柳林参考资料民俗

1、柳林民俗一、春节柳林民间称除夕夜到正月初一 （ 俗称大年 ）为过年，俗云“一夜连双岁，五更分二年” 者 即是。广义的过年包括整个 “新正寿月” ，届时家家灯烛， 户户红联， 老者欣喜， 儿童雀跃， 共同沐浴着普天同庆的欢乐。除夕俗称年除。 早饭习吃油炸糕，以庆祝一年终结。 晚上合家 团聚，调凉菜、喝烧酒，称“年宴”。宴毕点燃院中炭垒火炉称“点旺火”（ 城区沿川一带称塔塔火 ） 。睡前给旺火炉及家中灶膛里填放柏叶、柏木片或柏柴香，使香烟燎绕。除夕夜 大人小孩故意迟睡或彻夜不眠，俗称“熬年”，也叫“守岁”。 50 年代前，除夕夜有接神 仪式，阖家男子老少提灯笼，捧礼盘，盘内摆放香表、酒器、供献，从

2、居室到大门内外诸神 位前上香、 焚帛跪拜， 尔后燃放爆竹。 大年早上， 又行醮纸仪式。 开门先放炮， 然后点神灯。 屋内供南海观音、灶君、财神、夫子爷 （孔丘） 、馗星爷 （钟馗） 。大小门口贴像供俸门神。院 内供天地爷、土地爷、牛王菩萨、马王老爷等，诸神位前，敬礼如仪。此时，大门外灯笼高 悬，满院中香烟缭绕，灯火通明，爆竹声声，此起彼伏。除夕下午大小门前、诸“神”位前均贴大红对联。 “守孝”之家头年贴黄联，次年贴蓝 色，第三年恢复红色。大小门外两侧摆放“拦门炭”各一块，上贴红签，或红绿纸条束腰点 缀。或书“黑汉在此，百无禁忌”字样。大年早饭吃猪肉哨子 （肉片汤菜 ）挂面汤（或长豆面条汤 ）

3、。午餐主食羊肉水饺。 饭前烧黄 二酒以凉菜、炒菜为押品。大年早饭后，儿子、儿媳携幼抱雏，手执酒具，登居处给父母敬斟喜酒，行跪拜礼，祝 福老人延年益寿。平辈年幼者给兄嫂拜年，行拱手作揖礼。拜年礼成， 受礼者馈赠行礼者压 岁钱。初三、初四日， 上年成亲的新婚夫妻须携酒、 肉、 粉、点四色水礼给岳父母、舅、 姑、 姨、姐等近亲拜年。拜年礼在 40 年代前被认为“正伦”大事，不能苟且。 60 年代后渐被废止，但散发压岁1钱一直沿袭不衰。 80 年代后，有的视交往关系分赠多寡，或有求于人时带有行贿色彩。二、破五农历正月初五日古称破五， 意在破五穷 （智穷、 学穷、文穷、命穷、 交穷） 。大年初一起， 家

4、中扫地不倒土，积至初五太阳出山前持至十字路口倒之，谓作“送穷土 。旺火炉燃剩的煤渣煤灰， 不过破五不清理，届时结合清街扫院一并收拾。该日传统吃食为五谷面水饺，今 已不传。三、人日 （人起 ）正月初七为人日，俗有“人日补大年”之说。故柳林民间人日饮食与大年相同。该日晚 上不令儿童外出串门，意恐“失魂”。四、元宵农历正月十五日为元宵节， 亦称灯节。 柳林秧歌多在正月十二三出场， 以元宵节为中心， 古有“正月十五闹元宵 之说。元宵节期间家家悬灯结彩，灯笼上多写“吉星高照”或字谜字虎。元宵夜观灯猜谜，是 柳林人民寓教于乐的活动，富有历史文化传统。正月十五晚上， 家家门前又有“打夜火” 之俗。 于大门外

5、近街畔处堆放葛针 （ 酸枣枝条 ） 或竖置高粱秸杆 （ 俗称棒棒，成捆状 ） ，待日落之后，月华初升之时，家中大人手捧托盘，内 置香表供献清茶一盅对天焚化祝祷， 然后点燃街畔柴禾。 霎时家家门前烈焰升腾， 处处儿童 欢呼雀跃。 高升、二起脚响彻云霄， 火光灯光照耀如同白昼。 火势稍小时， 儿童开始 “扑火”， 从火堆一侧跃过火焰跳向对侧。年幼者由父母抱越，俗传“扑神火”可以消灾免难。正月十五前，按地域或按宗族姓氏推出的纠首社家在村中（ 或街面 ） 公地搭设天官神棚（柳林城川一带称盘子，为一木制神龛 ） ，张灯结彩安排灯会。神棚前插立木杆，杆头安置灯 碗，排成九曲黄河阵灯油会，以十五晚为正会，前

6、后延续数天（ 夜） 。届时男女老幼接踵而至转九曲，庆贺风调雨顺、国泰民安。秧歌队、弹唱班、放焰火，人们尽情欢乐，在新正寿月 所有节日中最为隆重。五、添仓农历正月二十日为小添仓， 二十五日为大添仓。 是农家预祝人丁兴旺、 五谷丰登的节日。 届时凡外出经商、拜友、串亲者必须连日赶回，以应添人进口之吉。家庭主妇捏蒸米面“仓 官”，分别摆置炕头、窗台、水缸内 （漂浮水面 ） 、粮仓等处。炕头的仓官面塑男女老幼团坐 炕头，象征“五男二女七子团圆 ；打场式仓官，老者执木锹，幼者扛谷袋，牛拉，碌碡， 粮食成堆； 水缸内放漂一只面塑鸭子， 窗台上摆一只面塑小狗各式仓官均附带面塑灯瓜 一只，加捻注油，晚上点燃，

