中外政治思想史考试复习资料

1、PAGE PAGE 27中外政治思想史考试复习资料一、选择题1.(A政治思想)的核心问题是国家政权问题.2.西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何(D.认识国家,组织国家的问题),管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注.3.所谓唯理性是指西方思想崇尚理性思辨,重视事物发展的(C.本质和规律).4.( C.荷马史诗)是希腊政治思想萌芽的代表.5.公元前509年,雅典的(C.克里斯提尼 伯里克)改革标志着雅典民主政治制度的正式确立.到( )执政时期,雅典民主制空前繁荣.6.(B.古罗马)政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥粱.7.(A.西塞罗)的平等思想在

2、西方政治思想史上是一个重要的转折,它超越了城邦时代政治学在人与奴隶,公民与没有公民权的人,本邦人与外邦人之间设立的界限,开始以一种平等的,没有根本差别的眼光来看待所有的人.8.欧洲封建社会始于公元( B.5世纪 日尔曼人),公元476年,西罗马帝国灭亡.社会发展落后的( ),在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家,西欧由此进入封建社会.9.中世纪,在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是( D.教皇尼古拉一世.).他是西方教会史上的重要人物.他积极主张实现奥古斯丁的政治思想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立.10.(D.马西略)是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家,是开始使政治

3、思想摆脱神学束缚的代表人物.1.自但丁发表神曲到培根发表(A.新工具)和笛卡尔发表( ),文艺复兴历时三百余年.2.从15世纪中叶到16世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣,涉及文学,艺术,历史,政治等诸多领城.这一时期的文艺复兴开始在(C.欧洲各地)全面地走向繁荣.3.自15,16世纪开始,在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动.这场运动以( B.反封建,改革教会)为目标,成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分,被恩格斯称为第一号资产阶级革命4.托马斯康帕内拉所著( C.太阳城)一书是继乌托邦一书之后,对空想社会主义思想的又一贡献.5.意大利的衰落和(D.尼德兰)的兴起是17世纪欧洲大陆

4、内部兴衰变化的一个极为显眼的特征.6.与荷兰早期的殖民扩张相适应,荷兰的政治思想家在(A.国际法)方面做出了具有开创性的贡献.7.17世纪英国唯物主义哲学家,政治思想家(D.霍布斯),把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来,形成了他的机械唯物论的哲学观,成为17,18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表.恩格斯曾高度称赞他是第一个近代唯物主义者(十八世纪意义上的). 8.(A.思想启蒙(或启蒙) 思想启蒙(或启蒙)运动发生于英国17世纪的后期,很快传到北欧大多数国家,并且对美洲产生了影响.但是,( )的最高表现是在法国的18世纪.9.伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会,以自由,所有制和平等为公正

5、社会的秩序原则,主张个人自由,主张共和制,代表了法国大革命爆发前的( D.大资产阶级)的思想特征.10.18世纪的德国政治思想深受法国的影响,在对法国政治思想进行借鉴和吸收的基础上,德国形成了自己的特色.在最初政治思想的发展过程中表现出了自由主义的倾向.(B.康德 洪堡)以伦理国家观确立了其政治自由主义基本倾向;( )则主张划定国家的范围来保证个人自由的实现.1.拿破仑主持编制的民法法典以(A.法国大革命)的社会成果为依据,并把这些成果以法律形式确定下来.法典详细规定了资本主义财产制度,保护私有财产不受侵犯,确定了农民土地所有制,这些都为确立资本主义制度创造了条件.2.(B.正统主义)是极端保

6、守的封建复辟思想.它彻底否定启蒙运动和法国大革命,宣扬宗教神秘主义,鼓吹等级差别,反对社会契约和人民主权论,要求恢复革命前黄金时代的封建旧秩序.这种代表封建贵族阶级利益的思想在法国革命后兴起,在波旁王朝复辟后的神圣同盟时期极盛,在欧洲1848年革命后衰落.3.马克思和恩格斯从德国古典哲学中吸取了( C.黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义)中的合理部分;从英国古典政治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳动价值论思想;从法国空想社会主义者中借鉴了他们对资本主义的深刻批判和对未来社会制度的推想并加以创新,建立了马克思主义哲学,政治经济学和科学社会主义理论.4.(C.德国 德国)市民阶级及其知识分子在反对封建专

7、制的实际斗争中无所作为,但在精神生活领域却创造了辉煌的成果.( )古典哲学便是这种成果的重要表现之一.5.商周到春秋战国,是我国政治思想从(A.产生到繁荣)的时期.6.中国传统政治思想的政治本质是王权至上和(B.绝对权威).7.西周时期周公的政治思想以( D.注重调节)为特色.8.秦之前,(A.王 皇帝)是国家最高统治者的称号,自秦始,( )是国家最高统治者的称号.9.汉武帝时,(D.董仲舒)以儒为主,吸收阴阳五行,法,墨等家的观点,提出了天人合一的政治论,为君主专制,政治大一统,等级尊卑等作了系统的理论论证.10.在中国传统政治思想史上,提出与民为敌而民必胜之的只有贾谊,这是传统(B.重民思

