古代中外文化交流史-三国两晋南北朝2

1、三国两晋南北朝时期的中文文化交往Sanguolingjingnanbeichaoshiqidezhongwaiwenhuajiaoliu一、中外佛教文化交流二、中亚的汉字文化圈中外僧人的交流 1、魏晋南北朝时期西域僧人来华译经 北魏时期来华译经的僧人西域高僧鸠摩罗什：传授中观学，在北朝长期没有传承天竺佛陀禅师：在北朝影响最大，定居少林 寺，少林寺遂以禅法而闻名菩提达摩祖师：嵩洛一带传播禅法北天竺的菩提流支来到洛阳，于永宁寺集梵僧700人译经 共译出39部127卷多为印度佛教无著、世亲一派的经论北天竺的勒那摩提、佛陀扇多、南天竺的般若（b rn）流支相继来华，翻译经典北周和北齐，也分别有北天竺僧

2、那连提耶舍和阇那崛多译经2、中国僧人西行求法 曹魏时代的朱士行讲授道行般若，感到译文艰涩，西行西域寻找原本。东晋南朝的法显 西行天竺，携经而返，致力译经，留下著作历游天竺记（佛国记高僧法显记）一部研究古代中外交通的重要著作，同时也是研究历经各国历史文化的重要文献。北魏末年宋云、惠生西行北齐宝暹 、道邃西行至西域，携带260部经书归国3、中国佛教进入吸收消化的阶段 中国佛教凿窟艺术深受外来文化的影响石窟寺的窟形结构、窟内造像、壁画和题记等等深受外来文化的影响。 四大石窟（河畔山崖开凿的佛教寺庙）：敦煌莫高窟、天山麦积山、大同云冈、洛阳龙门 中国佛教石窟传承于印度佛教石窟 倚山开凿窟龛来自伊朗的影

3、响。古代波斯国王大流士时代的贝希斯敦摩崖龛 印度最早的石窟是公元前3世纪的孔雀王朝时代的巴拉巴尔石窟 凿石开窟约开始于公元前3世纪中叶78世纪逐渐衰微。笈多王朝时期佛教石窟陆续兴建其主要代表是阿旃陀石窟。此地的早期佛教石窟属小乘佛教笈多时期则属大乘佛教。阿富汗巴米扬艺术对四大石窟的影响 传播途径：乌兹别克斯坦铁尔梅兹的古代蜜起中介作用，以卡拉丘佛寺遗址为证，出土大量的石雕、佛像头、大夏和贵霜王朝（1-3世纪中亚古代强国）的钱币等；古今都是中亚地区的要道路口。影响：石窟和佛为中心的布局，已取代以佛塔为中心的印度式布局。 阿富汗巴米扬等地的石窟汇聚了印度石窟建筑和犍陀罗艺术的成果，将石窟和巨型造像

4、结合起来，这种结合，使佛的高大，真正立于了天地之间和人们的心灵之中。 云冈大佛 龙门大佛 天山麦积山大佛 中国佛教石窟中国汉传佛教石窟大约始凿于公元3世纪，盛行于58世纪，16世纪以后开凿的数量就较少了。 深受外来文化影响新疆的拜城克孜尔石窟： 大同云冈石窟：希腊化的爱奥尼亚式门柱希腊化的爱奥尼亚式中国佛教艺术的不断中国化 阿育王施土因缘图像转变云冈石窟的睒道士本生图新疆的克孜尔石窟佛教造像汉译佛经新疆的克孜尔石窟壁画二、中亚的汉字文化圈 汉字文化圈 亚洲东部中国、朝鲜、日本和越南的历史文化有一些共同的地方，有人归纳为四点：汉字文化、儒家思想、律令制度和佛教信仰。这些共同点的基础是汉字文化，因

5、而有些学者又把东亚世界称作“汉字文化圈”。魏晋南北朝与朝鲜半岛的经济文化圈 1、朝鲜半岛的三国时期（313-668）与中国交往进一步发展 朝鲜半岛与中国保持着密切的官方往来；此时中国与朝鲜半岛的经济文化交流也有了长足的发展（内容、程度） 2、汉字文化 朝鲜半岛三国时期，当地人们已经广泛使用汉字、书写汉字；文人能写出典雅的汉文文章；三国给南北朝各代的公文、疏表，也采用中国文章及其格式。汉字在三国的使用高句丽好太王碑： 5世纪中叶高句丽的壁画墓：彩色壁画，墨书题记和榜文全为汉文。百济：对汉文化的吸收是相当全面的。 汉字传入百济的时间：记载公元375年，百济“至是得博士高兴，始有书记”。 汉字在百济

