2023年最新的列子一则原文及翻译7篇

1、第 PAGE16 页 共 NUMPAGES16 页2023年最新的列子一则原文及翻译7篇译文： 列子穷困，容貌有饥饿之色。有人对郑子阳说：“列御寇是个有道德学问的人，住在您的国家里而受到穷困，您难道不喜欢有道之士吗？”郑子阳立即命令官吏给列子送去粮食。列子出来接见使者，两次拜谢并拒绝接受，使者只好走了。列子进屋后，他的妻子拍着胸脯埋怨说：“我听说做有道德学问的人的妻子都能得到安佚快乐。现在我们挨饿，君王派人来给你送粮食，你却不接受，难道不是我们的命吗？”列子笑着对她说：“君王不是自己知道我的，而是根据别人的话才送给我粮食的；等到他要加罪于我时，又会根据别人的话去办，这就是我所以不接受的原因。”

2、后来，百姓们果然作乱杀掉了子阳。 列子一则原文及翻译(2) 羄列子一则翻译 芁伯牙善鼓琴，钟子期善听。 蚀善：擅长，善于鼓：弹奏 薇译文：伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听 莂伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！” 羀志：志趣，心意所向峨峨：高耸的样子若：好像 羄善哉：善，赞美之词，即为“好啊” 羈译文：伯牙弹琴时，心里向往登高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子啊像泰山！” 莈志在流水。钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 肃洋洋：水宽广的样子江河：指长江、黄河 肄译文：伯牙又向往流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子啊像长江黄河！” 荿伯牙所念，钟子期必得之。 袆.念：想，想象必：一定得：

3、懂得，知道之：代词，它（伯牙弹琴时想象的情景） 肆译文：凡是伯牙想象的情景，钟子期一定能知道。 膃伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。 螀游：游览于：在阴：山的北面卒：通“猝”，突然止：止步，因被困而止步 薈乃：于是，就援：拿，拿过来 袅译文：伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在山岩下。心里悲愁，就拿琴弹了起来。 芃初为霖雨之操，更造崩山之音。 膁为：动词，弹奏霖雨：久下不停的雨操：琴曲的一种更：又，再造：弹奏 羆译文：起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的音乐。 薄曲每奏，钟子期辄穷其趣。 莃每：每次辄：立即，就穷：动词，穷尽 莈译文：每奏一曲，钟子期总能悟透其

4、中的旨趣。 螈伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫,志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 莃舍：放下子：对人的尊称，相当于“您”之：的听：名词，听力 蒃犹：如同，好像于何：“如何”，怎样逃：使逃脱 译文：伯牙于是放下琴，感叹地说：“您的听力好啊，好啊！心志和想象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱您的听力呢？” 列子一则原文及翻译(3) 列子一则翻译 伯牙善鼓琴，钟子期善听。 善：擅长，善于 鼓：弹奏 译文：伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听 伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！” 志：志趣，心意所向 峨峨：高耸的样子 若：好像 善哉：善，赞美之词，即为“好啊” 译文：伯牙弹琴时，心里向

5、往登高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子啊像泰山！” 志在流水。钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 洋洋：水宽广的样子 江河：指长江、黄河 译文：伯牙又向往流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子啊像长江黄河！” 伯牙所念，钟子期必得之。 .念：想，想象 必：一定 得：懂得，知道 之：代词，它（伯牙弹琴时想象的情景） 译文：凡是伯牙想象的情景，钟子期一定能知道。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。 游：游览 于：在 阴：山的北面 卒：通“猝”，突然 止：止步，因被困而止步 乃：于是，就 援：拿，拿过来 译文：伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在山岩下。心里悲愁，就拿琴弹了

6、起来。 初为霖雨之操，更造崩山之音。 为：动词，弹奏 霖雨：久下不停的雨 操：琴曲的一种 更：又，再 造：弹奏 译文：起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的音乐。 曲每奏，钟子期辄穷其趣。 每：每次 辄：立即，就 穷：动词，穷尽 译文：每奏一曲，钟子期总能悟透其中的旨趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫,志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 舍：放下 子：对人的尊称，相当于“您” 之：的 听：名词，听力 犹：如同，好像 于何：“如何”，怎样 逃：使逃脱 译文：伯牙于是放下琴，感叹地说：“您的听力好啊，好啊！心志和想象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱您的听力呢？” 列子一则原文及翻译(4

7、) 原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子滕文公下 译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她

8、到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。”至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！” 列子一则原文及翻译(5) 礼记一则虽有佳肴原文翻译及阅读答案 原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。