8、想)的认识顶点.1.(B.王通)是隋唐时期儒学复兴的先驱之一,也是儒学转型,发展中的重要人物.2.(C.民本 )是李世民政治思想和政治实践的突出部分,也是以其为首的统治集团的共同思想主张.3.唐代中期,柳宗元作( A.封建论),论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性,结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论.4.面对宋朝严峻的局势,旨在富国强兵的改革思想兴起,其重点是(A.吏治与财政改革).5.(A.周敦颐)是理学的开山祖师,他引老庄思想入儒,提出太极说.著作有太极图说,通书(又名易通).6.( C.朱熹)著有四书章句集注,周易本义,朱子语类等.他继承发展前人思想,建立了理学的宏大体系,是

9、理学的集大成者,为理学上升为统治思想提供了条件.7.元代,儒家面临着空前的危机.为了求得生存和发展,儒学进行了积极调整.郝经(A.以夏变夷 ) 主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证,扫清了思想障碍.8.明太祖朱元璋的政治思想代表了明清统治者( A.集权与专制)的思想本质.9.在王守仁的心学中,心有多层次的含义.心不是(D.一个物质器官 ).10.清中期,汉学家( B.戴震)在考据的基础上,对程朱理学的方法,学风及其理论内核进行了全面批判.他重新阐释了天理的内含,又主张人性自然.由此,他批驳了理学存理灭欲的观点,揭露了统治者以理杀人的罪恶行径,对解除人们的思想禁锢有积极意义.1在西方，最早

10、的国家形式是城邦。2古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。3在古希腊城邦中，自由公民享有政治权利。 4荷马史诗是希腊政治思想萌芽的代表。5. 公元前509年，雅典的克里斯提尼改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。到伯里克执政时期，雅典民主制空前繁荣。6.梭伦的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。7.从苏格拉底等思想家开始，古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。8. 亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。9. 柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。

11、12. 奥古斯丁的传世作上帝之城从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。1公元5世纪，社会发展落后的日尔曼人在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家，西欧由此进入封建社会。2在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为神学政治观，开始了一个新时期。 3教会与国家的关系是中世纪西欧政治思想的中心内容。4中世纪，教皇尼古拉一世最早提出并阐述教权至上的主张。5托马斯阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。阿奎那坚持基督教的信仰，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。6但丁的文学名著神曲是人文主

12、义思想的开山之作，他最著名的政治著作是论世界帝国。但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。7马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。马西略写作和平的保卫者的目的，是要排除教会对世俗权力的干涉，以实现意大利的和平和秩序。1自但丁发表神曲到培根发表新工具和笛卡尔发表方法论，文艺复兴历时三百余年。这一时期，意大利“文学三杰” 但丁、彼得拉克、薄伽丘等人首先掀起批判经院哲学的启蒙运动，提出人文主义新思想，标志文艺复兴运动的开始。从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。人文主义是文艺复兴运动的核心与理论指南，同

13、时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。恩格斯高度赞扬文艺复兴运动，称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。” 文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。2自15、16世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。这场运动以反封建、改革教会为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。3马基雅维利，意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为“政治学之父”。 41517年10月31日，路德在维滕堡大教堂门口贴出反对罗马教皇贩卖“赎罪劵”的九十

14、五条论纲，点燃了德国宗教改革的导火线。 5主权理论是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。布丹继承了马基雅维利提出的“国家理性”这一概念，进一步发展了古代已经存在的主权概念，并最终使其成为近代欧洲政治学理论的主流话语。 6托马斯莫尔，英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。 7托马斯康帕内拉所著太阳城一书是继乌托邦一书之后，对空想社会主义思想的又一贡献。8资本主义形成时期的政治思想是以民族国家和个人精神为主要特征的。 1英国哲学家培根在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学，提出了“知识就是力量”的口号。 2与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在国际法方面做出了具有开创

15、性的贡献。 3荷兰政治思想家格老秀斯较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步地提出了自然权利的主张。他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。以主权这一概念为核心，格老秀斯改变了古代万民法的概念，阐释了近代国际法的概念，为近代西方国际政治学说奠定了基础。4荷兰政治思想家斯宾诺莎主张唯物主义的自然权利观，提出并论证了信仰与思想自由之间的关系，对后来的政治思想产生了重要的影响。 5通过十七世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的权利观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的权力观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。 617世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家霍

16、布斯，把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来，形成了他的机械唯物论的哲学观，成为17、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。恩格斯曾高度称赞他是“第一个近代唯物主义者（十八世纪意义上的）”。 7以自然法、社会契约等基本理论为框架，霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权，进一步奠定了权力政治观的基础。在权利方面，霍布斯较早地将自然法的理论转换为自然权利的理论，为公民个人的权利做了最充分的论证。 8洛克以自然权利和社会契约的方式论证了自由、法治、分权等资产阶级国家政治制度建立的基本原则，对后来西方自由主义传统的形成做出了巨大贡献。马克思、恩格斯称其为“自由思想的始祖。”1思想

