的主题.1庄子把自己心目中的理想音乐描绘成天籁，天乐，就是指秉承天然元气的自然之乐，尊崇自然纯真，反对雕琢矫饰，是道家共同的审美风格 2东晋陶渊明的田园诗是反映作者渴望回归自然的典范之作，在陶渊明等人的倡导下，追求自然之风尚在东晋出现一个

25、高潮，山水自然之美成了人们自觉的审美对象，无论是诗词还是绘画，都把自然美景作为描绘的重点，山水诗和山水画从此兴盛起来3唐宋时期出现了大量的山水游记，如柳宗元的永州八记，苏轼的石钟山记都反映了作者对自然的憧憬与向往，抒发了作者与自然山水融为一体的思想情感。4直到今天，自然山水仍然是中国艺术追求的主要目标之一，在中国艺术审美观念占据重要地位。中医药学的脏腑、经脉、针灸等学说与民族文化的关系1脏腑在中医学里，不是一个单纯的解刨概念，更重要的是一个传统文化概念，它的思想来源是阴阳五行学说，在这一提醒中，把五行观念与人的五脏相配属，分列为五官，五色，五味、五音、七情，然后把他们的内在外象联系在一起。2经

26、脉学说强调人体的外表，肌肉与人的内脏密不可分的联系，强调身体健康与心理健康的辨证关系，并以此为依据，进行诊断与治疗，这与中国传统文化整体观念与事物联系发展相一致，。3针灸学说反应的是一种中国传统文化思维方法，按照针灸学说，只要确定某种病症属于某一经脉，即可直接施治，其要点的辨证解决人体健康中的阻滞与疏通的矛盾观点。家训家规的规范功能以孝悌之道为礼俗之本，强化家族内部的伦理关系以诚信忠厚为修身之本，塑造传统社会的理想人格以劝谏惩罚的礼俗规条，规范家族成员行为，补充国法为什么说文字也是重要的文化事项文字本身是文化的产物，文字作为记录语言的工具，其产生条件有两个，一个是语言的产生，一个是人类已经具有

27、创造工具的能力，使用语言和制造工具是人类脱离动物性而具有文化属性。而文字的产生是在人类已经有了一定的文化之后的产物。文字本身就是文化的一部分，每一个民族的文字具有自己的特点，并且各民族都会依据本民族的文字特点形成许多文化事象，使文字成为整个文化系统不可缺少的重要部分。简述中国特色社会主义文化内容以马克思主义为指导，以培育有理想有道德，有文化，有纪律的公民为目标，发展面向现代化，面向世界，面向未来，民族的科学的大众的社会主义文化。秦汉王朝的政治新格局1郡县制的确立：秦王朝建立于汉武帝初期的王朝政治经历了郡县制与分封制的反复，秦朝实施郡县制度，但分封制仍然大有市场，到汉代，分封诸侯的前提已经消失，

28、分封诸侯的做法彻底过时，尽管汉武帝一番切实的消弱政策实施，郡县制作为皇朝的唯一政治制度得以最终确立。2中央集权制度：秦朝为中央集权奠定了规模，最高权力者称皇帝，表示地位与上天同尊，皇帝之下是三公，九卿，三公九卿陈外朝官，皇帝亲近侍卫则称内朝官3地方是郡县两级制度，后变为三级4历史走向：指向社会基层的政治权力越来越普遍，民间可以自为范围越来越小，内朝官员地位逐渐取代外朝官，皇帝剥夺相权5两汉选官方式多种多样，最重要的有察举制，征辟与考试等方法中国地理的整体特征及其中国文化走向统一发展影响河流：众多的河流像血脉一样，将广阔的大地联系在一起，黄河长江贯穿中国三大阶梯，沟通中国的东西方向，汉水淮河把长

29、江黄河联系在一起，长江的支流赣江湘江与属于珠江水系的漓江，北江发源于南岭山，秦朝时候开凿灵渠吧湘江赣江沟通。，西江联系岭南与云贵高原山脉：虽然地形多样，山岭众多，但是不论多么险峻的地势，大自然总是寄予交通的便利，早在远古时代，新疆与西藏地域就和内陆有着联系，广大中原地域交流更为密切。大致渭水，黄河，济水一线，在遥远的古代就形成一条东西交通线。与这条线相交还有三条南北方向的交通要线。其一是太行山脉以东不远，北起河北曲阳，南至河南新乡，都有仰韶文化，龙山文化，其二是太行山脉以西汾水流域，其陕西境内，南起西安，北穿山越岭，北达榆林，府谷一带。这些地理特性都促使中国大陆内形成统一性，没有交流就没有文化

30、的发展，交流范围越广，交流差异越大，对文化发展越有利。文字对文化的促进作用文字是文化的载体，服务于文化，同时又促进文化的发展。语音是文化的代码，文字是对语言的记录，突破了语言在时间在空间上的限制，离开了文字，许多文化事象不可能传播与传承。文字对文化的记载，可以使后代文化在借鉴前代的基础上很好的发展，文字对文化有促进作用，也表现在文字对语言的发展影响上，文字记录语言，使语言有了书面语这种存在形式，对语言的积累和发展有着十分重要的意义，只有把口语记载下来，词汇才会逐渐积累，日益丰富，文辞才能仔细斟酌，反复推敲，语言才能变得越来越紧密，越来越华美。唐王朝民族政策意义唐王朝采取一视同仁的民族政策，导致

