高中作文指导：厚积薄发说积累 课件65张

1、厚积薄发说积累取材困难大家说 考场作文无疑是一个厚积薄发的过程。“厚积”在先，“薄发”随后。所谓“巧妇难为无米之炊”，无积则无发，但这并不是每个考生都能明白的道理。 积累至少有两个来源。一是从阅读中积累，一是从生活中积累。 开头的话 先说阅读的积累。鲁迅先生在他的书简里，这样告诉青年：“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限了，枯燥了。” 遨游书海，广泛涉猎，才能从中积累丰富的写作素材。有了新鲜而充实的材料，思想才不致枯竭。 很多备考的学生常常百思不得其解：自己的作文怎么老是摆脱不了思想呆板和僵化呢？ 好渴望自己的作文有朝一日也能从容地“看庭前花开花落”，“对

2、长空云卷云舒”。其实，这不仅仅是一个认识水平高低的问题，也不仅仅是语言表达优劣的问题，归根到底，还在于积累是否足够。所谓“读书破万卷，下笔如有神。”大量的阅读活动为青年提供了丰富的素材，更让他们在阅读中了解文字的思想承载，感受作家的感情宣泄，领会篇章的构成美妙从中让自己得到文学的浸润。甚至，借鉴名家，是连同他们的思想都可为我所用的呀！这样，我们就能做到见多识广，作起文来，一窍通而百病消。可见，作文厚积薄发，阅读的积累倍显重要。 五千年中国历史，是个大舞台，各色人物在这个大舞台上演出了一幕幕活剧。有英雄豪杰、明君贤相、忠臣义士、孝子贤孙，更有数不清的小丑在历史舞台上演出了一出出丑剧闹剧。谄谀，就

3、是小丑恶剧之一。漫话谄谀 庄子说得明白：“希意导言谓之谄，不择是非而言谓之谀。”“希意导言”是指迎合别人意旨说话，这当然是逢迎拍马；“不择是非而言”是不管是非，不管对错，只拣对方喜欢听的说，这还不是谀吗？杂文报读篇杂文 谄谀，须有一副“嘴巴功夫”，能言会辩，巧嘴利舌，八面玲珑，讨得主子欢心。东晋桓玄登基做皇帝那天，刚刚登上御床，也许是由于他身体过于肥胖，或者是因为地下的泥土年久侵蚀，床脚下的地面忽然塌陷下去。臣僚们见状大惊失色，都认为这是不祥之兆。桓玄心里也犯嘀咕，十分恼火。这是大臣殷仲文出来说话了：“地面所以塌陷，这是因为陛下的圣德深厚，大地都不能承载了。”这个马屁可拍到了点子上，桓玄一下子

4、转怒为喜，不再担心他这个皇帝会遇到什么灾难了。 【注】隆安四年，桓玄代东晋自立，国号楚。不久，刘裕便率兵征讨桓玄，于江陵杀死桓玄，迎司马德宗(安帝)回建康重登帝位。 谄谀，须学会趋附，阿顺迎合。这方面，古书上还真不少。有杀子烹调满足国君口腹之欲的，有替权贵品尝大粪滋味的，有为上司当上马蹬的，不一而足。宋光宗时，韩胄掌握朝廷大权，赵府尹对他百般谄附。有一次韩胄在南园饮宴，经过园内一处山庄，看到人工布置的竹篱茅舍，对赵府尹说：“这里真是一派田园景象，就是缺点鸡鸣狗叫之声。”过了一会儿，忽听草木丛中传来了“汪汪汪”的几声狗叫，仔细一看，原来是赵府尹蹲在那里学狗叫呢。逗得韩哈哈大笑。没过多久，这个知府

5、便升任工部尚书。 【注】齐桓公时,易牙曾杀子烹调而献。/ 光绪帝以那彦图左腿为上马石。 谄谀，须善于依傍，依傍大树好乘凉。清乾隆年间有位探花，看到朝中官员及文士无不奔走于当朝宰相于敏中之门，便让自己的妻子拜于敏中的一个妾为干妈，来往十分密切，探花也成了于府中的常客。这又让人想到一则报道：从1992至1999年，每年春节将近，钦州市原市委书记褚之田都到自治区主席成克杰家里拜年，一见成主席便扑通一声双膝跪下，喊干爹吉祥，行跪拜大礼，还敬孝10万元孝敬钱。这个褚书记比之古时那个探花来，真是有过之无不及！ 谄谀是人类的痼疾，是人觊觎财产权力而使用的一种卑劣手段。古今谄谀者无不是金钱滚滚来，官运亨通。专

