浅析老子朴治生态伦理思想及现代启示

1、浅析老子朴治生态伦理思想及现代启示论文关键词：老子生态伦理天人合一道法自然论文摘要：全球性生态危机已使人类自身面临着前所未有的生存挑战.在中国先秦道家思想中，老子从独特的角度考虑天人关系，提出了天人合一、道法自然、知足者富等朴治的生态伦理观思想，对今天的环境保护、可持续开展和构建和谐社会有重要借鉴意义。一、人与自然的关系“道是老子哲学的根本范畴。“道似万物之宗，是天地万物赖以产生的本根。老子认为世间万物都是由“道派生出的，故曰“道冲而用之，或不盈;渊兮，似万物之宗?老子第4章?、“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和.?老子第42章?老子认为道作为万物的根源，不仅派生了

2、万物，也派生出人这种具有能动性的动物，人和万物在道生万物上是没有区别的，也不比物高级。因此，老子在人与自然关系的认识上主要有以下几个方面。1.天人合一。如何对待自然以及人与自然的关系是生态伦理观的基矗在老子看来，作为万物之根源的“道无偏无私，把自己普遍赋予天地万物。既不偏爱一些事物也不轻贱另一些事物。万物察受了“道而成为自己一类，都有自己的生命、本质及存在的意义和价值。众生平等，无贵无贱。老子说:“道大，天大，地大，人亦大。“域中有四大，而人居其一焉，?老子第25章?说明人和万物是平等的，人并不具有比物高的地位。老子认为，自然是一个整体，人是自然的一部分，人要尊重自然万物，尊重一切生命，不要“

3、我观物，贵己而贱物，而是“以道观之，物无贵贱.老子没有把人理解为天地间最贵者，而是把人视为与自然同等重要的。真正的人是体认到天人之间的这样一种关系并领悟自己的天性的人，而不是宰制自然的人，人事自然的人而不是自然的主人。“天人合一就是要求人与自然和谐共处，物我冥一。按照张岱年先生的理解，“天人合一的比拟深入的含义是，人是天地生成的，人与天的关系是部分与全体的关系，而不是敌对的关系，人与自然应该和谐相处。因此，先秦道家的“天人合一的思想与现代生态哲学思想是一致的.所以，珍视众生，保护人类周围的环境，与自然平等而和谐相处，就成为人类行为必须遵守的规那么。2.道法自然，无为而治。对人与自然的关系的看法

4、决定了人在处理与自然关系上的根本原那么、态度和行为。天地自然，人亦自然;天道自然，人道无为，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。?老子第25章?自然无为就是“生而不有，为而不恃，长而不宰，?老子第11章?自然而然。人应当法自然，功成而不居，只有这样才能无所不能。可见“无为并不是无所作为，而是认为人应当按照自然法那么而施为，这也是现代英国学者李约瑟对无为的解释:“就早期原始科学的道家哲学而言，无为的意思就是，不做违背自然的活动。可以看出，老子认为人只有顺从自然，不违背自然，才能有所作为。所以顺应自然也就成为人的一种本质的规定性和所应遵循的行为原那么。二、“知足、“知止的生态观人对自然的索求是要

5、有限度的，无止尽的开发和滥用必然导致人类难以承受的严重后果。老子说:“知足不辱，知止不殆，可以长久?老子第44章?、“知足者富。?老子第33章?强调在利用天地万物时须遵守自然界的界限，否那么就会带来危险和灾祸。因此，人类必须摈弃自我中心，限制和约束自己的行为，这样才可以长久而持续开展。“知足就是说任何事物都有自己的开展极限，超出此限，那么事物必然向它的反面开展。现代人的贪欲之心像溪壑一样难填，永无止尽地滥用自然资源，聚敛财富，就如往盛水器中倒水一样，假如水倒的过满，不但水要溢出，而且盛水器也会倾覆，最好的方法就是适可而止，用老子的话说就是:“持而盈之，不如甚己。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫

6、之能守:富贵而骄，自遗其咎。?老子第9章?假如贪慕权位利禄，过分追逐名利势力，富贵而骄，会招来祸害，最终导致自身生存条件的恶化，人类也会自取灭亡。“物或恶之，故有道者不处也。?老子第24章?假如说“知足是对欲望之心无限贪欲的制止，那么“知止就是对贪求行为的制止。人假如能内心知足，自然就不会再劳心伤神的去探求，因此可以不会再损伤身心，如此自可保寿。人假如能外行知止，就不会再去踏危犯难甘冒丧失生命的危险，如此自可全生。人假如能保寿全生，自会久存而终天命，也就是老子说的“知足不辱，知止不殆，可以长久。进一步讲，内心知足对止欲来说，是釜底抽薪的方法。人只有内心能知足，才会彻底止欲。只有内心知足的人才是

7、天下最富有的人，故曰:“知足者富。不知足是不符合道的德性的，因为道的德性就是知足而无争无求。“故知足之足，常足。?老子第46章?在知足的心态下，人类会更合理地审视自己的生活，更理性地估量人在自然中的地位，更加明晰人与自然无孰贵孰贱。三、老子朴治生态伦理思想的现代启示老子虽然没有像生态哲学家那样议论生态问题，但其关于天人平等，万物均齐，顺应自然等思想确实可培育人的环境意识。正如傅伟勋先生所说:“道家的齐物智慧，不但求得人与人间的终究平等，也要求万物的终究平等。从环境伦理的科学根底层来讲，西方学者对中国传统的道家中老子思想的关注超过了对东方传统中的任何一种思想的重视，对西方环境运动产生了广泛而深入的影响。美国深层生态学的倡导者乔治.塞中斯，还把美国环境运动的精神祖先缪尔称为“西方道家，而格罗伊那么把东方的自然观范式当作拯救自然的唯一希望。当代环保主义者、深层生态学者、生态女权主义者都从中获得了许多启发