17、启蒙运动发生于英国17世纪的后期，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是，思想启蒙的最高表现是在法国的18世纪。法国的启蒙运动在牛顿力学体系和洛克哲学的引导下，提倡科学，宣扬理性，以其巨大的批判性力量为法国大革命做好了准备。2启蒙运动以伏尔泰为先驱，揭开了法国启蒙运动的序幕。伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会，以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则，主张个人自由，主张共和制，代表了法国大革命爆发前的大资产阶级的思想特征。3推崇近代的自然科学和理性主义，主张废除腐朽的封建专制制度，抨击天主教教义，传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。其中对平等问题的关注和要求成为法国启蒙

18、运动的一个最基本特征。4理性成为启蒙运动的出发点和目的，构造了这一运动的基本精神。它甚至成为18世纪的标志，人们称之为“理性时代”。 518世纪的美国，就政治思想的发展来看，以汉密尔顿为代表的宪政派和以杰斐逊为代表的民主派成为政治思想的两大主流，前者强调民主力量的重要性，而后者强调宪政秩序的合理性，主张通过分权与制衡限制权力的滥用，这为美国政治现代化提供了两条不同的道路。 1拿破仑主持编制的民法法典以法国大革命的社会成果为依据，并把这些成果以法律形式确定下来。法典详细规定了资本主义财产制度，保护私有财产不受侵犯，确定了农民土地所有制，这些都为确立资本主义制度创造了条件。2正统主义是极端保守的封

19、建复辟思想。它彻底否定启蒙运动和法国大革命，宣扬宗教神秘主义，鼓吹等级差别，反对社会契约和人民主权论，要求恢复革命前“黄金时代”的封建旧秩序。这种代表封建贵族阶级利益的思想在法国革命后兴起，在波旁王朝复辟后的“神圣同盟”时期极盛，在欧洲年革命后衰落。3强调个人自由，限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张，自由主义正是这一主张的典型代表。4英国工业革命把近代工业资产阶级和工业无产阶级推上了历史舞台，从而使阶级关系和阶级斗争的形势发生了重大变化。无产阶级和资产阶级的矛盾上升为主要矛盾，无产阶级开始成为独立的政治力量。5自由主义和保守主义这两大思潮构成了英国资产阶级政治意识形态的主体。一个强

20、调自由和进步，一个重视权威和秩序；它们互相冲突又互相融合，为资本主义的稳定和发展发挥着各自独特的功能。 6马克思和恩格斯从德国古典哲学中吸取了黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义中的合理部分；从英国古典政治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳动价值论思想；从法国空想社会主义者中借鉴了他们对资本主义的深刻批判和对未来社会制度的推想并加以创新，建立了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论。以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础的马克思主义政治理论，开始了人类政治观念的伟大变革。马克思主义的国家学说或为政治思想史上新的里程碑。719世纪空想社会主义思想的主要代表是圣西门、傅利叶和欧文。世纪年代出现的法国空想共

21、产主义思想的主要代表人物是卡贝和布朗基。法国19世纪小资产阶级社会主义的主要代表者蒲鲁东，是无政府主义创始人之一。8贡斯当分权主张中最具特色的是他关于君权的论述。他把君权与行政权分开，似乎是把君权抽空了，但实际上却是抬高君权，把它置于四权之上的重要地位，君主成为国家的代表。 9英国自由主义是19世纪欧洲最具影响力的政治思想。其中边沁的功利思想与政府理论，密尔的自由思想和代议制理论，斯宾塞的同等自由和有机体论是英国自由主义的主要代表。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。1 商周到春秋战国，是我国政治思想从产生到繁荣的时期。2 殷商时期，

22、王权专制思想的基础是上帝崇拜和祖先崇拜。3中国传统政治思想的政治本质是王权至上和绝对权威。4西周时期周公的政治思想以注重调节为特色。5在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是保民与慎刑罚。6西周时期的政治制度主要包括分封制、世卿世禄制。春秋时代，郡县制和官僚制逐渐形成并发展起来。7中国历史上第一部成文法是李悝制定的法经。8春秋战国时期的诸子百家中，儒、道、墨、法的思想对于当时和后世影响最大。9儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色。孟子基于性善而提出了仁政主张，荀子基于性恶而提出礼治为主，法治为辅的治国方针。人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。10韩非是法家思想的集大成者，他全面继

23、承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。法家思想是秦国改革和谋求统一的指导思想。1秦之前，王是国家最高统治者的称号，自秦始，皇帝是国家最高统治者的称号。皇帝一词的出现不只是一个称谓问题，而是政治领域内君权加强的表现。秦始皇成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。2秦始皇决定废除分封制，全面推行郡县制，将全国划分为三十六郡。郡县制更有利于中央集权和加强对地方的控制，基本为后世王朝所遵循。秦朝实行三公九卿制的官僚制度。3汉武帝时，董仲舒以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。4汉武帝采取多种措施提高儒

