浅谈黔东北土家族婚恋中的情歌

1、浅谈黔东北土家族婚恋中的情歌黔东北地处黔、渝、湘、鄂四省(市)边区结合部,世居在这里的土家族是土家族奉祭白虎、住吊脚楼、喝油茶汤等。淳厚古朴的民风民俗仍可见到古代巴人的影子。世代传颂的土家族民歌更是传承了巴人的?竹枝词?七言四句、谐体、双关的特点和历史悠久的文化渊源。?竹枝词?是古代巴渝(今重庆市)一代的民歌,源出古代巴人的踏啼之歌。踏啼之歌者,牵手踏啼,歌舞结合,一声三叠,相随和声。因削竹枝为短笛吹奏相伴,故称“竹枝歌。早在先秦时期,土家族先民已经在唱竹枝歌。至唐代,诗人刘禹锡从京都长安来到蛮荒之地的巴渝山区,被土家族这充满乡俗气息的江舟俚曲、闾巷谣讴深深吸引,创造了大量富有土家族风土人情的

2、竹枝词。杨柳青青江程度,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴还有晴。1绿柳如烟,春水如镜。情郎的歌声,从如镜的江面幽幽传来,撩动着江边那少女的情怀,让她充满了美妙而甜美的憧憬,但她却又说不清楚,那歌声是唱给自己的还是唱给春天的?她在忐忑中揣摩着歌声的奥秘。这世上的人心啊,就像这琢磨不定的天气,说是阴天,东边却是日出,说是晴天,西边却在下雨。谐音双关,本是民间的语言游戏,却被诗人借移于诗章里,用得如此巧妙,浑然天成。竹枝词语言的自然质朴,音韵的和谐悠扬,为唐诗开了一代新风,丰富了唐代的诗库。之后唐、宋、明、清众多诗人包括白居易、黄庭坚、陆游等历代文人也都创作大量的?竹枝词?。黔东北土家族情歌

3、是在特定的自然地理和历史人文环境中逐渐形成的。它既受巴渝民歌影响,同时又吸收了中原文化的新颖血液。其最大特点就是借物抒情,比喻得体,内容含蓄大方,情真意切,给人以清雅、明快的质感而又不加雕饰的天然本色。用朴实的语言加上随意的调子唱出,韵味十足,犹如黄土高坡上的信天游,又好似江南水乡小调,但在这两者之间又突出了美的剽悍和粗暴,给人以强烈的听觉冲击和审美感受。总之,土家族情歌多角度、深层次地反映了土家族男女青年在爱情和婚姻上的悲欢离合,表现着他们的憧憬与痛苦,思念与恩怨等微妙复杂的婚恋心态。生活在黔东北的土家人,在“改土归流之前,尽管还盛行“姑表婚、“扁担亲,但普遍实行的那么是一种较原始的自由婚姻

4、制度,没有法律的约束,只有风俗标准。“凡耕作出入,男女同行,无拘亲疏,道途相遇,不分男女,以歌为媒。2莫说山歌不值钱,团拢几多好姻缘。不是山歌来牵线,短棍打蛇难靠边。3因此,在土家族男女青年中,要成就一段姻缘,以歌相识,以歌传情是必不可少的手段。按照男女相爱的过程,土家族情歌大致分为以下几个阶段:1、初识。这是男女相爱的起点,第一次见面的爱慕之情的倾吐,多半是对对方形象和自己内心活动的描绘。如:清早出门好兆头,碰上阿妹守早牛,牛儿低头吃青草,阿妹抬头望风流。4天堂般的梦境,使青年男女的爱情显得那么的纯洁和自然。2、试探。男女相识,但互不摸底,于是唱首歌儿投石问路,讨一讨对方的口气。隔河看见红花

5、开,小郎手短摘不来,只望哪天春水起,风吹红花过河来。5在土家族情歌中,男方一般被女方(或自称)称为“哥、“郎,而称女方为“妹、“姐。随着歌声,相聚一边的姑娘们向唱歌的小伙子堆里望去,假如有几个或是大多数的小伙子都被姑娘们喜欢的话,这一群姑娘就乐于开腔对合,唱道:变朵鲜花开路边,变根花蛇把路拦,见蛇不打郎行善,见花不采郎装憨。6在土家语中有“蛇拦路那么回头的说法,认为外出遇见蛇不吉利,反映了土家男女追求爱情自由的艰辛。但尽管如此,姑娘却在为男方壮胆,同时也直接地表达了自己的态度,就看男方“见花敢不敢采了。3、初恋。初恋是美妙的,有羞涩,有甜蜜,有企盼,有苦恼,缠绵悱恻,温顺多情。妹打草来郎守牛,

6、二人相会板桥头,人影照进漩涡水,转来转去不想流。74、热恋。热恋阶段,男亲女爱,如胶似漆。情歌不再像初恋时那么含蓄委婉,而是非常直白的表达:昨日与妹同上坡,蚂蟥缠住鹭鸶脚,风里雨里缠定了,永远相缠不得脱。85、定情发誓。土家族是一个生活环境较差的农耕民族,素以吃苦耐劳著称。特别是土家族女子,她们不仅要操持家务,而且还要和男人们一起上山耕作。因此,注重人的内涵,而不是外表是土家族女青年择偶的审美标准之一。抬头谷子空壳壳,埋头谷子起坨坨,妹我选种选饱米,选人不选外表货。你莫夸来你莫吹,谁爱劳动我爱谁,金银财宝如粪土,懒汉莫想娶阿妹。金鸡爱西刺蓬草,鲤鱼爱游深水塘,红花需要绿叶配,小妹只爱种田郎。9

7、多么好的土家姑娘啊!她们爱人爱得实在,爱人爱得真切,所以,她们一旦选准意中人,也就大胆泼辣地去追求去爱恋,对所爱的人热诚相见,忠贞不渝,这正是土家人纯洁质朴的表现。千槌打锣要定音,哥妹相交要定心,笋子变竹心不变,皮匠锥子要当针(真)。有情哥哥请放心,锣鼓一锤已定音。燕子衔泥不换口,芭蕉换叶不换心。10只有真心,情意才会浓烈,感情才能交融深厚;只有真心,爱情才能经受得住考验。对歌跳舞之际,男女即可播下爱情的种子,忘情于融融深情中,“我有迷魂招不得,一唱雄鸡天下白。男女定下私情后,只要征得族中“土教师(巫师)认可,并在土王祠前拜献后,便可成婚。土教师就是“证婚人“,土教师的认可就是法律认可。在恋爱婚姻上,青年的“自由意志得到了充分的发挥。民间歌谣,从来就是人民心底情感的自然流露。在黔东北几千年流传下来的民歌精华中,这些动人心弦,自然祥和,醇厚浓烈,朴素亲切,或使人心花怒放,或使人声泪俱下,由一代代土家人传唱、继承下来的缠缠绵绵的情歌,就像梵净山麓清冽的山泉,滋润过多少土家男女那爱的心田。