9、 兑命曰：“学学办。 ”其此之谓乎？ 翻译： 即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。 知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。 所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 兑命中说：“教人是学习的一半。 ”大概说的就是这个道理吧？ 模板,内容仅供参考 列子一则原文及翻译(6) 桥山中学 20232023学年度第 二 学期教案 主备人：吝瑞芳 副备人：李萍 周次：二 星期 四 班级 709 710 课题 9、列子一则 课时 1 学习目标

10、1、伯牙弹琴遇知音钟子期的故事给我们的启示 2、读懂课文，积累文言词语的用法 3、了解层次清晰、故事简洁、描写生动的写作特色 重点 内容 解决措施 积累文言词语及故事的启示 难点 。积累文言词语及故事的启示 教学方法 朗读、讨论、质疑 课前准备 PPT课件 情境导入 由伯牙善琴小短片导入 一、导入：由伯牙善琴小短片导入 二、介绍作者及相关人物 三、预习反馈 卒逢暴雨 （ ） 乃援琴而鼓之（ ） 钟子期辄穷其趣（ ） 四、朗读课文，要求读准字音和节奏。 五、合作探究 1、结合注释及工具书完成翻译 2、“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？ “伯牙所念

11、，钟子期必得之”；“曲每奏，钟子期辄穷其趣” 3、从文中得出一个什么成语？ 高山流水（觅知音） 4、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲高山流水。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？ 高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。 5、理解本文的中心：知音难得，知音难求。 6、齐读课文 六、当堂背诵课文 七、当堂训练 1.下列加点字注音有误的一项是（ A ） A.卒（z）逢暴雨 B.郢人垩( )漫其鼻端若蝇翼 C.峨峨（）兮若泰山 2.联系上下文，解释下面句子 伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙心中想到的，钟子期一定能领会。 曲每奏，钟子期辄穷其趣。 曲子每次弹奏，钟子

12、期就点名他的情趣。 .子之听夫志，想象犹吾心也。 您所听到的那个曲子的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。 八、作业：完成练习册上相应习题。 对原教案及课件所做的修改，补充及评价 课后反思 加入了当堂训练 列子一则原文及翻译(7) 列子说符原文及翻译 在高中阶段想要学好一篇古文，让古文翻译成白话文是最佳的方式，这样我们才能更好的去接受古文中枯燥的知识和文法，下面是列子说符原文及翻译，一起来学习一下吧！ 列子说符原文及翻译 【原文】 子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则在直随形而

13、不在影，屈申任物而不在我。此之谓持后而处先。关尹谓列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故王；桀纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之上不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之伸农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”严恢曰：“所为问道者为富。今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀纣唯重利而轻道，是以亡。幸哉余未汝语也。人

14、而无义，唯食而已，是鸡狗也。强食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。” 【注释】 枉弯曲。 身也者王叔岷：“身当作行，下文慎尔行，将有随之，即承此言。”“御览四百三十引尸子作行者影也，可为旁证。” 和之集释：“和，北宋本作知，汪本从之，今从吉府本、世德堂本订正。” 故王集释：“故王，北宋本作兹王，汪本从之，今从各本正。” 有炎即炎帝，传说中上古姜姓部落首领。一说炎帝即神农氏。 虞有虞氏，即舜。 靡通“摩”。 胜者为制御览四百二十一引作“胜者为利”。 【译文】 列子向壶丘子林学习。壶丘子林说：“你如果懂得怎样保持落后，就可以和你谈怎样保住自身了

15、。”列子说：“希望能听你说说怎样保持落后。”壶丘子林说：“回头看看你的影子，就知道了。”列子回头看他的影子：身体弯曲，影子便弯曲；身体正直，影子便正直。那么，影子的弯曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，根源不在我自己。这就叫保持落后却处于前列。关尹对列子说：“说话声音好听，回响也就好听；说话声音难听，回响也就难听。身体高大，影子就高大；身体矮小，影子就矮小。名声就像回响，行为就像影子。所以说：谨慎你的言语，就会有人附和；谨慎你的行为，就会有人跟随。所以圣人看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来，这就是为什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于别人。别人喜爱我，我一定喜爱他；别人厌恶我，我一定厌恶他。商汤王、周武王爱护天下，所以统一了天下；夏桀王、商纣王厌恶天下，所以丧失了天下，这就是稽考的结果。稽考与法度都很明白却不照着去做，就好比外出不通过大门，行走不顺道路一样。用这种方法 去追求利益，不是很困难吗？我曾经了