24、学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说。到汉元帝时，儒学的地位更加巩固，最终完成了政治指导思想的转换。此后，儒学成为中国政治思想的主流。 5在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统重民思想的认识顶点。 6魏武帝曹操重视法令和用人，试图以强硬手段重建统治秩序，是名法思潮的代表人物。 1王通是隋唐时期儒学复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要人物。王通主张的三教可一，有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积极意义。2民本是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。李世民在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求

25、谏、纳谏的帝王。3韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了道统论。性品说是韩愈在人性问题上的基本看法。它是对儒家人性学说的继承与改造，使其更加精致、完整、系统，推动了儒学的发展。4唐代中期，柳宗元作封建论，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。柳宗元民本思想中 “吏为民役”的观点，突破了传统的官为民父母，官治理民，民服从于官是天然的、合理的观点。1 面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是吏治与财政改革。范仲淹等人发动的庆历新政的主要内容是改革官员的选拔与管理制度。宋代李觏对财

26、政经济问题关注较多，提出了较系统的富国主张。范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想和李觏强本节用，寓兵于农的改革主张，为稍后的王安石变法做了理论铺垫。2北宋著名政治家王安石是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。3宋元时期，我国传统政治哲学发生重大转型，理学兴起，并在元代被立为官学，成为中国古代后期的政治指导思想。周敦颐是理学的开山祖师。4元代，儒家面临着空前的危机。为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。郝经“以夏变夷”主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。 5理学兴起于宋代，在南宋末初步实现了与政权的结合。而理学官学化的最终完成则是在元代。在许衡的努力下，

27、理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。这是元代理学官学化的标志性事件。他为元代理学的官学化作出了重要贡献，也因此受到人们的高度评价。1在王守仁的心学中，心有多层次的含义。心不是一个物质器官。王守仁把良知作为自己学说的核心。2明末清初，伴随着封建制度弊端的暴露和社会的剧烈动荡，黄宗羲、顾炎武、王夫之在反思明亡的过程中，将批判的矛头指向了君主专制体制，他们主张天下为公，反对化公为私，提出了宰相理政、学校议政等改革设想。他们的思想代表着我国古代政治学说的最高成就，对后世产生了巨大影响。 3王夫之是传统政治哲学的极大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最

28、高峰。在近代，其思想的价值为人们所发现和承认，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。 4清末，龚自珍震惊于深重的社会危机，于是疾呼衰世已到，倡言改革，开一代风气之先，社会影响很大。他是中国社会发生巨大变化前夕的一位思想家，也是传统政治思想的最后一位代表人物。 二、重要名词1、政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学

29、说。2、哲学王：古希腊思想家柏拉图在其代表作理想国中最具特色的内容之一。柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。他认为，这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。这样城邦才会发展，个人才会完善。这个观点是柏拉图理想国家的核心内容。15、边沁：英国18、19世纪时的政治思想家，功利主义学说的创立者和主要代表。1776年，他发

30、表了第一部著作政府片论，阐述了自己的政治思想和改革主张。1789年发表了道德与立法原理一书，该书使他名声大震。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准，功利思想是他政治思想的基础，由此提出他的政府理论和改革主张，这反映了当时英国社会的进步要求。边沁认为， “最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益之所在。因此，无论是个人行为还是政府行为都应以增加人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目的。16、群己权界：这是近代英国自由主义政治哲学家密尔提出的观点。“群”指社会，“己”指个人。密尔认为，一个人的行为只要不妨害他人

31、，就应有完全的自由；但当他的行为妨害他人时，这种行为就被放进道德或法律的范围之内了，人类就有理有权干涉他的行动自由。因此个人的行为是否危害他人是“群己权界”的“界”之所在，无论社会对个人的强制手段是法律的物质力量还是舆论的道德压力都要绝对以此为界，这是一条原则。17、儒家学派：我国先秦时期形成的一个很有影响的思想流派，创立者是孔子，他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了诗、书、礼、乐、易、春秋等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，称为“六经”。孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为儒学的祖师。儒家学派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色，它

32、的主要特点有三：其一、祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。其二、崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。其三、尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，对尊奉孔子为祖师。儒家学派注的政治主张没有引起当时统治者的重视。但是儒家学说在汉朝以后成为中国政治思想的主流，有着重要而深远的历史影响。18、道家学派：我国先秦时期的一个很有影响的思想流派，对后世也有深远的影响，创始人是老子，庄子也是代表人物之一。道家学派的政治思想大体上可以分为三个层次：一是政治哲学，核心问题是关于道的认识；二是政治主张，包括无为政治、政治理想国方面的认识等；三是社会政治批判思想。道家学说在

