中医治未病与课题化审计思辨

1、中医治未病与课题化审计思辨活动效应看，诊疗包含生物属性和社会属性两个方面，生物属性依其服务于生物保健而得，社会属性依其服务于国家治理而 来。在记录有关诊疗活动的典籍文献中， 论述最多的是其生物属 性方面，出现更多的治本术语是 中医治未病”，而其社会属性方 面的论述，则以治病之道类比治国之理为多， 很少有类似于 社会 经济医生”的阐述，更不多见有专门文献论及中医治未病与课题 化审计的相通性。假若将这两个术语并列在一起讨论、 融通为一 体借鉴、交叉到一点思考，则有利于诊疗活动社会属性的充分发 挥，也有利于中医治未病理论在社会经济领域的传承与创新，更有利于审计这个经济医生”博采众长治未病、独辟蹊径创

2、未来。一、以中医之道导引审计真谛中医之道何谓？医道”在中国文化中是一个较为独特的概念，几乎涉及到自然、社会各个方面，正如管子所云：道在天地间也，其大无外，其小无内。”素问著至教曰：而道上 知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆 唐代药王孙思邈在千金要方候诊中一语道破天机：古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。”这说明医道并非是一 般的治病方技，而他诠释的是一种集中华独有的人学、美学、哲 学于一身，融中国特有的 道学、儒学、医学”于一体的精髓合成 物，既能治身看病，更能治国理政，是中华大医学的灵魂，是神 州民本文化的精华。（一）以医道论国事的哲理及启示史记 殷本记记载，伊

3、尹借太素、上皇及九主治国之事， 与汤王商讨国策时，曾以医为喻，陈述治国之道，说：用其新， 弃其陈，媵理遂通，精气日新，邪气尽去，及其天年。”其开创了 以医理论国事的先河。之后，郁离子曰：治天下者其犹医乎？ 医切脉以知证，审证以为方。故治乱证也，纪纲脉也；道德、 刑政方与法也，人才药也。”清代医家徐大椿在医学源流论一 书中，又专门撰文医道通治道论予以探讨，进一步阐述了治 病之法与治国之术的相通性， 说治身犹治天下也。天下之乱，有 由乎天者，有由乎人者。而人之病，有由乎先天者，有由乎后 天者。先天之病，非其人之善养与服大药，不能免于夭折；犹 之天生之乱，非大圣大贤不能平也。”这些经典不仅用治疗膏肓

4、之 疾的道理，阐述了治理国家和除弊利政的方法，而且以历史朝代 的更替规律，倾诉了 知治身，则能治国”（抱朴子）的忧国忧 民情怀。对此，辛弃疾发出了 万金不换铤中术，上医元自能医国 的感叹！病是身体之乱，乱是社会之病；病和乱在萌芬状态消灭，在 发作、发展、传变、复发之前消灭，在潜病态向既病态、轻病态 向重病态转化之前消灭，要远比待其开花、结果、成熟”后再消灭好办得多。 一旦等其成势并蔓延开来再去治理， 不但治理难度大、过程长，费事费力又费心，而且治理效果差、后遗症多，到头来还往往会为打不跑、除不掉的 “后遗症 ”而闹心，还常常会被剪不断、理还乱的 “情感剧 ”成为家常便饭而纠结。（二）中医治未病

5、思想光芒及发散“是病、 非病 ” ， “有病、 无病 ”均是针对疾病概念而言的， 它们虽一字之差，但其含义却大相径庭、甚至截然相反。他们之间有时候界线分明，有时候却含糊不清。疾病肯定是病，是病肯定有病，有病就不是非病，非病不等于无病。现实中，在是病与非病的 “奈何桥 ”上的确存在一种亚健康状态的病态；正是在这是与非、有与无之间， 先哲们才看到了于 “健康未病态、 潜病未病态、 欲病未病态 ”之前积极防治的曙光，大医家们才显露了各自心藏医德和悟道医术的水平、 展示了各自洞察和给药能力的高低， 传世上医才铸就了造福人类的不朽丰碑。1. “治未病 ”思想光芒四射医道文化源自中国古代哲学思想， 它从现

6、身于世开始， 便与“治未病 ”的预防思想结缘，成为中医诊疗学说的基本法则和中医药学说的核心理念之一。所谓 “治未病 ”是指在无病之时或疾病尚未显露症状之前即适时进行调理干预， 以阻断异常继续发生、 发展、复发、传变并促进异常回归于正常的活动。在祖国中医文献中，治未病”思想的论述很多，黄帝内经 素问四气调神大论篇中提出： “是故圣人不治已病治未病， 不治已乱治未乱， 此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥,不亦晚乎！ ”一席话从一个侧面说明古人远在两千多年前就认识到人体治理与社会治理是同一个道理，就认识到治未病（乱）”正反两方面的重要意义。善除害者察其本，善理疾者绝其源。”我们今天的 专家化、学者型”审计人才，若以国学智慧为轴，以传统文化为圆，以元代 的许国桢、明代的吴杰和戴思恭等医学大家亲自参与国事、为国人谋福保安的壮举为范，欲踩出一条 望闻问切系统探求 治未病 的审计之路，献出万份主次分明 课题化的辨证药方”应该不是什 么难事？试想一下，审计机关作为政府主司查找、剖析、解决社 会经济运行之病的职能部门，倘若能将中医之道”淋漓尽致地吸纳到审计工作中去，能将 治未病”思想为审计理论所引、