李贽音乐思想研究综述

1、李贽音乐思想研究综述摘要：李贽是我国明代重要思想家，他提出的“童心说、“琴者心也等音乐思想，在我国音乐美学史上占有重要的地位，对当代的音乐理论与理论产生了极大的影响。近年来，我国学者对其思想来源、音乐美学思想等方面进展了深化研究，获得了一些理论成果。关键词：李贽思想来源音乐思想李贽是我国明代重要的思想家、哲学家、史学家，其重要著作除?焚书?外，还有?藏书?、?续藏书?及?史纲评要?等。他的思想及理论涉及范围较广，多年来学界对其的研究大多集中在佛学、儒学、美学、史学思想等方面，也有对其整个人生开展全过程的考察与分析。而他独具创新性的音乐理论及其产生的根源，那么受到了音乐学界的关注。顶峰在其?李贽

2、人生简论?一文中提到了李贽的传统家世以及当时的社会环境，是他后来思想的形成的前提条件。作者认为他是时代精神的代言人，其思想构成较为繁杂，心学、禅学、道家对其思想都有着极大的影响。戴峰也认为心学、禅学和道家对李贽思想有着深远的影响。他认为禅宗思想启示了他，使他从禅学之中汲取合理的营养，重视“本心、“真心，并构筑了“童心说的理论框架。与此同时，作者在?论禅、庄对李贽“童心说的影响?云南社会科学?2022年第4期中还提到李贽的思想与庄子思想相似，不过，作者还在文章最后指出，“童心说的理论渊源也并不止于禅学和庄学。左东岭和杨雷的?禅宗思想与李贽的童心说?郑州大学学报?1995年第5期中那么认为，李贽提

3、出的初心、本心及真心的重要内涵之一，是指人心空虚明净的本然状态，并与后天被熏染过的世俗之心相对。李贽视童心谓虚净空明之体的见解，直接导源于其禅宗思想，就是以?金刚经?为根本经典的慧能南宗禅的根本观点。因此他们赞同禅宗思想是李贽“童心说思想产生的根源。蔡仲德在其?李贽的音乐美学思想?中国音乐学?1993年第1期一文中提出了异议。他认为李贽的美学思想根本精神是重视自然、重视真，其根本倾向是道家的，是对道家美学的继承、改造和开展。吴静的?从李贽的“童心说论其音乐美学思想?华中师范大学学报人文社会科学版?1998年第2期中，在分析李贽音乐美学思想来源时，根本上承受蔡仲德先生的观点，即认为李贽思想综合了

4、儒道两家，改造和超越了儒道两家，而根源上还是在道家。持一样观点的还有余京的?从李贽的“童心说看莫扎特钢琴音乐作品的性格特征?歌海?2022年第3期与肖红娜的?李贽“童心说对先秦儒道的继承与开展?湖南工业职业技术学院学报?2022年第1期等。而石教余与向德富那么认为先秦儒家思想作为古代的重要思想，对于李贽思想的形成有着一定的影响。在?论先秦儒学对李贽思想的影响?武汉电力职业技术学院学报?2022年第3期这篇文章中，作者提到“李贽的反孔批儒曾起了启蒙、解放思想的作用，其曾受到禅宗思想的深化影响，这是不容回避的事，但是仍要看到其根本思想对儒家观念的倾向。还有学者认为，虽然李贽思想的组成是多元的，传统

5、儒、墨、道、法等家思想都是其思想的来源，但墨家思想是其重要的来源之一。赞成这一观点的文章是薛柏成和杨秀慧的?论墨家思想对李贽思想形成的影响?吉林师范大学学报?2021年第2期。作者认为，李贽在其?墨子批绚卷一兼爱?中大胆地批驳了孟子的学说而表彰墨子的理论，这足以反映了李贽竭力推崇墨子学说。另外，作者认为李贽受墨家思想影响是有其社会根底的。这主要表达在他与同样崇尚墨学的学者焦竑交往甚密，而焦竑的“异端思想对李贽有着一定的影响。虽然这个问题仍有分歧，但目前学界大多数学者都是同意蔡仲德的观点，即李贽的音乐思想的根源是在道家。李贽的音乐思想来源终究是墨家、道家、法家，还是儒学、庄学，这个问题不易答复，

6、似乎学者们的观点都有着较为充分的理由。但是，可以肯定的是，在他的思想中，我们可以看到古代各种思想的影子，这也成为其独特的音乐思想形成的重要前提。正因为李贽思想来源的多元化，才使他的音乐思想显得尤为重要，因此研究其音乐思想的文章、著作已大量存在。蔡仲德在?李贽的音乐美学思想?一文中，首先介绍了李贽生平，然后从“护此童心而使之勿失、“以自然之为美、“诉心中之不平、“声音之道可与禅通、“琴者，心也所以吟其心也等几个方面分别阐述了李贽思想的来源、特征及其音乐美学理论的内在涵义。关于李贽的“琴者心也命题，许多学者都进展过研究，如蔡仲德先生在其?中国音乐美学史?中就曾有过详细的阐述。他认为“琴者心也是对“

7、琴者禁也传统思想的公开挑战，“该命题使琴由禁欲主义的工具变为自由表现童心、自由抒发情性的手段。另外，叶明春、苗建华等人在其各自的博士论文中也阐发了类似的看法。而修海林先生在?中国古代音乐美学?一书中论及李贽的“琴者心也命题时却提出了不同观点，他认为“并非所有讲情性的，就必是反传统的或绝对的离经叛道；“琴乐的教化功能和表情功能就同他们各有不同的音乐存在方式一样，并不存在必然的互相排挤的关系。王维的?对李贽“琴者心也音乐美学思想的探究?中央音乐学院学报?2022年第4期在对“琴者，心也命题的评价上和蔡仲德有所区别，认为两者之间是一种内部批判关系，并未裂变出儒学范畴之外；两者之间存在着一定的联络。文

8、章主要从儒家思想在明代历史条件下的转型着眼，论证了“琴者，心也命题与“琴者，禁也命题之间在内在理论上的继承性。胡健和张国花?从琴论看李贽的音乐美学思想?求索?2022年第5期的主要观点是“吟其心的琴论是以童心说为美学根底的。文章中还提到“琴者吟其心也的命题是其童心说在音乐美学中的详细化，也表现了他对音乐的艺术个性与风格多样的尊重与向往。孙杨在?浅谈以李贽为代表的反“淡和主情思潮的音乐美学思想?中提到，“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也是李贽音乐美学思想对琴论史的重大打破。作者认为，这一命题是对中国古代两千多年琴论史的颠覆。以上这些文章大多是研究李贽音乐思想的代表作品，根本上能反映和涵盖李贽最为重要的音乐思想内涵和价值。除了研究其音乐思想的文章外，也有专门评价其美学思想奉献的文章。例如：谢真元在?中华美学史上的明珠李贽童心说的美学奉献?重庆师范大学学报?2022年第4期中认为“童心说的美学价值可与天地相始终，理应成为传统文化研究的重要课题。他还认为“童心说集中反映了明代中叶以后思想解放的潮流和人文主义、现实主义潮流。其理论思维才能和艺术鉴赏才能，不仅对于整个中国古典美学的开展具有极为深化的影响，而且在今天仍然具有积极意义。可以说作者对于李贽的文艺美学思想的评价是非常中肯的，也是非常恰当的。目前研究李贽的美学思想的