33、先秦诸子之学中显得颇有特色。19、墨家学派：我国先秦时期形成的一个很有影响的思想流派，墨子是其创始人和主要代表。墨子的学说以历史观为理论基础，注重实用。在政治思想上，墨子的主要主张是尚同、尚贤。尚同是墨子关于政治体制的认识，尚贤是墨子关于人事管理或政治录用问题的基本主张。20、法家学派：作为一个有影响的思想流派，法家兴盛于战国时代，代表人物有申不害、商鞅等。韩非是法家学说的集大成者，他将法家学派的法、术、势理论融为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制。法家思想在当时成为秦国改革和谋求统一的指导思想。21、孔子：孔子生活在春秋晚期，是儒家学说的创立者，中国历史上最著名的思想家和教育家。孔子一生主要从

34、事教育活动，继承了西周以来的文化传统，整理并编定了诗、书、礼、乐、易、春秋等六部典籍，成为儒家经典，被称为“六经”。孔子提出了以“仁”、“礼”为核心的、系统的政治学说，创建了儒家学派。汉代起始，儒家学说成为政治指导思想，孔子也成为中国传统文化的象征。论语是研究孔子政治思想的主要资料。22、韩非：我国战国时期的思想家，法家学说的集大成者。韩非全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系，旗帜鲜明地主张君主专制。韩非祖上为韩国贵族，他拜在荀子门下读书，极为刻苦。他看到韩国日渐削弱，非常忧虑，他发愤著书，探索救国图强的道路。但他的思想和主张并不为韩国的君主所采纳。后来韩非到了秦国，

35、很得秦王政的赏识，但却遭到李斯的忌妒和陷害，最后冤死狱中。韩非长于著述，今有韩非子55篇传世。25、独尊儒术：西汉汉武帝时期由董仲舒提出并为汉武帝采纳的旨在用儒家学说统一当时思想文化的政治措施。汉武帝即位后采纳了董仲舒的建议，以儒家学说统一思想文化，作为政治的指导思想。此后，儒学即上升为政治指导思想，并成为中华传统文化的主体。儒学独尊地位的确立是中国政活思想演进中的一件大事，对中国社会各个方面都产生了深刻的影响。34.逻辑与历史的统一逻辑和历史的统一是指认识的逻辑进程应与客观历史发展的进程相一致，“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前

36、后一贯的形式上的反映”。逻辑和历史的统一不是完全等同，而是本质、主流、方向的统一，是有差别的统一。智者智者是在希腊城邦中涌现出的一批职业教师，他们自称智者，对社会政治和伦理问题进行了广泛的探讨，阐述了许多新颖的主张和见解，智者以人的眼光去考察社会政治和法律问题，将希腊学术研究的主题从对自然和神的研究转向和社会；智者关注自然与约定的关系，有的智者肯定习俗和法律的价值，认为其符合自然和正义，主张人们应维护和遵守城邦的习俗和法律；也有的智者将自然和法律对立起来，主张变更或废弃与人性相悖的法律和习俗；这已经蕴含了自然法思想的萌芽。从“自然”与“法律”的对立出发，一些智者引伸出了十分激进的平等思想。它成

37、为斯多葛派平等思想的先声。苏格拉底苏格拉底是与智者同时代的人，他与智者一起推动了希腊哲学研究由自然向人和社会的转向。他特别关注伦理道德问题的讨论，他喜欢研究“什么是”的问题，也即探讨事物的本质，这使他成为西方哲学和科学理性主义主流传统的开拓者。他突出强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本，并提出了“美德即知识”的著名论断。他认为治国是一门专门的知识，认为政治家应当是具有这种相应知识的人，并由此主张贤人政治和专家政治。3、柏拉图柏拉图是古希腊城邦时代的政治哲学家。他对理想国的基本原则和基本制度生活方式进行了阐述，论证了合乎正义的城邦的基本原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活。在柏

38、拉图那里，所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义的精神，和严格的社会分工的原则，柏拉图理想国的核心内容是哲学家执政治国，柏拉图以社会分工理论为基础，主张把政治统治权交给哲学家，把现实国家改造成理想国家。5、亚里士多德亚里士多德是古希腊的学者和思想家，是西方政治学的创始人，其政治思想的主要内容有：他对人类知识首次进行了系统的学科分类，第一次把政治学和其他学科区分开来，确立了政治学的研究对象和范围，创立了政治学这一独立的学科。他运用当时较为先进的历史的和经验的研究方法研究政治问题，促进了政治学研究方法的改进；在其城邦思想中，他认为城邦是自然进化的产物，个人的价值依赖于城邦，人的本性在城邦生活中才能充

39、分体现，个人应服从和服务于城邦，过城邦生活；在其政体思想中，他明确区分了六种政体并且分析了政体变革的原因和防止办法；亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者，他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度发达的政治文明，对西方政治思想的发展产生了重大影响。6、斯多葛派斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长的一段时期内成为罗马占统治地位的思想。它在使自然法成为完整的理论并使其发挥重要作用方面，作出了巨大的贡献。他认为自然就是支配宇宙和人的理性，它贯穿一切事物之中，拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量，是人的行为的最高准则。它和人的本性是一致的，人应服从自然法，这实质上就是

