让诗歌教学充满诗性的光辉

1、PAGE PAGE 10让诗歌教学充满诗性的光辉 建阳二中 蔡婷【摘要】 如果说老年人的生活像散文，中年人的生活是小说，那么，青少年的生活便是诗歌。“知人论世”的读书方法古人早就讲过，但我们的语文诗歌教学就是习惯于把他们分裂开来、孤立起来，并且还贴上一些莫名其妙的标签，随意曲解、阉割、糟蹋，把历史上的这些敏感、智慧的“头脑”简单化和庸俗化，让它们在我们的心里一次又一次的死去，变成古董和标本。诗歌这笔财富，它的矿藏永无止境，让我们这些在语文教学上挥洒汗水的同仁们再去靠近些，掘得再深些，他定会有一片新的天地，我们有理由相信，一个回归诗性的中小学语文教育将呼之欲出。【关键词】裸体朗诵 粉碎分析 三极

2、走向 形象转述 诗意与理性 诗歌渗透到社会生活的方方面面，有声音，有色彩，有形态，有空间，有时代性，有世界观，有哲学，有宗教、信仰等等，它是对人的意识的描述，所以荷尔德林说：”人类诗意的栖居在这个星球上。”那么，从本质上讲，每一个人都是诗人，诗情、诗意、诗心、诗性潜藏在每一个人心中。诗存在的理由就是人活着的理由。经常听到有人说：”我今天诗兴大发，决定作一首诗以表现在的心情。”蓝天属于每一个人，诗歌属于大众，更属于学生。因此，语文课程标准要求初中生能够初步学会鉴赏诗歌的内容、语言和表达技巧。教材中也出现了单独的诗歌单元。虽然几年中考涉及到诗歌阅读的试题还不多见，但近两年来现代诗歌鉴赏在某些地方已

3、渐呈趋势。高考就更不必说了，已经成了必考试题。因此无论从学生内在需求，还是考试形势的发展，我认为诗歌鉴赏应引起更高的关注和重视。然而目前诗歌教学的现状不容乐观，诗歌日益边缘化，这是不争的事实。甚至还出现了”粉碎分析”、” 裸体朗诵”等怪异现象。让我们将我们的思路转向以下几则资料：资料1：“另有一部分学生虽然在学校里修习了国学课程，可是看书不能了。”叶圣陶（认识国文教学，载国文杂志创刊号）幼儿园还喜欢诗的，进了课堂之后，就看诗不能了。 资料2：读诗量太少、读诗速度慢、阅读效率太差。 资料3：基本不读诗、无聊才读诗、尽读打油诗。（学生的话） 资料4：一解题、二释诗、三译句、四诗歌技巧分析、五总结。

4、（某教师的教案）这些资料我们可以得出一个结论：诗歌教学的及其重要性与诗歌教学的始终低效性的矛盾。这就提醒教师要转变诗歌教学观念。推广诗的意义在于，让学生返朴归真，得到性情陶冶，让他们爱诗、读诗，让他们在诗歌的海洋中吟咏性情，在文学的殿堂里徜徉精神，在名族文化的深厚土壤上放飞心灵而不是培养诗人。美学大师朱光潜曾说：“诗是培养趣味的最好媒介。”“读诗使人灵秀”可大部分学生为什么不喜欢诗歌呢，因为诗歌是简约的，简约，就要求学生对复杂的外部世界进行抽象，然而抽象是要耗费脑力的，只有当人的情感受到刺激，在精神高度集中的思维状态下，才可进行抽象的思考，而很多孩子生活平淡无奇，且能力有限。诗的简约实在散文、

5、小说基础上的简约，原来散文小说需要用文字写出来的地方，通过诗的简约的语言，少数几个字点出来，有引导性的让人联想、思考，让人在想象中、思考中产生心灵的愉快，所以看相同文字量的诗歌要比看相文字量的散文，小说要累些。由此，又引起另一话题，即，诗歌教学中的技巧分析不能过多，技巧分析过多会让人产生审美疲劳，从而阻碍了真正有关主题的理性思考的产生或理念的生成，也就是说，美感将大打折扣。诗歌确实是不实用的东西，孔子说的“不学诗，无以言”的时代早已过去，现在诗歌只会让人在“自是人生长恨水长东”中变得不切实际来，在“惜春长怕花开早，匆匆春又归去”中变得迂阔起来，在“云破月来花弄影”中消磨斗志我们再也不能在诗歌教

6、学中一解题、二释词、三译句、四诗歌技巧分析、五总结。因为那样差不多是在糟蹋诗歌和教唆学生厌恶诗歌。为了把我们的学生培养成读书人，文化人，让我们的语文教学带上一层文化的色彩和诗性的光辉，在观念更新的前提下，必须首先使诗歌教学跨越到一个新的境界。诗歌教学是教师、学生和教材三者之间交流，一种与文学的本质解读对话文本之间的对话，为此我认为诗歌读解有三极走向：（一）作者一极，品读作者。 任何一首诗歌，都是作者对世界的体验，对生命的感受，对人生的思考，并投入自己的情感进行创作的产物。作者的思想正是对诗歌解读的根本，也是读者对诗歌赏析的依据。读者阅读诗歌，首先要从诗歌中了解作者的思想，了解诗歌中折射出来的人

