【立体设计】2013高考历史 13.2宋明理学及明清之际的进步思潮挑战真题 岳麓版

1、PAGE PAGE 4用心 爱心 专心【立体设计】2013高考历史 13.2宋明理学及明清之际的进步思潮挑战真题 岳麓版1.（2011新课标全国卷）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上,闾阎之细（民间百姓）,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）A.天下兴亡,匹夫有责B.民为邦本C.天下为公D.民贵君轻2.（2011北京文综）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（ ）A兴建

2、文庙是加强专制统治的手段B唐代是官方儒学教育的兴起阶段C文庙的兴修导致了程朱理学的产生D文庙的修建是城市经济发展的需要3.（2011广东文综）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ）A儒道佛出现融合的趋势B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面D绘画风格以写实为主4.（2011天津文综）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（ ）A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说

3、C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度【解析】 B项“只为”为绝对化表述，排除。D项是黄宗羲的代表思想，且与材料无关（材料未提及君主专制，“上上人”指题干中的“士大夫”）。A项本身表述无误，但材料中未体现出李贽反对儒家思想，而只是反对“为上上人说”，李贽本身也是儒学代表人物，题干中“则”表明他的观点（重视“下下人”）与前人不同，与C项“批判地发展”相匹配。【答案】 C5.（2011海南）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）A对先秦诸子学说的阐释B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发D对现实政治与社会的叛逆6.（2010全国新课标卷）王

4、安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是( )A.“心外无物” B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间也，物也” D.“舍天地则无以为道”7.（2010广东文综）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( )A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”【解析】 本题考查中国古代儒学的发展情况，意在考查学生分析材料的能力。“万化根源总在心”表明作者认为心是世界万物的本原，故只有C符合题意。【答案】 C8.（2009广东）下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。组别材料结论东汉组史料

5、记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。古正美从天王传统到佛王传统佛、道思想是中国传统思想的主流宋代组游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。朱熹近思录中国古代有尊师传统晚清组孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。孙家鼐等议复开办京师大学堂折（1896年）这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要请回答：（1）上述各组的结论，哪些是从材料中可以直接推导出来的？（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料中直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）（3