论曹禺话剧中的女性形象

1、论曹禺话剧中的女性形象【标题】？论曹禺话剧中的女性形象【作者】游红利【关键词】曹禺话剧？女性形象？现实意义？艺术风格【指导老师】韦济木【专业】汉语言文学【正文】曹禺是我国现代文学史上著名的戏剧大师，他的作品是我国话剧事业成熟的标志。他不多的作品为我们塑造了许多不朽的艺术形象。 建国前他先后创作了雷 雨、日出、原野、蜕变、北京人、家，解放后又创作了明朗的天、胆剑篇、王昭君等作品。其中塑造了众多个性鲜明的女性形象，如繁漪、陈白露、花金子、愫方、丁大夫、西施、王昭君等，他们不仅反映出曹禺以现实 为基础的创作手法和对女性命运的关注， 也反映出他独特的创作个性。这些与他的个性，美学追求有着密切的关系。追

2、求人性解放与现实主义道路众所周知，曹禺是一位现实主义戏剧大师，对时代、社会生活有着深刻而广泛的反映，为我们提供了一面了解那个时代的镜子， 也是我们研究中国戏剧发展道路 的很好的范本。在不断的探索中，他始终以现实为基础，遵循戏剧创作的特殊规 律，以人物塑造为中心，表现出他对人性、人生、人的生命的关怀以及其奥妙的探索。追求人性解放的女性形象的塑造具有很高的现实意义。曹禺出生在一个社会动荡军阀混战不断的年代， 在光怪陆离的黑暗社会，面对着那样一个急剧变革却令人诅咒的时代， 只要是一个正直的知识分子，就不可能对 现实无动于衷，更何况曹禺当时正是血气方刚、 充满热情的少年，抑制不住对黑 暗社会的愤懑，他

3、选择“避去凝固和停滞，放弃妥协和降伏，且在疲敝困惫中要为社会夺得自由和解放。”1社会的黑暗腐朽，人民流离失所随处可见，加上他所处的家庭环境给他带来的对当时社会的特殊视角，为他日后的创作打下了基础。曹禺认为女性是受压迫、摧残最深的群体，因此对他们予以特别的关注。雷雨是曹禺的戏剧处女作，它塑造的最为典型的人物就是繁漪这个女性形象。因为通过她不仅反映出封建社会的黑暗腐朽和残暴统治，也表现出女性所遭到的残酷迫害，向人们展示了一个活脱脱的封建社会女性命运的缩影。 “雷雨所显 示的，并不是报应，而是我所觉得的天地问的残忍和冷酷 。在斗争的背 后或有一个主宰来使用他的管辖。,我的感情强要我表现的只是对宇宙这

4、一方面的憧憬。” 2曹禺曾说：“刻画人物，重要的又在于揭示人物的内心世界一一思想和感情。人物的动作，发展，结局，都是来源于这一点。”3以他对女性形象的塑造来说，他很善于揭示她们心灵深处的激荡和错综复杂的丰富的内心世界。如禁漪在雷雨的八个人物中，是最早想出来的，也是作者最喜欢的最觉真切的一个。在她 的灵魂中纠集着热情、嫉妒、抑郁、愤激、勇敢、怯懦 ,是一个极热烈又极端 阴鹫的灵魂，甚至心理上都是变态的。她十八岁进了周家，一直被冷落、囚禁在周公馆，没有自由，没有人关心安慰，渐渐被磨去了棱角，像死了一般，行尸走肉般地活着，直到周萍的出现才点燃了生命的希望。 雷雨第四幕中禁漪有这 样的话：“你不要以为

5、我是你的母亲”，“你的母亲早死了，早叫你的父亲压死了，闷死了。现在我不是你的母亲。她是见着周萍又活了的女人。” 4在雷雨 四幕戏中她的性格是流动的，由“喝药”、“看病”、“赏雨”、“相认”等重场戏层层揭示出她的性格和心理由“追求一一失望一一绝望报复”5的发展过程，紧张的节奏和众多的冲突展示出禁漪的内心世界。她就像一挂闪亮的瀑布， 在阳光下泛着眩目的光，急急地从山颠上冲下来，裹扶着碎石、泥沙，她不能冲 毁峡谷，只能把自己摔得粉碎。曹禺在这里所要揭示的正是这样独特的个性和魅力。繁漪是个有着雷雨一般性格的人， 曹禺最喜欢她，对她倾注了极大的热情，也从 不掩饰对她的怜悯和同情，在他看来她有着美丽的心灵

