新部编人教版八年级上册语文第六单元教学课件（含名著导读、写作全套课件）

1、 孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。今天，我们一起学习两篇文章，了解孟子及其主要思想。第一课时第二课时22 孟子三章第三课时1.学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说特色。（难点）2.掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞手法。（重点）3.正确理解并认识“得道多助，失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益人才要在艰苦中造就。 （素养）第一课时学习目标孟子（约前372前289）战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹

2、（今山东邹城东南）人。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有孟子。知识备查作者简介写作背景知识备查 孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之

3、君是“独夫”，人民可以推翻他的观点；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这个希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。孟子 孟子是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。孟子一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七篇，共二百六十一章。宋朝朱熹把孟子和论语大学中庸合为“四书”。孟子在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。知识链

4、接知识备查纵横家 战国时从事政治外交活动的谋士。汉书艺文志列为“九流”之一。主要人物有苏秦、张仪等。“苏秦合纵，张仪连横，南与北合为纵，西与东合为横”（淮南子览冥高诱注）。他们分别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事秦）两派，故有纵横家之称。战国策所述皆纵横家的活动和合纵连横之术。1973年长沙马王堆出土帛书战国纵横家书，与该书内容相似。知识备查淫ynjin贱贫妾qi衍yn公孙冠un畎亩qun傅说yu胶鬲g拂士b孙叔敖o读一读预习检查粟s米域y疆畔pn得道多助，失道寡助整体感知 天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而

5、/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知诵读指导 诵读课文时，注意读对字音，把握节奏，留意停顿、重音、语气。 结合注释，反复诵读。整体感知有利于作战的天气、节令、时机等。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时

6、者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。地理上的有利条件。人心归向，同心同德，齐心协力。内城。外城。围。表转折，却。句首发语词。这。这样却。得道多助，失道寡助 译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。（采用）包围（的方式）攻打它，一定得到了有利于作战的天气、时令，（虽然）这样却不能取胜，这是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。整体感知整体感知城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以

7、山溪之险，威天下不以兵革之利。限制。凭，靠。使巩固。兵革之利，比喻武力的强大。震摄。城墙。护城河。泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄。坚韧，锋利。粮食。充足。放弃。离开。 译：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食（供给和储备）不是不充足，（但守城者）弃城而逃走，这（是因为）地理上的有利条件比不上内部人民团结一致。所以说，（君王）统治人民不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能只靠山河的险要，威慑天下不能只靠武器装备的精良。整体感知整体感知得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。动词，到。通“叛

8、”，背叛。归顺，服从。所以。不战则已。极点。 译：能行仁政的君王，就能得到很多人的帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和帮助。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，（如果）作战就一定会取得胜利。整体感知精读细研1.作者在文中提出了一个什么观点？天时不如地利，地利不如人和。2.作者又是怎样来说明这一观点的？本文列举了两个有关战争的事例。其一：攻城失利一事其二：守城失利一事天时而环攻之地利天时不如地利守方精读细研不如胜败其一：攻城失利一事其二：守城失利一事精

9、读细研城高池深兵革利粮多守方地利攻方委而去之人和地利不如人和胜败不如3.孟子认为治理国家主要依靠什么？精读细研 封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需要“人和”。精读细研4.一个国家怎样才能获得“人和”？ 一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。反之，若是“失道”，不实施仁政，最终会导致自己众叛亲离。5.一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？ “故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不胜。由此可见，

10、决定战争胜负的不是其它的客观条件，而是“人和”。而实施仁政，就可以得到人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。精读细研说一说：为了体现“人和”的重要性，除用事例说明外，还可以用什么办法来说明这一点呢？ 引用名言。如“人心齐，泰山移”“兄弟齐心，其利断金”“一支筷子易折，一捆筷子折不断”“团结就是力量”等。精读细研6.作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的内容？ 首先，这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观点的范围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。 其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人

11、心相悖，不攻自溃。精读细研 从文章来看，“人和”对战争胜利起着决定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。合作探究 示例：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手 “人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影响，那么作为个体的我们，能怎样获得“人和”呢？ 一个人拥有“人和”无疑会给自己的生活、工作带来极大的利益，但并非每个人都拥有“人和”。只要你有一颗宽容、仁爱、向善之心，你就能获得“人和”，就可以获得无穷的正能量，成为一个强大的人。合作探究通

12、假字合作探究寡助之至，亲戚畔之 “畔”同“叛”，背叛。合作探究古今异义委而去之古义：放弃。今义：把事情交给别人去办。池非不深也古义：护城河。今义：池塘。亲戚畔之古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。合作探究一词多义地利不如人和兵革非不坚利也有利条件锋利利合作探究词类活用域民不以封疆之界名词用作动词，限制。固国不以山溪之险形容词的使动用法，使巩固。威天下不以兵革之利形容词用作动词，树立威信。合作探究文言句式判断句 然而不胜者，是天时不如地利也。“是”表判断。概括主题课堂小结 得道多助，失道寡助从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对天时、地利、人和三

