(精选)伏羲文化

1、简介羲庙祭奠每年农历正月十六日，相传为伏羲生日。这一天，天水市民众自发集会到伏羲庙祭奠“人宗爷”（按:天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”），乞求幸福安详，新年好运气。除了民间祭祀，天水还在每年举行盛大的公祭活动。文明之光据三皇本纪记载：伏羲“有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔，养牺牲于庖厨”。伏羲通过仰观俯察，了解自然万物，所画八卦是用8个符号，分别代表天、地、水、火、风雷、山、泽。利用八卦占卜吉凶，正是这种对世界初步认识和把握方式,并孕育着中国哲学的萌芽,这也是后来周易的思想基础。此外，伏羲还立九部、设九佐

2、，以龙纪官,号龙师。禅于伯牛，钻木取火，教民熟食；制历法，定节气，消息祝福，以测吉凶，尝百药，制九针，以拯天疾，开创了中华最早的文明。始祖地位木本乎根，人本乎祖。民族始祖是民族精神的支柱，是民族凝聚力的纽带，也是神圣血缘观念的具体表现。一个民族始祖地位的确立，有历史的因素，政治的因素，同时也是多种文化相互融汇的结果。中华民族是以汉民族为主体，由多民族共同组成的民族共同体，中华民族共同始祖是国人历经千百年反复审慎地选择而确立起来的民族血缘和民族文化的代表。人们对于历史的认识的本身也是历史性的。作为一种文化现象，对于民族先祖的认定，是从远古的传说到有文字记载的历史，在一个相当长的历史时期中逐渐确立

3、起来的。“三皇五帝”为中华民族的人文始祖,其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期已逐步确立。“三皇五帝”的世系之中,太昊伏羲氏位居“三皇之首”、“百王之先”，是居神农、黄帝之前的中华民族的人文始祖。史书记载关于太昊伏羲的文字记载至迟在春秋战国时期即已出现，左传、管子、周易、庄子、荀子、列子、战国策、国语、世本、逸周书、山海经等先秦典籍都有关于太昊伏羲的表述。周易系辞下记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作,神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民

4、不倦，神而化之，使民宜之。”这段话全面系统地叙述了伏羲功业和始祖地位，影响甚大。在正史中，司马迁史记从五帝之首的黄帝记起，未为伏羲立传，但他在太史公自序说：“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。”肯定了伏羲的文化贡献。到了东汉班固的汉书，则突破史记的界限，将上古帝王世系从黄帝推至伏羲,伏羲开始登上官定正史。汉书古今人表中首叙伏羲,次列炎、黄；汉书律历志序引左传昭公十七年“郯子来朝”诸语，认为“稽之于易，炮牺、神农、黄帝相继之世可知。”并以太昊伏羲为历史源头，确定他三皇之首、百王之先的地位：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”这就是说，在古帝王系统中，只有太昊伏羲氏是“继天而王”

5、的，因而他是百王之先，炎、黄诸帝继伏羲而王。晋代皇甫谧所著帝王世纪，是一部专述帝王世系、年代及事迹的史书，所叙上起三皇，下迄汉魏，三皇首列伏羲，次为女娲、炎帝。梁代肖绮拾遗记序中说：“文起羲、炎”。其后唐高祖修六代史诏和唐太宗修晋书诏均以伏羲为中华文化的肇始者，所谓“伏羲以降，因秦斯及，两汉继绪，三国并命，迄于晋宋，载笔备焉”。至唐开元间，司马贞为史记补写三皇本纪，综述、补充前世有关伏羲的文献材料，成一篇较为完备的史传。至此，伏羲在历史古代典籍中历史化的过程全部完成。编辑本段文化贡献现代学者在解释“民族”的意义时，越来越多地倾向于从种族血缘和文化传统两个方面来进行分析。我们在讨论民族始祖的确认

6、过程时，要同时看到这两个方面的因素。历代典籍对伏羲的文化贡献所载甚多，这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民族文化两个方面：文化开源首先，从民族文化的形成上来说，传说伏羲始画八卦,开启了我们的民族文化之源。周易、史记等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献。论衡齐世：“故夫宓牺之前，人民至质朴，卧者居居，坐者于于，群居聚处，知其母不识其父。至宓牺时，人民颇文，智欲诈愚，勇欲恐怯，强欲凌弱，众欲暴寡，故宓牺作八卦以治之。”描述了伏羲时代的社会状况。礼记礼运篇注引中侯握河纪谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦:“伏羲氏有天下,龙马负图出于河，遂法之画八卦。”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、