6、，有火一样的热情，一颗 强悍的心，她敢于冲破一切桎梏。为着自己的爱情，繁漪不顾封建礼教，不顾人 伦道德，疯狂地追寻自己的幸福，哪怕走上一条母亲不像母亲，妻子不像妻子的 道路。“禁漪的可爱不在她的可爱处而在她的不可爱处。她就是在不可爱处表现 出她的可爱处。” 6正是这“不可爱”处深刻地揭示了禁绝一切自由呼吸，窒 息人们灵魂的封建精神力量的吃人本质和新兴资产阶级知识分子所具有的顽强反抗，冲破一切束缚，争取自由的迫切要求，也更好地映照出繁漪反抗的坚决。这是曹禺对作为人应拥有的基本权利的呼唤和对人性的关怀。曹禺说：繁漪是个坚强、刚毅而复杂的女子。她诚实，她懂得恨，更懂得爱，她 发誓要生活在充满爱的世界

7、里，和她挚爱的人永远在一起。他最喜欢这样的性格， 写着写着，不知不觉也就迷上了她。当然作者绝不仅仅是为了塑造一个丰富复杂 的艺术形象，他是“在发泄着被压抑的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会。7因为在现实世界里他数不清看到过多少个繁漪 （当然她们不是繁漪，她们多半没 有她的勇敢。）她们都在阴沟里讨着生活心却天样的高。她们原本也有火一样的 热情，然而却偏偏生在干枯的沙漠里。 这类女人许多有着美好的心灵，为着环境 的窒息，她们的性格朝着不正常的方向发展，变为封建家庭和封建礼教的牺牲品，或者变得乖戾，成为人所不能了解的人，受着人的嫉恶，社会的压制。这样抑郁 终身，呼吸不到一口新鲜空气的女人，在当时的社会实

8、在是太多，所以作者借着 繁漪探求中国女性的自由之路。剧中的侍萍和四凤的命运就是封建制度的不幸产 物。他们希望得到爱和幸福，然而当压迫袭来时侍萍无能为力，只能带着她所有 的不幸和痛苦默默地离开，事实上她也无法反抗。而四凤又恰恰成了这个悲剧的 牺牲品。这一切都是那个不平等的社会制度造成的， 然而更不幸的是他们不明白 造成他们一切痛苦的根源，宿命思想牢牢将他们捆缚起来，而曹禺就是要捅破这 一层迷雾，让人们去寻求光明。事实上这部作品中的女性形象所表现出的作家的人性观并不仅仅是针对女性，更有对人类命运的普遍关注。身受封建社会所害的如周萍、周冲等男性也比比皆是。 周萍与四凤的悲剧完全是那个不公平的制度造成

9、的，若非象征封建礼教的周朴园 一手造成的悲剧，他们又怎么会饱受兄妹相恋之苦而最终身亡？周冲原本是一个 单纯而怀着美好愿望的青年，只因为他的理想、愿望产生在错误的年代、错误的 背景下，才被无情地扼杀。以此来激起人们的深思，寻求解放之路和“人之为人” 的思想该是极深刻有力的吧！对于雷雨人们普遍认为它是一部社会问题剧，因为它确实反映广阔的社会生 活图景，这或许比作者当初预料的要高。雷雨究竟要匡正、讽刺些什么在写 作之初是模糊的，剧本强大的现实意义只是作者对于现实生活的真实而客观的反 映。正如他自己所说：“写到最后，隐隐仿佛有一种感情的汹涌的流来推动我” 8这种感情是作者于长期的现实生活所见所闻而积累

10、的，所以其现实意义无 庸置疑。然而，在人的解放的问题上他也只能予以关注和反映，却不能指出一条路来，这也正是作者一直在努力探索的。雷雨完成不久，“我渐渐生出一种对于雷雨的厌倦。我很讨厌它的结构,我觉出有些太象戏了” “很想平铺直叙地写点东西，,老老实实重新学一 点深刻的。” 9这里说的“太象戏”指这部作品的技巧用得太多，有太多的巧 合和刻意追求的过于集中的矛盾冲突。他希望从剧本本身内容的深刻性下功夫， 之后的作品，从内容、结构和题材上都作了新的探索。“我想用片段的方法写日 出，用多少人生的零碎来阐明一个观念。如若中间有一点我们所谓的结构，那结构的联系正是那个基本观念，即第一段道德经引文内人之道损

11、不 足以奉有余,日出希望献与观众的，应是一个鲜血滴滴的印象，深深刻 在人心里。” 10所以作品中出现了高级旅馆，三等妓院两个场景。他时时提 及的未出场的工人劳动景象和“太阳”，反映和暗示的又是什么呢？这是作者于 人生和中国社会出路的又一次追问和探索。日出已经由家庭走向了社会，然而封建牢笼以外的天地还是一片黑暗。日出里最突出的一个人物是交际花陈白露。 陈白露是走进社会后，在那个罪恶社 会的逼迫和毒害下堕落而陷入悲剧的。在“五四”思想熏陶下的陈白露，从家乡 四川到达了上海，在反封建的第一步，顺利地达到了自己的目的。但由于她把蜡 姻看成充满诗情画意的生活，当她和诗人结蜡后，她才感到蜡姻的平淡无奇，感