6、制主义的封建政治，最容易伴生谄谀的小人。皇帝高高在上，大臣们匍匐于他的脚下；权臣独断专行，下属们俯首听命。这样一种政治模式使阿谄的伎俩大行其道。正是这些统治者手中握着予夺的枢柄，用人的大权，就不可避免地使封建政坛上充斥着只知逢迎阿顺的佞臣，专会献媚取宠的小丑。特别是在政治黑暗时期，或者王朝没落的阶段，这种阿谀奉承就会形成一种社会风气，成为一股混浊的暗流将政权的大厦吞噬。 古来的正人君子都曾对谄谀恶行有过严厉批判。诗经中有这样的话：“天之方懠q，无为夸毗p”，意思是说，老天爷发怒了，不要去做那些献媚取宠的事。孔子也说过：“巧言令色，鲜矣仁！”那些用花言巧语拍人马屁的人，他们不会有什么“仁”的！在

7、孔子看来，用谄谀的手段求取富贵，就叫作“不以其道”，“不义而富且贵，于我如浮云”，这样的富贵，君子是看得一文不值的。透过历史厚重的帷幕，卸掉我们民族身上的历史包袱，我们不应深思一下产生谄谀这一丑恶现象的历史原因吗？ 诗意地生活 海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？ 考场作文一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛翠竹下迎风洒泪，对

8、月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗；而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的俗段子。内心和谐，充溢着对万物爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。 诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨、法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法

9、，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得去诗意地生活。 诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来（出路）的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑

10、的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。 当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在陋室铭中所写，诗意地生活。 点评 文章在提出“人应当诗意地生活”的观点之后，从“内心和谐、充满爱意”“从阅读中汲取养料”“让自然抚慰浮躁的心灵”三个层面展开论述，其中第一层可以看作是后两层的前提和条件，后两层是对前一层的深化，较深入地回答了怎样才能“诗意地生活”的问题。最后顺势收束全文，结构严谨。文章观点较有个性；例证丰富，显示出良好的知识储备；语言流畅，文句表现力强。 再说生活的积累。常言说得好

11、：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”我们的青年学生真该走向沸腾的生活，而不要把自己关闭在书斋里。生活永远是丰富多彩的，那里有取之不尽的素材。在相对广阔的社会舞台上，18岁的青年尽管生活面较为狭窄，但仍有可资舞蹈的空间。且青年处于诸事敏感的年龄阶段，对生活往往有独特而精辟的见解，这些见解恰恰是激情掀起的浪花。青年学生应该有这样的自信：完全可以透过点滴的生活浪花，去窥探市井百态，了解人生诸味，获得生活底蕴。一句话，考生要做生活的有心人，让自己的作文也成为折射生活百态的一面镜子。 丰子恺先生的散文最善于贴近现实生活取材。他有一篇散文叫渐，真正是先从生活琐碎中获得小积累，然后有感而一发不可收的大手笔

12、。试摘录一段： 我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。牵手名家 昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上“渐渐”地黑起来，倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。儿女渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守候水仙花的开放，真是痴态！

13、文中举有四例：冬夏的季节互感、傍晚的窗下久读、儿女的不觉长大、除夕的烛下候花。这些无不来自生活的发现，以小见大，贴切鲜活，灵动地诠释了“渐”的意蕴，令人叫绝。世事洞明皆学问 做生活的积累，其实不难。做一个懂得生活的青年，则要拥有两样利器：一是有一双发现的眼睛，能以慧眼看生活；二是有一种发掘的劲头，能用善思说人生。 有一位叫姚远的女孩，考场上曾写了一篇叫珍惜平常的好作文。她先如数家珍般地列举了平常生活中种种的美好，再做了相应的提升。两样利器珍惜平常 不知是不是每个人都有我这种感受：走进高三，面对着难卜的前程会生出许多愁绪，会仿佛很老似的，轻易地沉浸到往日无忧的时光，莫名地黯然泪下。蓦然发现，曾经