7、直观性的思维方式和辩证法思想，是我们民族思想方式的基础。所以，可以说，伏羲开启了中国传统文化之先河,是中华文化的原点。另外，传说伏羲确立了天文历法；发明网罟，教民渔猎；养六畜以充庖厨；造琴瑟，作音乐等。这些均反映了伏羲在文明和文化初创时的贡献。与中华民族另外两个重要始祖炎帝和黄帝相比,炎帝是农业文明之初的代表，主要是对农业生产的贡献；黄帝是农业文明进化时期的代表，主要是华夏各族政治和制度上统一的象征。而伏羲所代表的是比炎黄二帝更早的渔猎文明时期，是中华文化最早的源头，是文明初始的象征。嫁娶文明其次，从民族血缘的凝聚上说，伏羲时代是一个部族融合的时期，史载伏羲“正姓氏，制嫁娶”。路史载：“上古男

8、女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。”姓氏的主要作用就是明血缘、别婚姻，纯正血统。不同部族的人分别有不同的姓氏，“同姓不婚，惧不殖也”，各个部族相互通婚混血，从而奠定了我们中华民族的血脉基础。这是伏羲在民族血缘方面的伟大贡献。太昊伏羲氏还赋予了我们民族以总徽号龙。左传昭公十七年载：“太曰re昊氏满意回答2008-06-0109:51伏羲和女娲是兄妹。，古代传说伏羲、女娲既是兄妹关系，又是夫妻关系。例如，风俗通义云：“女娲，伏希（羲）之妹。”春秋世谱云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”卢仝玉川子集与马异结交诗云：“女娲本是伏羲妇。”都说明了这个问题。至于

9、他们是怎样由兄妹而结为夫妻的，李冗的独异志中讲了这么一则神话：有一次，下雨三日不停，洪水暴涨，人全淹死了，伏羲兄妹躲在一个葫芦瓢里，幸免于难。等到雨停水退，他们从葫芦瓢里走出来后，世界上已杳无人迹。一个仙人对他们说：“这世界上已没有人了，你们结为夫妻吧，不然人类要灭种了。”他们没有同意，因为过去听老人说过，亲兄妹不能结为夫妻。他们向前走去，一只乌鸦飞来，劝他们结为夫妻，他们很生气，砍下了乌鸦的头说：“如果你能接活，我们就结为夫妻。”刚说完，乌鸦的头与身又连在一起，呱呱叫着飞走了。可是伏羲兄妹仍不肯结为夫妻，继续向前走，又遇到了观音娘娘。观音娘娘劝他们结为夫妻，并说这是天意，他们不信，观音娘娘说

10、：“你们各去一个山头，各燃一堆火，如果两股烟能合到一起，就说明天意要你们结为夫妻。”他们照做了，果真两股烟合在了一起，于是他们就结为夫妻了。后来，他们生下了一个怪胎，是一个肉团。他们很难过，但观音娘娘教他们把肉团剁碎，撒向大地。他们把它撒在山岗上，就长出了瑶人；撒在平原上，就长出了汉人；撒在山边和圩边，就长出了壮人伏羲文化节1天水伏羲文化节是甘肃省天水市一年一度的大型祭祀伏羲典礼的群众性节庆活动。每年农历五月十三日举行，相传这一天是华夏始祖伏羲的诞辰，而天水就是伏羲的故乡。因此，每年的祭祀活动已经成为天水人生活中一个隆重的节日。天刚放亮，天水市就已经鼓乐喧天，人头攒动，一派喜庆气氛。8点整，穿

11、红带绿的民间民俗文艺表演队伍从市区东边的天水市政府大院出发，一路展演着缓缓向城区西边的伏羲庙行进。走在这支队伍最前列的，是一幅巨大的由众人簇拥着的伏羲的画像，其身后是身穿黑衣黑裤，按8行8列排着的一个64人的方阵，他们手举高高的旗幡，幡上分别是伏羲八卦中的64卦爻。这支前后长达1000多米的表演队伍中，有原本用来朝拜玉皇的古乐朝山队;有过去群众用以祈天降雨的夹板鼓队；也有敦煌舞乐队；有衣着秦朝兵士服饰的小学生队伍；有大学生摹仿原始人动作组成的远古先民队；有老年社火队和中国传统节日中不可少的雄狮队及舞龙队;而其中最具地方特色的就是武山旋鼓队和秦城夹板鼓队的表演。武山旋鼓大约由三、四十人组成，大家

12、都身穿黄绸衣裤，说是龙的传人、黄皮肤的象征。他们一手握鼓锤，一手持一把扇形羊皮鼓，虽然鼓身娇小，但那激昂奔放的旋律，那快速回旋着的铿锵跳跃的舞姿，将西北人的豪迈及对先祖的崇敬之情表达得淋漓尽致，也使每一个观者随之激动和振奋，据说这种旋鼓出现的年代久远，它原本是牧羊人遭遇狼群时发出求救信号用的，后来被逐渐搬上文艺舞台，并频频出现在国内各大型活动中，也曾多次参加国际演出。今天，他们在这里，以这昂扬的鼓声，尽情地倾吐着对先祖伏羲的敬仰、崇拜和赞颂。据说天水是秦人的发祥地，而那一袭黑衣黑裤、雪白绸带束腰的秦城夹板鼓队伍，神情肃穆，动作简洁，起、承、转、合，举手投足间的确都透露着一股秦风古韵。伏羲是中国