6、的广泛运用： 宋山里的武宁王陵：甬道有墓志两方刻有六朝书体。铭文雕刻汉字。 扶余的百济砂宅智积碑：运用六朝的四六骈俪体新罗汉字传入：本“无文字，刻木为信” 而记载：251年汉祇布人夫道者家贫无谄，工书算汉字流行：民间和文人所熟练掌握和运用 汉字作为官方文字，据三国史记新罗本纪记载 汉代制度典籍对新罗的影响： 新罗仿效中国礼仪，制丧服法。采用谥号。颁布律令，“制百官公服朱紫之秩”汉字在三国的发展 广泛使用，并创造出汉字简体字，新创汉字4、儒学 高句丽建立儒学教育机构在中央设立儒学教育机构太学，中央最高学府，主要招收王族和高级贵族子弟；在地方设立扃堂，作为地方的普通教育机关，主要招收地方贵族子弟和

7、部分平民子弟。百济五经博士王仁携带论语十卷东渡，首次把儒学传入日本 汉文化遍及百济每一个角落 儒学在新罗的传播 4世纪末5世纪初，新罗才开始接触儒学 6世纪，儒学得到国家任课，成为官方思想 503年，建立中央集权制，并以儒家王道学为统治思想。三国时期儒学在半岛没有达到完全支配统治阶段意识形态的程度，起补充作用。未能成为教育贵族子弟和选拔人才的唯一标准5、佛教 高句丽：最早传入北方的高句丽 佛教得以正式传播。 佛教的推广 小兽林王：皈依佛教；颁布教书，命令人民信佛求福。 广开土王（好太王）：一年建立9个壮丽的寺院，使高句丽呈现出佛教国家的面貌。许多人到寺院出家，很多人到中国留学，学习佛教教理。有

8、的又往百济、新罗甚至日本传教。 百济 佛教初传百济与中国有一定关系:胡僧摩罗难陀自尽晋至百济传教 百济寺院建筑上看中国对百济的影响 百济佛雕与中国的佛雕有密切的关系 百济摩崖造像显示与中国的渊源新罗法王承认佛教，受“汉明帝感梦，佛教东流”的影响兴建兴轮寺，准许人出家为僧尼奉佛国家设立寺典、僧房典等负责寺院行政的特殊机构，高僧辈出，大寺院相继建立，佛像铸造数量大增。派遣留学僧到中国求法，中国南朝的梁、陈也多次遣使及僧人来新罗，赠送佛经。6、艺术、工艺 高句丽 艺术：墓室壁画：题材 神灵题材取材于中原的神话：青龙、白虎、朱雀、玄武 4世纪-5世纪的土坟，平面呈现“T”形 双楹墓 狩猎图 音乐：乐队

9、的殿庭鼓吹黄门鼓吹 回廊大行列汉代的短箫铙歌 高句丽的玄琴中国晋人的阮咸 中国的工艺品和生活用具传入半岛三国 7、经济、技术经济往来 新罗前身辰韩与中国的贸易，供铁给中国曹魏所属的辽东 西晋，辰韩、马韩与西晋王朝的朝贡关系。东晋十六国时期，新罗向前秦贡献方物。文物为证南朝与半岛三国的贸易往来：官方贸易北朝时期与高句丽陆路相连，双方贸易发达。大多为国家贸易。生产技术 器物的制作：P.121 公州宋山里墓群：用粉绘成的四神图、 武陵王墓出土的六朝镜、青瓷、砖筑墓、有纹砖的花纹 农业 农作物的种植、生产技术的提高 稻米栽培技术的推广，促进水利建设，牛耕法传入半岛三国魏晋南北朝时期的中日文化交流 1、日本与中国的政治联系倭国女王卑弥遣使至洛阳，与曹魏互赠礼品。 晋武帝年间，