蒙大现代西方哲学课件06-2弗洛伊德

1、第六章 法兰克福学派第二节 弗洛伊德一、生平与著作 弗洛伊德西格蒙德（Freud Sigmund， 1856-1939）奥地利精神科、神经科医生、心理学家，精神分析学派的创始人。 1856年5月6日出生于摩拉维亚一犹太商人之家，是其父母八个子女中的长子。他4岁时随家人迁居维也纳。 17岁考入维也纳大学医学院，1881年获医学博士学位。后开业行医，担任临床神经专科医生，终生从事精神病的临床治疗工作。在探寻精神病病源方面，弗洛伊德抛弃了当时占主流的生理病因说，逐步走向了心理病因说，创立了精神分析学说。 主要著作有：梦的解析（1900年）、性学三论（1905年）、精神分析导论（1910年）、文明及其

2、缺陷（1929年）。1886年与马莎伯莱斯结婚，育有三男三女，女儿弗洛伊德后来也成为著名的心理学家。 二、关于无意识的学说 人的心理现象由显性的意识与无意识共同构成，而无意识的心理过程则是其中更为原始和基础的部分。对无意识现象的本质和运行机制及其在人心理过程中的地位与意义的揭示和说明，构成了精神分析学理论的核心内容。 弗洛伊德提出了两个基本概念，一是无意识，一是性的本能。 弗洛伊德说：“精神分析的第一个令人不快的命题是：心理过程主要是无意识的，至于意识的心理过程仅仅是整个心灵的外在部分和动作。” “第二个命题也是精神分析的创见之一，认为性的冲动，广义的和狭义的，都是神经病和精神病的重要起因，这

3、是前人没有意识到的。”性的本能的概念是无意识观点的进一步发展和深化，它说明人的神经活动大都以性冲动为基础，无意识的根源正是人的内在本能冲动。 弗洛伊德将自己的精神分析学视为人类思想史上一次重要的理论革命。他认为，历史上发生过的重大思想革命依次为宇宙学的哥白尼革命、生物学的达尔文革命以及心理学的弗洛伊德革命。 三、人的心理活动的构成 弗洛伊德认为，人的心理可以区分为意识、无意识和前意识三个部分。 （1）弗洛伊德的意识不同于哲学中与物质相对的意识，而是指人们对各种心理现象的自觉意识 。 在弗洛伊德看来，意识是心理发展的最高阶段，也是心理活动的最高形式，是人心理活动的统帅和主宰。 (2)前意识是指人

4、们心理活动中某些一度属于意识的观念和思想，因而与当下的生活实际离得较远，不得不暂时留在意识的近处。因为在近处，当人的正常的意识活动出现某种需要时，前意识立即显现，参与我们的实际生活。 (3)无意识不是下意识。 被意识压制下去的冲动和欲求就是无意识。无意识决定了个体一切心理活动的实质，也决定了心理活动的意向、方式和程度。无意识是心理过程的基础，是意识借以产生的根源，是人心理过程的内在动力，是不断流动的心理过程的能量。 潜藏在心理最底层的无意识是一种汹涌澎湃的本能冲动，但无意识不直接等于本能冲动，本能冲动和欲望只是在意识的压抑下才成为无意识。被压抑的本能会寻找各种机会来影响意识，找到自己的发泄通道

5、。这就是弗洛伊德深入研究的被压抑的无意识的转移问题。四、压抑：症候、梦和口误 强行控制某种内在的冲动，不允许它自由实现出来，就是压抑。压抑是弗洛伊德精神分析学的重要范畴。 无意识的出路有两种：或者是顺利进入意识领域，或者在一定条件下，呈现某种变形的方式，然后进入意识领域。弗洛伊德称后一种现象为转移。 首先，这种转移会在人的身体中产生某种症候。症候是弗洛伊德非常重视的一个心理现象。他甚至说，整个精神分析学就起源于对症候的分析。 “症候派生于被压抑物，它们宛如后者派往自我的代表”。所谓症候，就是指被压抑的冲动的替代性满足。弗洛伊德说，症候是“受压制观念的新的、人为的、暂时的代理人。” 其次，无意识

6、的转移更为平缓的表现方式是梦和过失。 梦虽然荒诞、零乱或离奇，但只有通过梦的研究，才能窥见人的内在心理结构和包含冲突的真实心理过程，才能证明人的深层心理中广大的无意识领域。 弗洛伊德认为，人在梦境中展现的主要是自己欲望得到满足的情形。“梦无论如何复杂，大部分均可以解释为愿望的达成。”愿望（wish）不是生物或生理性的现实需要（need），而往往有较强的心理成分。 梦由三个部分构成：（a）梦的隐意，这是梦的由来和根源；（b）梦的工作本身，即梦的制造过程；（c）梦的显意，即梦的工作的产物。说到底，梦就是用隐意制造显意的过程。 这也是梦的微观心理机制问题。具体说，首先，梦的工作是一种凝缩作用。 其次