14、的美好，竟没有好好珍惜过。 我是一个女孩，却没有漂亮的容貌，没有优秀的成绩，甚至少有快乐的心情。我想象不出该有什么可值得珍惜的。珍惜，这也许是“小家子心态”罢？我不禁哑然失笑。 珍惜什么呢？有人珍惜他们的财富、荣誉或叱咤风云的日子，而我什么也没有。 可是有一天，一位很漂亮很优秀的女孩十分羡慕地对我说：“远，你应该珍惜，你不知道你是多么幸福。” 我幸福？她是说我吗？ 我翻开尘封的早已泛黄的日记，心里其实是不大相信的，她那似乎敷衍的话有几分是真？我一边窃笑着一边翻阅： “元月8日，燃起一柱香，呆望着阴阴的天空，作大人懂事状，其实内心并不寂寞。” “3月3日，在资水边捡到几枚五彩的小石子，不知是不是

15、天赐的宝石？” “4月29日，珊说到我们接到重点大学的录取单，就一定快快乐乐的疯三天，真逗！” “9月13日，妈妈给我煮了一大碗红枣杂豆稀饭，明天让她教我做” 我哑口无言，她是对的，我的幸福在平常中。我也的确没有好好珍惜，我只顾着羡慕别人的幸运、成功，让值得自己珍惜的东西悄悄从眼前、从手中、从心里溜过。一柱清香、一杯淡茶、一场偶然的邂逅、一次人海中无意的回眸，这些都将沉淀在幽远的梦里，虽然会因为时间的流逝，岁月的冲刷而褪色，可终有一天它们会苏醒过来，轻轻而庄重地对我说；“珍惜！”毕竟我已错过昨天、今天，那么明天呢？也许没有大红大紫，只是清灯独伴，或许漂泊无定，尝尽人生艰辛和世态炎凉，但这没什么

16、，只要我执着的生命有永不熄灭的热情，就足够，而这最值得一生珍惜。为什么无事可写，无例可举呢？动笔之前，请做积累。展开阅读的书卷撩开生活的帷幕 人间最动人的故事，莫过于成长的故事。现时，一个18岁的孩子，就是一个美丽的故事。 智者乐水，仁者乐山。岳麓入眼，满目青枫，而日子早已将山梁耕耘式地耙过，不曾休歇。阳光从指缝间偷笑的时候，棵棵青葱的枫树，都伟岸地挺拔，生机勃勃。 每一个脆响地生长的18岁的孩子，你就是一树青枫，临风玉立，只知一味地生长。困顿，有过；迷失，也有过。但这有什么要紧呢？阳光依然会从密密匝匝的叶隙间洒落，用寸丝寸缕的温情刻写出你的年轮，扶直了你的躯干，扩张着你的枝叶，教你学会去坦然

17、面对。 青枫也燃烧 树树青枫都在生长，而生长的不仅仅是感动。每一个刻苦得让人眼湿的18岁的孩子，无论你将来平凡或是伟大，你枝叶扶疏、风雨或尝，早已定格成生命的原色，融入了我们这个民族的百年奋斗。而这，绝非虚妄的言说。你的成长真该是一树拏云励志的青枫，也该是一条丰沛执著的河流。还想比你做明天的海，容纳百川；更想比你做未来的山，艮立不移。 一个古旧的寄语：造物给了每一个人一杯水，你从里面啜饮到人生。人生的杯子，外在的华丽与否并不重要，重要的是杯子里的水从始至终都清澈透明。对任何人都一样，你可以加糖、放盐、兑酒甚至是投毒，一切尽由你自己掌握。而这种种的添加，其实就是成长的奋斗。从一粒种子到终成一棵树

18、的时候，让大家彼此打量，我、你、他，是否都干直、枝繁、叶茂、花盛、果甜？人说，谋事在人，成事在天。我则说，谋事成事皆在人。上善若水亦若树。伸长你生命的根须和枝叶罢，无惧地底的坚石、天空的流云，你们其实不缺滋润的雨水、煦暖的阳光。 “无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”为人父的鲁迅如此；身为老师、家长的我们，一茬又一茬，惯见了朝晖夕阴的高三生活，亦感如此。真的好累，好苦，不见天日，你们如是说话，而我们早已心知。身为家长、老师的我们，并非心如铁石，迷茫着你们的迷茫，伤感着你们的伤感，奋斗着你们的奋斗，梦想着你们的梦想，你们不曾心知，我们不会明说。我们只会说，历过高三洗

