论边城的美学思想

1、对边城中美学思想的深刻体会宁县五中贾志远寒假期间，时间充足，没有其他事情的打扰，静下心来，认真阅 读了沈从文的小说边城体会最为深刻的要算其中的美学思想。美 学离不开人，是以人的审美价值论态度为前提，脱离了人的审美趣味 和审美思想去判断与无审美价值那将是无机之谈。沈从文笔下边城 中大美学思想就是要以人的审美为主体这一框架下体现出来的。尽管没有上升为系统的理论，但质朴，鲜明；尽管零散隐蔽，却不失精辟。 一，内美和外美的有机统一在边城中得到充分的体现。内美应该指人物与生俱来的美质。主要包括古朴，憨直的环境和 道德观念上的善。环境对人物性格形成的影响早有定论，也才有“近 朱者赤，近墨者黑”的古讯，也才

2、有“孟母三迁”的典故。边城中呀无不遵循体现着这一格式。洋溢着诗情画意和浓厚的地方色彩的 优美的湘西风景和那迷人的湘西风俗、民风，散发出清新、诱引的气 息，使生活在这片热土上的人们对故土风物人情产生无限的挚爱和眷 恋之情。也正是这浓厚，博大的土地滋润了像老船夫那样心地善良， 忠于职守，一心为人的秉性。也熏陶了船总顺顺那“大方洒脱，喜交 朋结友慷慨而又能济人之急，为人既明事理，正直和平，又不爱财” 的豪爽之品性，也正是在这样质朴的民风和人情的环境中， 才能滋养 翠翠那样美丽、热情、纯真、心怀美好的憧憬与期待的清澈透明的性 格的形成，更有大老、二老“豪放豁达，不拘常套小节”“结实如老虎，却又和气亲切

3、，不骄惰，不浮华，不倚势欺人”品性的继承和发扬。甚至“形影不离的那只黄狗也口衔绳子，跃先上岸，俨然懂的如 何方称尽职。”他们身上无不影射出人性的光彩，而这些光彩又时刻 不体现着古朴，优美的民风和人情，可以说，没有健康，古朴的边城 民俗民风，就没有老船夫、顺顺、翠翠等一系列人物的内在之美，他 们的闪光点是根植于古老，传统的民风这块土壤中。也只有这块土壤， 才能使优美的人性植根发芽。也才能使生命之河源远流长。外美是形式的美，应是对内美的必要的补充.主要包括容貌之美服 饰之美和形体美。是外美的主要内容之一.西施的“沉鱼落雁之容，闭 月羞花之貌”缺乏真实.王熙凤的“粉面含威不露，丹唇未启笑先闻” 隐藏

4、机关,雨村的“腰圆背厚，面宽口方”带有奸情.黛玉的“泪光点点， 娇喘微微.闲静时如娇花照火彳亍动处似弱柳扶风”含有病态.只有“黑 黑的皮肤，一对眸子清明如水晶，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽 物和山头黄鹿一样”的翠翠，才是健康，活泼，开朗之化身.也只有从 送 那“白脸黑发，不爱说话，眼眉却秀拔出群”的相貌可以体察到他的为 人聪明和富于情感.这里面没有矫作，趋炎，更没有狡诈，柔弱，真的是真 实,纯朴,天真和清丽；俗语说“三分人才，七分打扮”，“爱美之心人皆 有之”，“制 荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”（屈原离骚）.不一定能体现尊 贵，娇娇欲滴，妍丽多姿的塑料牡丹不能说明春天的来临 ，也更放不出 丝

5、毫沁人心脾的芳香，反而产生矫揉造作之感.路边的野花虽没有牡丹 之艳丽夺目，但它放射出青春的活力.当然，“采一把野花 在头上”的 翠翠更证明了这活力的自然，舒坦，和谐.还有“穿着浆洗地硬朗的蓝布 衣服，胸前挂有白布扣花围裙，躬着腰在日光下一面说话一面做事的湘西妇人”我想这幅图画画面不仅仅是宁静之美，更多的应是洁净之美， 淳朴之美，人与自然的和谐舒适之美.孔雀舞中少女柔美的身姿似孔雀 临波照影，流动舒缓的舞曲如潺潺流动的溪水那是一种柔和漪丽，清新，宁静的意境.而翠翠“两手娴熟引竹缆，脚下的船像得令似的向前冲 去,这是一种敏捷，熟练的意境.赛龙舟上浆手们左右挥手，锣鼓喧天，呐 喊如雷，那是雄伟，磅礴

6、之壮举.”是力量的爆发，是情感的释放，但无论 是柔和，敏捷，还是雄伟，他们都体现着一种机理之美.线性之美，动势之 美.二，自然美与人格美.自然美和人格美也应是和谐统一的.自然美以其客观和社会的属性决定了它在文章中的作用.按小说的要素来说，自然就是人物的确环境因素.是为了更鲜明的烘托和渲染 情节的背景，氛围以及突出人物的性格特点.例如“漫漫无边的广阔平 原,辽阔的未开发的沙漠，连绵不尽的群山，层峦叠嶂，悬崖绝壁”，它们 使我们感动的不仅仅是无边无垠的壮观，更应该有粗犷和豪迈（爱迪生 论想象的快乐），读到“兰芷幽而独芳”（屈原悲回风），我们不仅要正视 兰的瑰丽，更要品味屈原那“出淤泥而不染，濯清涟