31、了一种波澜壮阔的历史文化景观东亚出现以唐王朝为中心的部落民族大联合，以及日益高涨的学习唐王朝文化的运动唐人也在热心的向他人学习，如胡床，胡乐等在长安特别流行但是亚洲的两大文明，一个是迅速崛起的伊斯兰大帝国文明，另一个就是唐代文明，前者出现不久就走向衰落，后者更加持久的对亚洲，欧洲产生很大影响唐王朝首都长安堪称是世界文化融汇场和集散地，这里可以看到来自亚洲各地的人员，文明，产物，也可以看到来自边地异国的留学生和遣唐使，其文化影响甚至远及欧洲。中国制度文化对世界的贡献中国古代文官制度在世界上是独具特色，首屈一指文官制度与科举制度对西方文官体系形成产生很大影响，推动作用文官制度与科举制度给西方启蒙思

32、想家留下了深刻印象文官制度与科举制度对西方的议院制，考试制度产生过实质的影响，有力促进了西方现代行政管理格局的形成。西周分封制度对历史的作用作为之种制度，实际上承认了包括商人在内的异人的生存权利，西周王朝的历史功绩在于它在一个广阔的地域上，互相融合的中孵化出一个统一文化的人群，中华民族的基干由此生成，后世一切统一的家国社会的简历，都仰仗这一基础旨在维护周王朝的统治，实际上形成了周王朝与诸侯共治太下的局面，王朝要是诸侯有效地捍卫周室，就必须向他们让渡权利，而诸侯想要保证自己存在，必须拱卫王朝的权益，分封制实际上是一个富于弹性的制度分封制是历史上一个激发历史创造力的制度，在周初异性族群林立的情况下

33、，每一个分封出去的国家，必须完全依靠自己努力才能开辟生存空间，这就必须需要因地制宜的寻求自己的道路，分封制度超出制度本身的意义，是多姿多彩的上古文化的开辟 科举制度对中国古代文化正面负面的影响正面：将儒家思想推进到社会份的各个阶层，成为中国传统文化的精神核心强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展，造就了大批优秀文化人才负面：耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为了知识阶层的最终目标，造成了传统文化的畸形发展是对极端专制皇权的维护，科举制度不仅在官员素质上成为集权政治提供保障，同时它也是重要的思想控制工具，知识阶层在科举制的牢笼之下，缺乏主体意识与创新思维。明清之后，在专权的高压下，科举

34、制度成为了扼杀人才的工具。元朝政治在经济上的负面影响元朝人在南方经济高涨的情况下，入主中原伤害了这一势头。这与北方蒙古族政治观念有关，被征服的土地是战利品，掠夺财富是应该的。北方恢复经济的方法是广开牧场，实施屯田，大多数土地是强掠夺民族而来，在这些土地上盛行农奴制。在江南原来属于南宋的官田变成新王朝的官田，强占土地现象同样严重。地位最低的南人赋税同样严重，政府财政收入十分六七来自浙江，特别是忽必烈后期用色目人执政，施行一种包税制度。还有政府垄断铁，银，盐等，制作质量低劣工具，强行卖给百姓，滥发纸币作为搜刮民财手段。不过元朝统治着与其他历史不同就是他们不轻贱商业，相反他们特看重色目商人，并利用他

35、们大量敛财，这暴漏出蒙古人重商是一种变相掠夺本质。二十世纪五六十年代新儒家的特征1以儒家为中国正统和主干，在儒家传统里又特重心性之学2以中国历史文化为精神实体，历史文化之流程即此精神实体之展现3强调对历史文化的了解应有的敬意与同情4富根源感，因此强调中国文化的独创性或一本性5有很深的文化危机意识，但认为危机的造成主要在于国人丧失自信6富宗教情绪，对复兴中共文化有使命感中国传统语文教育的风格充分注意到了汉语的特点，在教学安排上体现了语文学习的规律尽量适应青少年的学校特点，注意趣味性传统语言文字教育与人才选拔有直接关系，这使教学严重脱离现实，不注重语文的应用教学中国古代建筑的特点以木结构为主是中国古代建筑的最大特点，这一点与西方建筑形成鲜明特点。左右对称式中国建筑在布局上的显著特点中国建筑还具有很强烈的人文性，在建筑上寄寓着思想观念，讲究秩序，注重等级中国传统社会的居住仪式选址仪式、上梁仪式、贺新房仪式、使用家具仪式、祭灶仪式、搬迁仪式传统商业活动的类别互惠仪式、行商经营、坐商经营明清时期的闭关锁国政策16世纪中叶，西方人就将目标瞄向了中国，如葡萄牙人占据澳门，荷兰人占据台湾、