13、古代传说中一位对华夏文明作出过卓越贡献的神话人物,有关他的传说，最具神秘色彩的便是他的出生和成婚，传说中的伏羲人面蛇身，是因他的母亲在一个名叫雷泽的地方踩了一个巨人的脚印而怀孕12年后出生的。这个雷泽据考证就在现今的天水市境内。再后来，一次洪水吞没了整个人类，唯有伏羲和他的妹妹女娲幸存了下来。要使人类不致灭绝，他俩就必须结为夫妻。但兄妹成婚毕是很难的，于是他们商量由天意来决定这件事。怎样决定呢？兄妹俩各自拿了一个大磨盘分别爬上昆仑山的南北两山,然后同时往下滚磨盘，如果磨合，就说明天意让他俩成婚。结果，磨盘滚到山下竟然合二为一了，于是，他俩顺天意成婚，人类从此得以延续。如果您有幸来甘肃天水，那么

14、，在伏羲庙内您不仅可以看到这两块神奇的磨盘，而且您还可以用手去摸一摸它们，据说还可以促进夫妻和睦、家庭幸福呢！据史载，伏羲曾教人们织网捕鱼，从而使人类原始的狩猎状态进入到初级的畜牧业生产；他确定了婚嫁制度，创造了历法，发明了乐器，教会了们制作和食用熟食，结束了人类身披树叶，茹毛饮血的野性状态；最重要的是，伏羲始创了中国古代文化的秘密符号-八卦，这是一组代表自然界天地水火山川雷电的象形文字，也是中国文字的起源。而其中所蕴含的博大精深的文化内涵。成为古代东方哲学的标志，并吸引着国内外无数学者探索和研究。日本国高岛易断总本部以高岛成龙先生为首的一行易经研究人员，每年的阴历五月都要专程来甘肃天水祭拜伏

15、羲，今年已经是第21次了。随着部落的兼并和迁徙，伏羲所创立和倡导的古代文明沿渭水到黄河流域,与其它民族相融合，形成了以炎黄部落为核心，以伏羲文化为本体的民华夏民族。因为伏羲人面蛇身而崇奉的蛇图腾，也由黄土高原蔓延到中原大地，演变成为龙图腾,成为中华民族的象征。伏羲因此成了全世界华人的始祖。在天水市西郊，有一座庄重典雅，巍峨壮观的明代仿宫殿式建筑，院内古柏参天,旗幡林立；殿前香雾缭绕，烛光熠熠，不时有人点香燃烛，跪拜叩首-这就是华夏子孙祭祀人文始祖伏羲的圣地-天水伏羲庙。庙内正殿天花板上刻绘着伏羲八卦中的64卦爻，这在世界上是绝无仅有的。据说二进制数学的创制就是受了这些八卦图形的启发，并进而出现

16、了世界上第一台电子计算机。伏羲庙院内有很多的古柏树，这些古柏树它最早是64棵，就是取义64卦方位图来栽的，现在只剩下37棵了。天水地方有这样一个民风习俗，就是说相传伏羲的生日这一天，有规模非常大的庙会。而且就是这一天，伏羲就派喜神来为大家治病来了。当地百姓来了以后呢，就用红纸剪的纸人贴在树的身上，如果你的身体哪个部位有病，你就用艾草放在红纸人的身上。头痛，就放在头的部位，胃痛，就放在胃的部位，然后用香点着以后就烧，据说烧完以后你的病也就好了。也许是得益于先祖伏羲的荫护，如今天水已经成为甘肃省主要的轻纺、电子工业生产基地，而且，天水虽然也同样地处中国西北内陆腹地，但却雨水丰沛，气候温润。这里山美

17、水秀，林茂草丰；夏无酷暑，冬无严寒。天河注水的传说为它遗存下许多水质纯净、甘甜醇厚的佳泉，天水人也因此普遍眉清目秀，肌肤白皙。更为可贵的是这里民风纯厚，路不拾遗。遍布全区的名胜古迹和秀美的自然景观,吸引了数以百万计的国内外游客前来旅游观光、寻根祭祖。伏羲文化节由此应用而生。天水市长张津梁先生认为，伏羲文化节的举办，将会给天水带来相应的经济效益。古老的伏羲仍在一如既往的造福于家乡的人民。在这块人类文明的曙光升起的土地上，天水人民用自己的勤劳和智慧又在创造着现代文明新的神话。固始伏羲文化节农历二月二十六，是固始县张老埠乡“伏羲文化节”。2011年第九届此次文化节是在张老埠乡党委、政府大力支持下，以