7、生百态、世界万象。如果抛开作者的思想和情感去解读诗歌，那就是“误读”，必然会走入“自说自话”的死胡同，难以理解文本的真谛。在创作往往“感于哀乐，缘事而发”，诗歌常常是作者经历，思想感情的外观，因此，我们赏诗，需先对作者的人生经历，以及思想感情有一个较为细致地了解。具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。他始终保持着一颗戳朴的童心，他用孩子般天真单纯的眼光来感受世界和人生，不受习惯和成见之囿，于是常常有新鲜的体验和独到的发现，他用孩子般天真单纯的眼光来衡量世俗的事物，却又不免显得不通世故，不合时宜，如读苏东坡的和子由渑池怀旧诗之前，先了解他的人，苏东坡曾把写作喻

8、作“行云流水”，“常行于所当行，常止于不可不止”，完全出自于自然。这正是他的人格的写照。所以，苏东坡能够“谈笑生死之际”，尽管感觉敏锐，依然胸襟旷达。苏东坡在惠州谪居时，有一天，在山间行走，已经十分疲劳，而离家还很远。他突然悟到：本人是大自然之子，在大自然的怀抱里，何处不能歇息？于是“心若挂钩之鱼，忽得解脱”。“知其人，方能解其言”，当我们了解这些之后，便知是人的灵魂就像飞鸿，他不会眷恋自己留在泥上的指爪，他唯一的使命是飞，自由自在的翱翔在美的国度里，了解这些之后，再来读这首诗，你便会了解一个没有旷达胸襟的人很难想像可以写出如此旷达的诗歌，你便能深刻体会他在这首诗所透视的人生态度与思想情感。

9、（二）文本一极，透过感情悟理性。“文以载道”，文本总是承载着一定的价值取向，现在很提倡多元解读诗歌，尊重学生的个性体悟与发现，并不意味着简单肯定学生不成熟甚至错误的解读。对诗歌的多元解读，不能脱离诗歌，诗歌意义不确定，不能理解为任意性。教师应充分引导学生对诗歌进行合理的解读，使学生的思维在正确的方向上合理发散，对学生的解读要理性指导。诗歌最重要的功能就是抒发情感。教学时，一定要以情感为中心，而不是脱离此要点另寻其他。杜甫春望中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这样强烈的感情，正是建立在诗人热爱祖国，热爱人民的理性之上。郭沫若天上的街市为何要虚构那么美丽的天上生活？那是因为人间苦难太多。阅读诗歌，仅仅

10、领悟到感情，过于肤浅，我们还需追问“为什么会有这样的感情”。透过感情悟理性，透过现象看本质，从而现实有动情至达理的飞跃，完成悟情至悟理的升华。（三）读者一极，将心比心 早在1997年，薛毅先生就在文学教育的悲哀中把教师解读文本“失语”描述为:“一本教科书，一本教学参考书，就是一切，你必须按照上面的要求来讲，不能有任何不同。”这引发了20世纪末的语文教育大批判，要求变革这种状况的声音非常强硬。这也直接影响到21世纪的基础教育语文课程改革，所谓“多元解读”就是对此作出的回应。2006年，著名特级教师钱梦龙先生对此发出强烈警报:“不少语文教师，缺少的恰恰是这种钻研教材的锻炼。备课时除了有人民教育出版

11、社组织编写的教参外，还有别的出版社出版的形形色色的资料，从教案集到练习册到试题集，一条龙服务，应有尽有。如今不少青年教师不善于独立钻研教材，有的一离开教参，备课、教课就寸步难行。我敢武断地说，这种靠教参吃饭的教师，是绝不可能成熟的，无论他的教龄有多长。”语文教师因为不能自主解读文本，所以在文本解读时经常“失语”。“学生古文功底不好，和老师的水平有密切关系。不合格的老师，教出不合格的学生，不合格的学生又成为不合格的老师，自然又教出不合各的学生,这样恶性循环,学生古文功底越来越差,一代不如一代的现象就在所难免了。”尤其是在解读诗歌时，诗言志，任何诗，都有感情。感情是很主观的，靠教参、教案来解读，而

12、没有自己对教材的体会，没有与教材融合，这样的诗歌教学无疑是很失败的。“志在山水，琴表其情”。作家的愿望是真诚的把自己体验过的感情通过一定的文字传达给读者，以唤起读者相类似的情感体验，进而陶冶读者的道德情操。所以，身临其境、将心比心也有不同的切入点。比如虞美人开篇“春花秋月何时了？”面对良辰美景，词人为何盼望快些了结？结合当时的背景，结合作者的愿望，抓住这个悬念想一想，顺藤摸瓜轻而易举就能抓到词人绵绵不绝的愁绪，进而感受到词人那也不可抑制的故国之恋。 当然，这三极解读绝不是互相孤立，互相分割的，而应互相渗透、互相启发、互相补充，而且教师要在课堂教学中适时渗透、深入读解、创生新解 二、师生共同品味