19、礼的18岁的孩子，不负少年身。你们会发现，高三这一年倍觉充实，有数不尽的父母的支持，老师的指点，同学的帮助，学校的关怀，还有胜利的招手。 每一个守望梦想的18岁的孩子，属于你们的季节千真万确地来到了，春归夏至秋有期，枫树尚青时。听开枝长叶的窸窣声，一树一生命，一叶一世界。阳光下，把握现时，都来翻过这座山罢，在在皆是最美丽的成长风景。回望岳麓，青枫也燃烧。漫山遍野青葱的枫树，枝枝叶叶都向上，升腾的是青春的不熄之火。男孩子，你们燃烧了，屏弃了懵懂、浅薄，已能景行行止；女孩子，你们燃烧了，褪去了娇嫩、虚荣，惟见静水流深。人生有真义，坚持住精神拔节的18岁的孩子，俯下身，兀兀以穷，荆棘不能遮蔽你们扮靓

20、青春的梦想；抬望眼，天道酬勤，风雨不能改变你们长成大树的宿命。 我们有太多的理由相信：有志者，附广人，天不负。战胜困难，战胜自我，必然是满园欢笑的春种秋收。 衷心祝愿全体同学，但看青枫染红、学业有成的时候，可言无悔。 而我，满含了热泪，在你们长大后，苍老。 语摘：这是我一直想找的一篇文章，没想到在两年后得到了它。已经二十岁的今天，再看曾经成年仪式上，欧阳老师情感深切的发言，依旧心为之动。曾经宣誓的孩子们早以散落南北，但我依旧知道，智者乐山，仁者乐水，我们都是青葱的枫树，我们在伟岸挺拔地成长，我们没有放弃过理想，总在坚持，直到到梦想实现的一天。当年在大礼堂里，听着欧阳老师的演讲，泪水潸然，盈满眼

21、眶。那时年幼，也有过不能够体恤老师的时候，举右手的宣誓的一刻，我才真正懂了欧阳老师一直以来的良苦用心。流下的热泪，还在脸上，而你并没有苍老，那只是时间的影子。我们会燃烧，直到染红群峰，因为，我们在成长。为什么会无理可谈，无道可释呢？动笔之初，可资借鉴。高考语文作文题（全国卷3） 某网站“4220聊天室”有这样一段谈话。A：我给大家讲个故事。一个老太大有两个女儿，大女儿嫁给洗染店老板，小女儿嫁给雨伞店老板。老太太天天为女儿忧虑：雨天，担心洗染店的衣服晾不干；晴天，生怕雨伞店的雨伞卖不出去。后来，有一个聪明人开导她：“老太大好福气啊，雨天，小女儿生意兴隆；晴天，大女儿顾客盈门。您哪一天不快活啊!”

22、B：妙极了!改变思维的角度和方式，我们就会有新的感受和发现。C：快乐幸福是这样得来的么? D：阿Q! 请以“快乐幸福与我们的思维方式”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。 我问你：“一滴水，快乐吗？”如果你知道，滴水努力地扩了扩胸变成了海，做了几个俯卧撑于是澎湃起来你想，他是快乐的。可是如果你认为一滴水长久地休眠在咆哮的波涛，你想，她是不快乐的。叔本华说：“事物本身是不变的，使它改变的是人对事物的看法。”左手 右手 年轻力壮的亚当被敌人关进了不见天日的死牢。敌人并非残下毒手，唯一惩处只是把他淹没在一片寂暗中。不出一个月，少年无疾而终。死

23、时两目圆瞪，无光，只有深不可测的空虚荒芜。我们再来讨论少年的快乐与否显得有点残酷，但这告诉我们：没有了思想，快乐是妄想。 思想是快乐的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快乐这便是思维方式的区别。 我笔下的文字一一跳出，我开始端视快乐。今天的我们白天生活在阳光明媚色彩斑斓的青春中，无论是谁，他们都认为我们快乐幸福，事实上我们扪心自问，也确实如此，然而又常常听闻夜深人静时，许多青春的灵魂孤独地游走在快乐幸福之外，似乎那又是不快乐不幸福的。 我们的思想像极了徘徊在十字路口的雏鸟。每一个方向都存在着我们可能的足迹。我们就在丰富多彩的思维方式中不断拾起或丢掉快乐。 有人说我们是“垮掉的一代”。我不同意。因为