7、而不妖”的崇高情 操.我们也应该从萧湘馆中体察到林黛玉的浓厚的感伤，从衡芜院中领 味出薛宝钗的矫情.其室内布置陈设和环境气氛无不突出人物性格特 点.使想，“白色的小塔”，“弯曲的小溪” “清澈透明，河中游鱼来去 可计数”“山中多竹笋，翠色逼人”这是何等的优美，飘逸，宁静的境界,这样的艺术氛围中，邪恶，狡诈,丑陋，卑劣此时占据不了丝毫的思维 空间.“祖父把小竹做成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子”，“爷 爷你吹，我唱！ ”前者呼，后者应这是何等的天伦之乐，飘洒之乐.即便 是作妓女，也永远那么浑厚.情感真痴到无可形容，”这些人既重义轻 利，又能守信自约”，“甚至较之讲道德和羞耻的城市中绅士还更可

8、信 任.”这种憨厚的性格源于淳朴的风俗民情，而正是这青山绿水，祥和 安定的茶响山城肥壤沃土养育了这传统而朴实的人民 ，陶冶了他们那 有纯洁的爱情，真挚的友谊，和平的劳动的高尚情操.沈从文就是这样以自然的美来表现人格美，又用人格美赋予了自 然以完善的意义，并将两者交融在一起，来塑造出许许多多鲜明生动 惟妙惟肖的完美形象.当然，两者当中，人格美是主要的，因为“自然中 美的事物，只有作为人的一种暗示才显示出美”.三，情感美于理性美“问世间情为何物，只教人生死相许.”孟姜女哭长城，千古绝唱； 梁山伯，祝英台情真意切，感人至深.“喜欢看扑粉满脸的新嫁娘，喜欢 诉说关于新嫁娘的故事，喜欢把野花戴在头上”的

9、翠翠意识上已经领 略到了爱情的憧憬与期望，她宁愿独处凝眸，也不愿吐透真言，宁愿让 脸上的红晕表明心迹，也不愿让别人笑话她，宁愿把对别的女孩子银手 镯新衣裳的羡变成甜美的呼回忆，也不愿向爷爷张口，宁愿忍受着思 念二老的煎熬，也不愿承认面对自己的感情.这充分的体现出山城少女 的细腻，纯真而又羞怯的感情，正是这种复杂的情感是人物的内心世界 丰富多彩而又含蓄自然，酣畅淋漓，体现出情感的美.但主人公并没有以此而使感情倾泻不可收拾，她始终有理有节的驾驭着感情之舟不至于偏巷，使多情中多了理智，美丽中增加了聪慧，达到了情与理的和谐 一致.还有大方洒脱的顺顺把大老的死归罪于翠翠而拒绝了老船夫的请求，甚至于心中有

10、很大的怨气，但当他得知船老大的死讯后，不记前 嫌，亲自送来了 “一口袋米，一坛酒,一大腿猪肉”，并安慰翠翠，料理船 老大的后事，四七后，又关心翠翠的生活，所有这一切，充分体现出顺顺 那“不拘小节，慷慨能济人之急的理性美”.理性中包含着顺顺对死去 的怀念，对活着的关照安慰的善良，热心正直的情感美.这两种美又通 过一个人物形象而有机的同意起来.再就是妓女大情感，这旧社会剥削阶级的产物在山城这片厚土上 有情有义.生活的糜烂并没有浸染灵魂的堕落，“重义轻利，守信自约” I“心紧紧地缚定远远的一个人”，“情感真挚到无可形容”，千言万语 都为所爱的人作.她们有别于搔首弄姿，打情骂俏之辈，她们和正常人 一样

11、也有对爱情的追求，对美好生活的期望.眼泪与欢乐，爱恋与憎恨 浇灌使情感美与理性美的交融，升华.四，优美和壮美从美学的角度来说，优美是人类活动目的和现实的一致，是真与善 的统一，是社会实践的产物，它表现了人与自然的一种和谐关系，是人 对这种和谐状态的情感肯定.“宁静和谐的审美感知的平静的愉悦等 心理功能突出是优美感的基本特征”.人生的优美的核心具有真善的 本质，言谈举止符合礼仪，内外和谐统一，给人以温文尔雅，文质彬彬的 美感，如果说优美的最根本的美学特征是和谐的话 ，那么壮美则是以 严峻，冲突为其特征的，而且这种美又常常与悲剧的美交织在一起 ，以 致被人们称作“悲壮之美”.翠翠父母亲唱歌相熟，有

12、了暧昧，结婚不成相约逃婚，但一个不愿 违 军人的责任和名誉，一个不愿离开孤独的父亲，产生了责任与孝心 的矛盾，冲突的结果是双双殉情杀身.善良朴实的老船夫并没有责怪女 儿的过错，甚至百加呵护着可怜的孤雏-翠翠.翠翠使他的生活充满了 欢乐而不忧闷，温馨而不孤独，是他活下去的希望，同时翠翠的终身又 是他心头的牵挂.他小心的哺育着这颗幼小的心灵，惟恐其受到丝毫的 伤害.他明知翠翠暗恋着二老，也知道大老的死会给翠翠的婚事蒙上阴 影，但他还要去碰壁.船总的婉言拒绝，预示着日夜牵挂着的翠翠的婚 事落空.他赶到自己的失职，可以说船总的话语就像一把锋利的匕首刺 向他精神的要害处，思想的崩溃使“骨头还硬硬的”肉体也无法延续 他的生命，在电闪雷鸣的风雨夜带着遗憾，自责，牵挂离开了这个他还 有一件要紧的秘密事没有办的世界.美丽热情的翠翠，大山的憨厚给了他清澈透明的美德，也给了她羞 怯，含蓄的性格.她对爱情热衷的渴望，但又深藏心底，她爱慕二老，又缺 乏坦白追求的勇气，虽然接替渡船能体现出其品质，但以北蹉跑青春为 代价来等待那个不知归期的爱情.这是要表