13、大课堂教学中要从具体诗歌的具体特点出发，努力体现教学程序与形式手段的灵活性与多样性。就程序而言，可因诗而宜。或以诗眼入手，提携全篇；或先着眼于诗意的整合，在辅之词句的剖析；或循景物人事以求题旨理趣，或提示背景主题以推敲，物体形象；长诗当然先品味后记诵，短诗不妨先熟读后品味一般情况下，应有以下三步且顺序无定。 （一）愉悦诵读，尽情积累 古人曾言“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，说的入情入里，学生现在首要的缺憾就是累积，文化积淀浅薄。古诗词作为中国文化财富中最为宝贵，最为精彩的一部分，我们更应无条件的大量去积累，内化为我们自身的财富。所以，我积极赞同孙立权先生提出的“三年积累300首诗”的构想，

14、并将它付诸实践之中。首先让学生养成独立自主讲诗的能力，即每天每节语文课前放手给学生五分钟左右的时间，由学生轮流讲诗。第一次可由老师为同学示范，使学生清楚是个快速讲析的步骤：示范朗读请生练读介绍作者疏通诗意赏析诗歌快速背诵。这样每学期课学习，大约70多首诗词，每年即可至140余首，初中三年结束时可达到四百余首诗词。学生度过三年的初中生活后，将会有一笔惊人的古诗词知识财富了。但是，光靠课前的五分钟学诗未免显得太微不足道了些，为了加强学生对于诗歌的掌握，我尝试着开展了形式多样、新颖的活动来促进学生们更好的掌握这些财富，有分诗词小组每天晨读时间互相背诵的常规活动，有诵诗会等促进学生对诗词的背诵、运用的

15、活动。常言道：“拳不离手，曲不离口”，学习古诗词更要有这番毅力，所以，在晨读时间中，每周至少要抽出三天时间进行全体同学的诗词诵读，让大家在收纳新诗之时巩固旧诗，收效甚佳。（二）形象转述，亲身感悟 转述其实是推动动学生调动一切可用信息使文本文字尽可能准确的意境化的方法。转述可让不同的同学互相补充进行。转述时可让学生身临其境，发挥想象。教育家叶圣陶曾说过：“作者胸有境，入境始与亲”。要让学生从内容到形式把握精要，首先要引导他们能够进到诗歌的具体语境中去，将语言还原为作家所构建起来的具象，然后让自己置身其境之中。如读王维的诗句“明月松间照，清泉石上流”就得想方设法让学生眼前出现这十个字所构成的画面：

16、雨后，山上的松林一尘不染，显得格外苍翠，皎洁的月光穿过树叶的缝隙在林间留下斑驳的影子，给人以明净清幽的感觉，好像连自己的心也被洗净了一样；而此刻，山泉因水量充足，流势增大，那白练似的泉水从石上流过也淙淙有声，想又没得明早去一样在身边响起，更反衬出山中的宁静，使人感到仿佛是大自然的脉搏在轻轻的跳动。惟有这样身临其境，才能去理喻艺术家以心灵映射万象，代山水田园立言之情之旨之妙。当学生身临其境之境愈加鲜明与形象，转述便行云流水般。比如李煜词浪淘沙量后两句：“流水落花春去也，天上人间。”如能把今昔不同画面转述在同学跟前，身临其境，感受一番，学生自然就领悟在胸了。那用得着老是喋喋不休的条分缕析？（三）客

17、观评价，理性思考评价，一个多元化的词语，它包括了多方面的内容。例如，语言的组织、语言的表达、细心的观察、能力的体现等。其实，每个人都有表现的欲望，是想，让学生来评估古人的诗歌，这是一项很有挑战性的事，且有很多空白点，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。同一首诗歌，会仁者见仁，智者见智，易产生创新思维的火花。评价诗歌，一般来讲，有三个角度和标准。 1、以历史的眼光。就是根据作者说出来社会背景，生平经历，思想观点及其所处的社会地位等情况，结合其一贯的创作风格、诗词流派，去分析评价。例如：岳飞的满江红，当时确实高昂着民族气节，高唱爱国颂歌。但如果换成现在，汉族和各少数民族都是中华大家庭的成员，我们在

18、评价时，自然就不能以今天的观点去看这首诗。2、以时代的眼光。就是站在新的历史时期，根据当今时代的标准，去分析诗歌思想的是非曲直。不神化，不矮化。还有李白的“及时行乐”思想，我们也必须从当今时代的角度加以批判。 3、以个人的眼光。就是根据自己的知识背景、兴趣爱好、理想追求和价值观念，去分析评价。需要注意的是，评价时要力戒意气用事，要体现大气、正气、健康向上的思想风貌。如果说老年人的生活像散文，中年人的生活是小说，那么，青少年的生活便是诗歌。“知人论世”的读书方法古人早就讲过，但我们的语文教学就是习惯于把他们分裂开来、孤立起来，并且还贴上一些莫名其妙的标签，随意曲解、阉割、糟蹋，把历史上的这些敏感、智慧的“头脑”简单化和庸俗化，让它