24、我们有思想，懂得踏上不同的思维旅程去找寻快乐。有人说我们是“阿”的新新人类。我不同意。因为我们的新思想并非“阿”那般放肆不当。 我们快乐；我们的快乐是灵动的左手。我们思考；我们的思维方式是理性的右手。当左手右手相遇，合适地交融，那便是诗意。 你以为我们思维怪异吗？你觉得我们快乐，不快乐？为什么会无意可立，无思可运呢？动笔之前，学会发现。 明嘉靖年间，北京有个裁缝，缝的衣服特别合体。一次，他为一个大官赶制朝服，观察他 的体态并询问他做官的时间。大官很不理解，裁缝解释说：“年轻人做了大官必定骄傲，在裁衣时要前长后短；做官时间长了的人，走路弓着腰、意志有些消沉、裁衣时要前短后长。不了解这些，就裁不出

25、合体的衣服来。”比喻根据实际情况办事。 （ 南齐书张融传）量体裁衣人情练达即文章 如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。 关注社会 关注民生 关注自我的人格塑造走向沸腾的生活素材积累 其一、关注社会，可涵盖国家利益、时代变革、社会风气、教育需求、和平主题等；其二、关注民生，可涵盖经济发展、价值取向、生存环境、观念形成、权利分配等；其三、关注人格，可涵盖人类理想、道德尺度、民族精神、人文素质、品格修养等。 三个关注或有交

26、叉，核心是考生都有话可说的关乎自身的健康成长及其人格塑造。好记性不如烂笔头 考场作文示例慎独阅读下面的文字，根据要求作文。 作为一种道德修养，“慎独”最早见于礼记，它说：“莫显乎微，故君子慎独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者,慎其闲居之所为。”对此，刘少奇同志曾解释说，一人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事”。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（辞海）。 请以“在无人注意的地方（时候）”为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。 道德修养的方法之一，亦指经道德修养后所达到的道德境界

27、。中国战国初期的思想家子思首次提出这一概念，原意指在无人监督的闲居独处时，对自己的行为尤须谨慎，自觉遵循儒家的伦理道德准则。后人逐步完善，将其作为重要的道德修养方法，要求人们在一定道德信念支配下，当独自活动而又无人监督时，自觉地按照一定道德规范行事。慎独 杨震孤贫好学，明欧阳尚书，通达博览，诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”教授二十余年，不答州郡礼命，众人谓之晚暮，而震志愈笃。邓骘闻而辟之，时震年已五十余，累迁荆州刺吏、东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮夜无知者”。震曰：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者

28、!”密愧而出。 （资治通鉴）【注释】杨震：华阴（今陕西）人，字伯起，东汉名臣。欧阳尚书：西汉欧阳伯和创立今文尚书，故称。礼命：任命。晚暮：老而不能做官。邓骘：东汉大将军。昌邑：在今山东。 胡质之子威，字伯虎。少有志向，厉操清白。质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。停厩中十余日，告归。临辞质赐绢一匹，为道路粮。威跪曰：“大人清白，不审于何得此绢。”质曰：“是吾俸禄之余， 故以为汝粮耳。”威受之，辞归。每至客舍，自放驴，取樵炊爨，食毕，复随旅进道，往还如是。其父子清慎如此。晋武帝赐见，论边事，语及平生。帝叹其父清，谓威曰：“卿清孰与父清？”威对曰：“臣不如也。”帝曰

29、：“以何为不如？”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。” （高考文言阅读） 晋武帝曾经问他的大臣胡威：“你同你的父亲谁更清正廉洁一些呢?”胡威回答说：“我不如我的父亲。我清正廉洁，唯恐人家不知道；我父亲清正廉洁，则唯恐人家知道。可见，我不如我父亲。” 清代礼部尚书张伯行认为“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏；宽一分，我受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”。 三国时刘备白帝城托孤说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” 曾国藩的遗嘱： 一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。 二曰主敬则身强。 三曰求仁则人悦。 四曰习劳则神钦。 唐代诗人骆宾王的茧火赋中有这样一句话“类君子之有道,入暗室而不欺”。 空谷幽兰,不因无闻而不芳;君子立道,不因困穷而改节 我们的车子刚开至十字路口，正遇红灯，一些步行者和骑自行车的