12、 到厌烦，导致两人分离。但这个悲剧的蜡姻只是她悲剧生命的开始。她以追求物 质享受来弥补心灵的空虚，她寻求刺激，先后做过电影明星、红舞女，进而成为 银行经理潘月亭的情妇，成为依靠资产阶级钱袋过活的高级妓女。 尽管她厌恶自 己的生活，但她又不能毅然和这种生活决裂， 最后导致悲剧的结局。然而陈白露 却不是一个单为物质而活的女人，否则她就不会自杀身亡。她的性格是复杂的。曹禺笔下的陈白露有她独特的美，是曹禺美学思想的集中流露。她是具有复杂个性并充满矛盾的女性； 她灵性很高又身陷泥坑，她满身都是 创伤和耻辱，但又自认为生活里还有浪漫的诗情。她的这种矛盾而复杂的性格， 由始至终缠绕着她，发人深省。她追幕纯洁

13、，赞美洁白的霜花；她善良，当小东 西遇到危险时，她冒着得罪金八的风险救她，在小东西失踪以后，还托方达生四 处寻找；他挥金如土肆意享受，又鄙视资产阶级，“大言不惭”地为自己的糜烂生活辩解，她把自己出卖肉体换来的生活说成是“因为我牺牲过自己”“对男人尽过女子最可怜的义务，我享受着女人应该享的权利！ ； ? “可怜，你这个书呆 子，你知道什么叫名誉！我这里很有几个场面上的人，你可以瞧瞧，行行色色： 银行家，实业家，做小官的都有。假若你认为他们的钱是名誉的，那我这样弄来 的钱要比他们还名誉得多。” 11这一席话又是一个被侮辱、被损害的妇女对 卖淫制度的控诉，我们透过她血与泪的控诉，可以看到她心灵深处正

14、为这不幸的 生活流淌着痛苦的泪水！其实她何尝不知道自己的堕落，然而面对那样的社会， 她只能用物质享受来暂时麻痹自己空虚而无可奈何的心灵。她渴望太阳升起的美好时光，但她同样清楚太阳是不属于她的。作品多次提到“太阳升起来了，黑暗留在后面。但太阳不是我们的，我们要睡了。 12 “我们”显然指的是和她一样堕落的人，“太阳”这个象征意义极强的意 象，至少暗示了光明和解放，而她这样属于黑暗一群的人，则是被淘汰的对象， 是不可能享受到光明的，她挣扎在现实与理想之间无法自拔，只能选择死亡一途。 当她在死前对着镜子顾影自怜地欣赏自己的年轻和美貌时”这一一么一一年一一青，这一一么一一美，这一一么一一（眼泪悄然流下

15、来。她振起精神，立起来， 拿起茶杯，背过脸，一口，两口，把药爽快地咽下去。）13不禁使人伤心欲 泣。我们不能简单地将她看成完全自甘堕落的女人，她的死正是她灵魂保持圣洁的最好证明，也恰恰是个性解放的思想，使她终于战胜了资产阶级物质生活的引诱，她是因为希望成为真正的人的希望被毁灭而陨身的。说明个性解放使她心目中要让“人成为人”的思想占了主导地位。“陈白露以生命的昂贵代价，唤起了 与社会的决裂，以死的圣水洗涤了玷污灵魂的秽垢” 14 o是那个“损不足奉 有余”的社会毁掉了陈白露美丽年轻的生命。在追寻“人”的道路上又一个悲剧在向人们警示黑暗现实的残酷和人的解放的重要性。如果说陈白露是在追求个性解放的道

16、路上被黑暗的现实所吞噬，那么翠喜和小东西则是腐朽的卖淫制度的牺牲品。他们是生活在当时的最凄惨，最底层的一群人， 一群不得不在三等妓院里靠廉价地出卖自己的肉体而养活全家老小的妓女。翠喜那充满血与泪的控诉有力地揭露出“吃人”社会的惨无人道：“那些有钱的大爷们玩够了，取了乐了，走了，可是谁心理委屈谁知道，半夜里想想：哪个不是父母养活的？哪个小时候不是亲的热的妈妈的小宝贝？哪个大了不得生儿育女在家当老的？哼，都是人，谁生下就这么贱骨肉，愿意吃这碗老虎嘴里的饭？” 15 这是曹禺在收集日出素材时，从一个三等妓女那里听到的原话，淋漓尽致地揭露 了社会的惨无人道和腐朽黑暗。这一幕是曹禺费了很大的劲收集素材写成， 他刻 意在这部戏里插入的苦心，也就是更为广泛地反映哪个社会。 因此，当有人在上 演日出把