40、在服从人自己的本性。斯多葛派奠定了西方思想史上的自然法传统，对中世纪基督教政治学说和近代自然法学说都产生了深远的影响。他们还提出了人人平等的思想，打破了城邦时代对人的身份的种种偏见，这影响了以后平等思想发展。7、西塞罗西塞罗是罗马共和国末期的政治家和思想家，其政治思想的代表作是论共和国等，其政治思想的主要内容有：在政体思想上，他推崇混合政体；他把斯多葛派的政治哲学学说介绍到罗马，对斯多葛派的自然法思想做了创造性的介绍和阐述，认为自然法优先于成文法而存在，它是正义的根源，人类法律的基础，法律只有符合自然法才是真正的法律，如果违背了自然法的准则，就不是真正的法律。在西方悠久的自然法传统上，西塞罗起

41、到了关键的联结作用；他还提出了人人平等的思想，这在西方政治思想史上是一个重要的转折。8、奥古斯丁奥古斯丁是“教父学”的最高权威。其政治思想的主要内容有：他推崇信仰，贬低理性，从神学角度研究国家，从人与上帝中考察人，考察国家和政治问题；他还提出了原罪救赎说，认为一切人都带有原罪，受到惩罚是罪有应得，一切人间王国必然是灾难深重，行将灭亡，只有对上帝的信仰才是永恒的；双城论是他的政治理论中最具有影响的内容，借助双城理论，他论证了论证了教权高于王权的思想。奥古斯丁的神学思想成为中世纪教会的基本信条，对中世纪政教关系产生了深刻的影响。9、双城论双城理论是奥古斯丁政治理论中最有影响的内容。他区分了所谓的上

42、帝之城和世人之城，并在此基础上，论证了教权高于王权的思想。他认为上帝之城由对上帝的爱所造就，它是最高的善，其中的居民注定得救，他在人间的代表是教会，地上之城则由对自己之爱所造就，其中的居民必定受苦，它在人间的代表则是国家。在区分上帝之城和世人之城的基础上，他阐述了关于国家和教会的思想，认为世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具，负责维护地上的和平，但是，上帝的恩典只有通过教会才能人类历史上起作用，人们只有在教会中才能真正得救，由此他论证了教权高于王权的思想。1神学政治观 中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建

43、统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以圣经为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。2. 日月论中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。 “两剑论”，是这一思想的代表之一。教皇格里高利七世是教权与王权斗争中的著名人物，教权派思想在他这里发展成熟。他指出，教皇是教会的最高首脑，其权力直接来自上帝。在教会与国家关系的认识上，他承袭了奥古斯丁的思想，认为上帝把管理人间一切事务的权力都交给了教会，教会主动

44、把治理国家的权利交给了世俗国家，因此，世俗统治者必须服从教会，教会有权废黜不服从教会的君主。他把教皇权力与皇帝权力的关系比作太阳与 月亮的关系。教皇权力是太阳，皇帝权力是月亮。月亮的光来自太阳，皇帝的权力来自教皇。这就是中世纪有名的日月论。3两剑论 中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。 “两剑论”，是这一思想的代表之一。12世纪下半期教士们从圣经中发挥出来“两剑论”。这个理论把精神权力和世俗权力比作两把剑，耶稣把这两把剑都交给了教会，一把供它使用，一把为它使用。通过加冕仪式，教皇把世俗权力交给了皇帝。所以教皇是世俗权力的真正所有者，世

45、俗统治者的权力来源于教会的授予和委托。必须服从教会，为教会服务，便成为世俗权力的必然。4阿奎那阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想的主要内容包括：调和信仰和理性的矛盾，论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性,国家理论,关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要影响。5.（阿奎那）关于法的分类关于法的分类的主张，是阿奎那有关法的思想的重要组成部分。阿奎那把法分为永恒法、自然法、人法和神法四类。其中，永恒法是上帝的理性，是一切法律的本原；自然法是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现；人法是统治者

46、颁布的法律，是自然法的特殊运用；神法，即教会法，是上帝赋予人类的法律。阿奎那分析了四种法的关系，认为永恒法是最高的法，是一切法的来源，自然法和人法都要服从永恒法，同时人法要服从自然法。阿奎那特别强调了人法和神法的关系，认为人法必须服从神法，受神法的指导。阿奎那关于法的分类及其对各法之间关系的论证，主要是为了论证教会法应高于国家的法律。6但丁 但丁是文艺复兴运动的先驱者。他最著名的政治著作是论世界帝国，该书代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家，保护城市工商业发展的要求。 但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。他主张建立一个大一统的世界帝国，由一个至高无上的君主实行统治，以保障人民所要求的和平

47、。为了论证自己的主张，但丁提出君民利益一致的理论。在统一的君主国里，天下属君主一人，君主既无所求，又无所争，战争自会停止，人民所要求的和平也必然能实现。 在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。 在教权与王权的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并驳斥了君主权力来自于教皇的观点。7. 马西略马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。马西略要排除教会对世俗权力的干涉，以实现意大利的和平和秩序。马西略注重人的现世的幸福生活，认为和平是幸福生活的保证，分工互助是实现和平生活的途径，官吏和政府权力是和平的保卫者，教会对国家事务的干涉是和平的最大威胁。