7、，梦的工作还有移置作用，指梦的显意中占主要地位的内容不是其背后隐意的主体。 其三，梦还有象征性。 日常生活中的过失也是无意识的表现。这些过失包括口误、笔误和遗忘等。弗洛伊德认为，过失是意识控制稍有放松的情况下，无意识愿望趁机得以表露的心理现象。 最后，无意识最理性的转移形式是被弗洛伊德称为升华的过程。 他把人类生活中各种创造性活动都视为无意识升华的结果。也就是说，各种艺术、科学发明、理论研究乃至整个人类文明都是人的无意识转移和升华的结果。 以弗洛伊德之见，从其起源和发展的历史来看，文明始终出自人的原始本能的冲动，又是对本能享乐的否定，所以，文明在本质上是与本能欲望的满足相对立的。因而，作为社会

8、现象的文明是对无意识本能的控制和压抑。 五、自我人格的三元结构 弗洛伊德认为人格结构由本我、自我和超我三者构成。这是弗洛伊德晚年对其早期的无意识心理结构意识、前意识和无意识的修正和发展。 （1）本我是弗洛伊德从尼采那里借来的术语，相当于弗洛伊德原先所说的无意识之基础。它含有一切遗传的东西，一切与生俱来的东西，一切人体结构中内在的东西。弗洛伊德将之比喻为本能的蓄存库，“像是一口充满了沸腾的各种兴奋剂的大锅”。本我可以细分为三个方面。首先，是个体出生原初存在的各种各样的本能冲动的总和。 其次，是人格结构的原始基础，原初动力。在一定意义上，可以把本我视为人类生存和发展中最重要的基础和最强大的内在能量

9、和动力。 再次，本我以追求本能冲动和被压抑的欲望的满足为目的，即以追求快乐为目的，遵循快乐原则。它没有善恶，无所谓道德性。 （2）自我，是本我的表层部分，指个体成长过程中部分本我由于接触现实，转而分化成一种有组织、有个性的感性人格系统。它是本我应付现实的心理构件。 自我具体而言可以分析为如下三点。 第一，自我是意识自我。即理性的内容开始在人格心理系统中发挥主导作用，现实生活中的公共道德能够支配自我，从而不再放纵本我的随心所欲。 第二，自我一方面系由本我分化出来，另一方面却又是外部世界的代表。它具有双重性，既依据本能的要求，又接受现实的原则。 第三，自我表现出两种功能，一是自居（认同）作用，二是

10、升华作用。 （3）超我，是自我的一个高级存在，弗洛伊德有时称之为“批判和发布禁律的机构”，它代表了“人类生活的较高层次的那种东西”。 超我是自我与现实冲突的一个产物。超我的功能是禁止，这不同于自我中对本能所起的延缓作用。 第一，超我是通过自我的自居和超越而在自身形成的自我理想，自我根据它来衡量自己，竭力信效它，争取满足它所提出的任何更高的完美性要求。 第二，超我最深刻的根源却在本我，它是本我的代表，所以他同时又是本能冲动和反对本我外化的双重混合体。 第三，超我是以良心、理想的形式或以无意识的罪恶感的形式去支配自我的，因此，它不可避免地带有一定的自我监视的强制性，是一种自我压抑的过程。 在弗洛伊

11、德那里，本我、自我和超我都无一例外地统一在无意识本能的范围内。本我是本能的承担者，自我是本能的分化物，超我则是本能的现实表现，人格结构其实就是本能的组元。 这里涉及到人的本性问题。弗洛伊德主张人的本性基于本能。 人的本性由生和死的本能源发出的爱和恨构成，恨更根本。 因而，第一，人的本性是恶的； 第二，人的本性是利己的； 第三，人的本性是倒退的，或者强迫重复的。因为，死的本能在无生命物体开始有生命的那一刻产生的，它要求恢复无生命的状态，这无疑是一个保守和倒退的的特征。六、力比多：欲望的秘密 弗洛伊德认为，无意识冲动的背后是人的性本能，性冲动才是人心理活动的最终原动力。 他指出，在生活中发生的梦、过失和性变态都不过是人的性本能冲动的变相满足，而人类社会