18、弘扬纺艮亲文化”为主题，以推动张老埠乡相关三产发展和丰富人民群众文化生活为目的。人主“伏羲文化节”是人民群众祭拜人皇伏羲的节日，据史料记载已有2000多年的历史。传说女娲补天，伏羲思念心切，南行寻找女娲至次大病，结束南寻女娲之旅，这里是伏羲到过的最南端。人们为了纪念伏羲的这种精神，每年的这一天都来这里祭拜伏羲，因而行成了人主“伏羲文化节”。文化节期间香客云集，人头攒动，各种特色小吃、生活用品、服饰纺织品一应俱全，皮影戏、杂技等文艺演出异彩纷呈，极大的丰富了人民群众的物质文化生活。据测算，文化节期间来自四面八方的香客累计达2万余人，实现旅游收入600余万元，带动了相关三产的发展。八卦满意回答20

19、12-06-2111:33有一天，伏羲氏坐在一颗大树下休息，偶然看见地面掉落了许多小树枝，他似乎悟出了点什么，想了想，捡起其中一根小树枝，大概就是今天的一寸长左右，他就用这根树枝来表示白天（阳），他又捡起一根小树枝，截取两端，和开始那根树枝一样长，想了一会儿，他再将这根小树枝从中间折断，这根折断的树枝就用来表示黑夜（阴），这样，最基本的符号就这样诞生了，这就是伏羲八卦图中最基本的符号“阳”和“阴”。我们知道，那远古那个物质贫乏且生产技术相当落后的时代，没有纸，没有笔，用一根折断的树枝和一根未折断的树枝来表示黑夜和白天，比其它任何方法都要简单容易的多，小树枝随处可得，既方便携带保存，又方便重复加

20、工，所以在伏羲八卦图中表示“阳”和“阴”是来源于伏羲氏将小树枝折断的创意。随着认识的不断深入，仅仅用白天和黑夜来表示时间概念还非常粗，伏羲氏又将一天的时间划分为四个阶段，即早晨、中午、黄昏、半夜。中午是白天的最“明”的时间，所以用两根未折断的树枝来表示；半夜是黑夜的最“暗”的时间，所以用两根折断的树枝来表示。早晨是白天和黑夜交替的时刻，上面用一根未折断的树枝，下面用一根已折断的树枝来表示。半夜是黑夜和白天交替的时刻，上面用一根已折断的树枝，下面用一根未折断的树枝来表示。这样，用两根树枝就可以表示一天的四个时刻了。当然，伏羲氏之所以是圣人，他是懂得举一反三这个基本道理的，所以他用同样的方法，再增

21、加一根小树枝，即三根小树枝，就可以表示一天的八个时刻（附八个时刻的古名称），这就是时间概念上的八卦。在空间概念上，伏羲氏又用一根未折断的树枝来表示天，用一根已折断的树枝来表示地。天地之间又细分为四个方位，他用两根小树枝，就可用来表示东南西北四个方位。同样，再增加一根小树枝，即三根小树枝，就可以表示天地之间的八个方位，这就是空间概念上的八卦。伏羲氏不需要纸和笔，就带着这三根小树枝，八个符号，四处传播，向人们解说时间和空间万物，这八个符号也逐步成为后来华夏民族的文字基础。太平御览：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“”为阳，以“-”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水

22、，艮为山、离为火、兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。易传认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三

23、才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。伏羲画“八卦”发布日期：2011-11一10【周易文化】伏羲是我国古代“三皇”之一，继燧人氏而王，是中华民族的始祖。伏羲时期处原始社会，人类刚刚脱离“野蛮”社会进入“文明”社会。在这个新天地里

24、，对自然社会现象一无所知，面临的生存条件十分严酷。人类要想生存下来，繁衍下去，首要条件就是认识生存环境和条件。他们在长期的体悟和观察中，发现宇宙之象可分为天、地、雷、风、日、月、山、泽等八种现象。动物可分为马、牛、龙、鸡、豕、雉、狗、羊八种。人体可分头、腹、足、股、耳、目、手、口八个组成部分。家庭结构可分为父、母、长男、长女、中男、中女、少男、少女八类人群。这些数不清的宇宙万象从性质可分为健、顺、动、入、陷、丽、止、悦八大类。经过“取象比类”，化繁而简，归纳为八类，用乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑分别代表宇宙之中八种现象，形成八卦。由于天地自然之间各种现象都取决于阴阳，于是由阴（）阳（）不同的排列组成八卦。阴（）阳（）两种不同的符号分别称“爻”。八卦每卦都由三爻组成。乾卦象，坤卦象，震卦