48、1文艺复兴文艺复兴于14世纪首先从意大利兴起，从时间上来看，文艺复兴历时三百余年。从内容上看，文艺复兴的内容不仅涉及到文学、艺术等学科，而且还深刻地推动了史学、哲学、政治学等学科的全面发展，就政治思想的传承来看，文艺复兴不但继承了古代希腊、罗马文化的精华，而且在此基础上进行了发展与创新，开辟了近代欧洲文化发展的道路。人文主义是文艺复兴于运动的核心与理论指南，也是文艺复兴运动最伟大的贡献。世俗主义是文艺复兴的第二个重要内容。文艺复兴运动首先向封建制度和宗教神学发起猛烈进攻，并在文艺复兴的过程中，形成了一些基本的价值观，对日后欧洲文化和资产阶级思想体系的形成起了重要作用。 宗教改革自15、16世纪

49、开始，在整个欧洲范围内掀起了宗教改革运动。宗教改革运动以反封建、改革教会为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，区分理性与信仰，并在世俗领域中承认理性的地位是宗教改革的重要贡献。宗教改革对理性的承认在某种程度上把政治学从神学中解放出来。进行教会改革，建立民族教会是宗教改革的第二个重要内容。宗教改革过程中，还初步地表达了自由、平等和民主的思想，为近代西方政治思想的形成奠定了基础。宗教改革中相关制度的建立为以后西方政治制度的建立提供了样本。宗教改革在文艺复兴的基础上进一步加剧了欧洲社会世俗化和民族国家发展的进程，对近代西方政治思想产生了重要的影响。民族国家文艺复兴的世俗化倾向和资本主

50、义经济的发展促进了民族国家的形成和发展，民族国家在宗教改革的过程中伴随着教会的衰落和民族教会的建立而得以崛起，它的崛起反映了当时资产阶级反对封建割据，建立统一市场，发展资本主义经济的要求，反映了十五、十六世纪各阶层的共同愿望，它的崛起对当时的政治思想也产生了深远的影响。许多政治思想家如但丁、马西略、马基雅维利、布丹等人都为促进民族国家的形成和发展进行了理论上的论证。4 权力政治观权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为，政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架

51、，确立了近代西方政治思想的基本体系。5.主权主权理论是布丹对西方政治思想做出的最大贡献，主权概念在古代就已存在，法国政治思想家布丹继承了马基雅维利提出的“国家理性”的概念，最终使“主权”成为近代欧洲政治学理论的主流话语。布丹认为，主权是国家的标志和本质特点，只有一个拥有了主权的共同体才能成为国家。主权概念是布丹国家理论中最富有贡献的内容，它的形成与民族国家的兴起相辅相成，密不可分。布丹将作为最高权力的主权赋予国家，衍生出了对内最高、对外独立的国家主权概念。布丹认为，永恒性、绝对性、独立性等是主权所具备的重要特征。6.马基雅维利马基雅维利，意大利文艺复兴时期的政治思想家， 近代资产阶级政治学说的

52、奠基人之一，被西方学者尊称为“政治学之父”。 马基雅维利的代表作是君主论，马基雅维利政治思想的主要内容有：他明确地将政治与道德分开，从权力而非道德的角度来理解政治，主张将权力视为国家与政治的本质，从权力的角度出发来研究政治和国家的问题，从而全面地架构了权力政治观的体系，深刻地影响了后来的许多政治思想家，为权力政治观的形成奠定了基础。在方法论上，他使用了从人性的角度研究政治问题的方法，以及历史主义的和现实主义的方法论。他主张建立强大统一的中央集权的民族国家，反对教皇和教会对世俗政权的干预。在政体思想上，他主张首先建立强有力的君主制，实现意大利的统一，然后建立近代的共和国，实行理想的共和政体。他还

53、对政治统治的方法特别是其中的政治权谋术，做了前无古人的深入研究。他主张的“为达目的，不择手段”的君主统治之道，这实质上是要统治者借助权力而非道德的力量实现意大利的统一。7. 布丹布丹是法国政治思想家，近代西方主权学说的创始人。布丹提出了国家的概念，揭示了国家的四个特征，即主权、合法、家庭和共有财产；主权理论是布丹对西方政治思想史做出的最大贡献，他把主权作为国家的标志和本质特征，提出了对内最高，对外独立的国家主权概念；布丹还区分了国家形式和政府形式，在政体理论上，他认为君主政体是最好的政体；布丹的思想中已包含了某些宪政与限权的因素，已经开始具备近代的特征；布丹的学说，尤其是他的主权学说，反映了近