7、别具风情。此时，儿童唱起歌谣： “仓官爷，添仓来，糜子谷， 扛回来。大瓮圪堆小瓮满，盔盔钵钵都装满”、“仓官爷，添仓来，扛回个胖壮小子来，有 吃有穿大发财。”儿歌反映了人民对美好生活的企求和愿望。 60 年代粮食困难，人们以玉 茭面加糖精代替小米面，敬神仪式废去。 70 年代后，城川一带逐渐不蒸仓官，南北山村偶 尔有蒸塑者，但因米面疙瘩不易消化，蒸的数量甚少。青年人对此置之不顾，外出者届时也 未必赶回。盘子文化柳林盘子是柳林民间年俗中元宵节主要社火活动之一，民间俗称“天官会”。 多以居住 地域位置， 数十户人家集资建坛立社，轮流做酉首，主持邻里元宵节祭祀。 所立神坛原称盘 子，现在“柳林盘子”

8、多指整个祭祀过程。何谓天官？指民间元宵节供奉之神“天、地、人三界十方生灵之主宰”。（天、地、人 三界十方生灵，是中华民族朴素的信仰哲学的精髓，人只要行善积德，便可升入天界成神， 受人间叩拜，要是做恶缺德，就会下到地狱，永世不得超生。）盘子，多以精美木雕而成，塔楼样式，一般为两层，34 米高。坛前榜纸对吊，纱灯高悬；神前旗罗伞扇，香烟缭绕。气势庄严肃穆。坛内供奉天官（天官赐福）、地官（地官 赦罪）、水官（水官除厄）；左右还敬有各路神仙，如：菩萨、观音、八仙、赵公元帅、送 子娘娘、钟馗、尉迟公等。元宵节三日，为传统祭祀日。由社火内巧媳妇蒸好枣山、花花、节节高、肥猪肥羊等精 美面塑供奉神前， 社内农

9、家携妻伴子前来敬香烧表， 乞求一年全家平平安安。 新婚夫妻在婆 婆一再恳求下，前来偷灯许愿，祈求早生贵子，来年还上一对上好花灯，以致百年老坛，纱灯绵延数百米。每每夜幕降临，社外游客蜂涌而至，观灯赏盘，神前随心布施，燃香祈得平安锁，戴于 朐前，保佑全家安康。尤其正月十五，万人空巷，人群簇拥，烟花四起，锣鼓喧天，好一幅 太平盛世。求子风俗多子多福，这种传统观念可谓源远流长。五男二女七子团圆，是历代小说戏剧里大富 之人的标志。最著名的是唐朝大将郭子仪，一生有七子八婿， 富贵寿考冠绝古今， 由此而上 了无双谱，以此为题材的满床笏成了明清两代官场到民间的重头戏。红楼梦里 贾府唱酬神戏，贾老太太因拈着了这

10、出戏而喜出望外，就是典型的例子。悠久的民族文化传统，孕育了共同的文化心理。但是，由于区域环境的不同， 各地的风 俗存在着差异、 因而求子的方式各不相同。 在安徽淮南一带为偷娃娃， 想得贵子的人家到八 公山上泰山娘娘庙的神座上“偷”庙主买来的泥娃娃，偷子果然生子， 再买泥娃娃为它披红 挂彩，以鼓乐吹打送回原处，称为还子。江苏淮安是，亲朋好友送子，送的东西为一纸糊小 红灯或一块砖， 悬挂在盼子夫妇床头。 而柳林一带则是以偷枣子为主， 这是特有的民俗心理 与特定的物产交织而成的一种民俗事象。柳林有一种别致有趣的求子习俗。 女子婚后不孕， 家里人就在八月十五这一天到别人家 “偷”枣子或核桃，或是在正月

11、到多子多孙的人家“偷”灯，“偷”面狗、面鞋，被偷的人 不但不责怪，佯装没见，而且内心祈祷着他们如愿以偿，枣（谐“早”）得贵子。柳林以产 枣驰名远近， 每到秋季， 山山岭岭， 沟沟壑壑的枣树上挂满了鲜红的枣子， 这里的枣子个大、 肉厚、核小、色浓、味甜，相传曾被康熙皇帝御笔命名为“油枣”。民间把祈求多子多福， 传宗接代的民俗心理，寄寓在特有的物产上，赋予枣子以深厚的民俗意蕴，祈求早得贵子。 年俗文化2006 年 2 月 9 日，“中国首届黄河黄土高原年俗文化节” 在山西省吕梁市柳林县孟门 镇南山寺拉开序幕，来自国内外的 90 余名民俗专家、学者汇聚一堂，研究探索如何保护和 发展中国传统年节文化，特别是推动黄河中游及黄土高原民俗文化及年俗文化的传承和发 展。山西省吕梁市柳林县孟门镇地处晋陕黄河峡谷中段、黄土高原腹地， 是中华民族文化发祥地之一， 其民俗文化积淀深厚， 每到传统年节， 这里的人们都会举行丰富多彩的年俗文化活动，如火炉则、伞头秧歌、天官会、转九曲、吹打乐等，其独具特色的年俗文化有较强的代表性。在中国首届黄河黄土高原柳林孟门年俗文化节开幕式上， 中国民俗文化研究会授予孟门 镇“民俗文化保护之乡”，南京大学、东西方艺术家协会（纽约）民俗艺术委员会宣布孟门 镇为“南京大学民俗教研基地”，并举行了挂牌仪式。“中国首届黄河黄土高原年俗文化节”全