54、代西方专制王权兴起的社会历史背景。8莫尔英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。在学期间，莫尔攻读古希腊柏拉图、亚里士多德等人的著作，深受柏拉图理想国的影响。莫尔目睹了英国资本原始积累，尤其是圈地运动的残酷以及广大劳动人民的悲惨处境，试图寻找解决社会问题的方案。莫尔的代表作是乌托邦。该书模仿理想国的对话体裁，以文学游记的形式揭露了现代社会的种种罪恶，并展示了美好社会的蓝图，引起巨大反响，甚至成为空想社会主义的代称。9. 乌托邦英国空想社会主义者莫尔设计的一个理想国家。在批判资本主义弊病的基础上，莫尔提出了理想社会的蓝图，创立了一个消灭了私有制，消除了剥削和贫富分化，一切财产归全民

55、所有的乌托邦。在经济上，乌托邦以家庭作为基本的生产和消费单位，实行以共同劳动为基础的公有制，劳动成果按需分配；在政治上，实行民主政治制度，由哲学家担任其最高首脑。莫尔的乌托邦为人类描绘了一幅空想社会主义的蓝图，深刻影响了近代西方空想社会主义的思想。自然状态在描述国家起源时，17、18世纪西方政治思想家设想的国家产生之前人类社会所处的一种状态，霍布斯、洛克、卢梭等人对自然状态都曾做过描述。霍布斯描述的自然状态是一种人与人之间的战争状态；洛克把自然状态视为一种人人平等、完备无缺的自由状态，但由于人人都有同样的自由，所以也会出现战争状态；卢梭则描述了一个自由、和平，但人们彼此孤立而使生活难以为继的自

56、然状态。正是因为自然状态有上述种种缺陷，才导致了权力的让渡和国家的产生。借助对自然状态的描述，这些政治思想家还对人们所享有的基本的自然权利进行了论证。自然权利 以自然权利来论证自由、平等等基本的人权观念是17、18世纪政治思想家的一个共同特征。霍布斯是这一潮流的创始人，他认为在自然状态中人们享有自由、平等等自然权利；洛克则将财产权、自由权、生命权视为自然权利的基本内容，奠定了近代西方自然权利理论的基础，他还把财产权作为自然权利中最基本的权利；其他许多思想家也都对自然权利作出过自己的论证。正是通过对自然权利的描述，西方思想家论证了自由、平等等基本的人权观念。自然权利的观念也是自然法思想的核心内容

57、。霍布斯 霍布斯是17世纪英国的政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者。霍布斯首次从自然状态出发，以社会契约论解释了国家权力的产生过程，以自然法和自然权利论证了自由、平等等基本的人权观念。他认为国家的本质就是主权，它来自于人民通过社会契约而进行的授权，其主要目的是为了保卫人们的和平与安全。在主权学说上，霍布斯认为，主权者的权力不受法律或者任何人的权力的限制，人民对它只能表示绝对的服从，不能有任何抵抗。他反对分权和限权主张，将君主制作为最佳的国家类型。他论证了臣民自我保存的权利和经济自由等基本权利，认为主权者的义务是保卫人民的安全。洛克洛克是英国政治思想家，早期自由主义思想的代表人物，政府论

58、是其代表作。在自然权利观念中，洛克将财产权、自由权、生命权视为自然权利的基本内容，奠定了近代西方自然权利理论的基础；洛克认为，政治社会的本性就是保护社会成员的财产，他主张限制权力以保障个人的财产权利。为有效地保护人们的生命、自由和财产，实现法治原则，他提出了分权学说，将国家的权力分为立法权、执行权和对外权。洛克论证了议会主权的一般原理，并提出了限制立法权的主张，为确立法治在政治生活中的重要地位奠定了基础。洛克的思想通过孟德斯鸠等人的传播，对法、美等国家产生了重要的影响。1. 启蒙运动启蒙运动发生于17世纪后期的英国，并很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了重要影响。启蒙运动的最高表现是在法国

59、。启蒙运动的主要思想家有伏尔泰、狄德罗等人。启蒙运动突出了理性方法的内在功能，在道德取向、价值判断等多个方面取得重要突破。推崇近代的自然科学和理性主义，主张废除封建专制制度，抨击天主教教义，传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。其中对平等问题的关注成为法国启蒙运动的一个最基本特征。理性是启蒙运动的出发点和目的，并构成了这一运动的基本精神。2社会契约论以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了

60、国家的本质以及权力产生的过程。卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想。3. 孟德斯鸠孟德斯鸠是法国18世纪启蒙运动的先驱、著名的政治思想家，近代法理学和社会学的奠基人。其代表作是论法的精神。孟德斯鸠运用历史方法和文化学的方法，论证了资产阶级的政治自由和民主制度，在西方思想界有着重要的地位。孟德斯鸠论述了法的精神，也即法和各种事物之间可能有的各种关系；在政体理论上，他把法治的有无作为区分政体好坏的标准，认为政体的原则决定着政体的状况；为保障政治自由目标的实现，他还提出了分权制衡的学说，这一学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则对美法资产阶级革命产生过重要