13、个条件的比较，阐述了人和对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性。板书设计提出观点举例说明再次强调天时不如地利地利不如人和天时不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助战争事例治国道理得道多助，类 推失道寡助富贵不能淫第二课时 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵

14、/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。” 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知诵读指导 首先把握节奏，准确停顿，准确把握句子之间的关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好句内的停顿，才能把握文章整体的节奏。 其次要注意那些语气词，疑问语气声音要上扬，感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语气。 注意读音的轻重。像“富贵不能淫”，重读不同的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。整体感知富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”难道。真正，确实。指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息，天下太平。整体感知 译：景春说：

15、“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。这。怎么，哪里。你。教导、训诲。告诫。同“汝”，你。指丈夫。准则，标准。整体感知 译：孟子说：“这哪能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺从当作准则，是妇女之道。”整体感知状元成才路居天下之广居，立天下之

16、正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 遵从。居住。住所。整体感知使动用法。使惑乱，迷惑。使动用法，使改变，动摇。使动用法，使屈服。 译：“居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气、有作为的男子。”整体感知本文探讨了一个什么问题？探讨了什么是大丈夫的问题。整体感知景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？ 景春心目中的大丈夫，是像

17、公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。精读细研 从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？ 敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。精读细研 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？两个层次。精读细研第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。第二层：“居天下之广

18、居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。 孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？ 前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。合作探究 子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。 孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？ “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。合作探究 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只

19、是顺从秦王的意思； 孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？ 孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。 不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。合作探究 讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？举例说

20、明。 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。富贵不能淫文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。贫贱不能移朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。威武不能屈闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。 合作探究 孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。合作探究往之女家通“汝”，你。通假字合作探究合作探究安居而天下熄熄 古义：

21、太平； 今义：熄灭。正 古义：准则，标准； 今义：垂直或符合标准方向。以顺为正者安居 古义：安静，平静； 今义：定居。古今异义丈夫之冠也（ ）往送之门（ ）妾妇之道也（ ）与民由之（ ）此之谓大丈夫（ ）用在主谓之间，取消句子的独立性动词，到结构助词，的代词，指正道用在主谓之间，取消句子的独立性之合作探究一词多义往送之门，戒之曰（ ）必敬必戒（ ）动词，告诫形容词，谨慎是焉得为大丈夫乎（ ）得志（ ）助词，能够动词，实现戒得合作探究丈夫之冠也富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。名词用作动词，行加冠之礼。使动用法，使惑乱，使改变，使屈服。合作探究词类活用判断句：妾妇之道也此之谓大丈夫合作探究文言

22、句式“也”表判断。 “谓”表判断。 富贵不能淫论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。概括主题课堂小结富贵不能淫立破威武不能屈贫贱不能移富贵不能淫大丈夫景春之言妾妇之道板书设计第三课时生于忧患，死于安乐 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

23、入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡，然后知/生于忧患/而死于安乐也。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知 文章开头连用六个事例组成排比句，陈述语气，读时语气要平缓，不可疾行。 接着文章进入议论部分，议论排比，读时声音要开始提高，语速稍快一些，“曾益其所不能”语气要坚定一些。 接着文章排比论证，从正反两个方面议论，读时语气要激昂，重音要放在后面，国恒亡，要着重强调。 最后一句要读得平缓而悲凉。诵读指导整体感知生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空

24、乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。整体感知田地。选拔、任用。捣土用的杵。狱官。集市。责任，使命。使用用法，使劳累。使动用法，使饥饿。使用用法，使痛苦。财资缺乏。违背。扰乱。同“增”。兴起，指被任用。 译：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。整体感知 人恒过，然后能改

25、；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。常常犯错误。思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。征验、表现。显露、流露。了解、明白。整体感知指在国内。同“弼”，辅佐。指在国外。匹敌、相当。常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。奋起。这里指有所作为。 译：一个人，常常犯错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸

26、患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理。整体感知文章提出了一个什么观点？生于忧患，死于安乐。整体感知 文章第一段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的是什么？ 第一段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，这段话旨在说明“人才是在艰苦环境中造就的”的道理。精读细研 诵读下面这段话，说说要想成就一番事业，需要经受怎样的磨练。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。精读细研 除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就人才？个人主观因

27、素 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。对一个国家来说国家入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。正面 反面精读细研 结合课文内容说说你对“生于忧患死于安乐”的理解，并列举一两个事例来证明这一观点。 理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。 举例：越王勾践和吴王夫差的故事。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发奋图强。他卧薪尝胆，还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄

28、奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。精读细研 孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。精读细研 用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。曾益其所不能困于心，衡于虑，而后作入则无法家拂士通“增”，增加。通“横”，梗塞、不顺。通“弼”，辅佐。合作探究通假字所以动心忍性入则无法家拂士出则无敌国外患者天将降大任于是人征于色而后喻合作探究古今异义古义：用（这样的途径）来；今义：表因果关系的连词。古义：指在国内；今义：进来或进去。古义：指在国外；今义：从里面到外

29、面。古义：代词，这；今义；判断动词。古义：征验，表现；今义：出征。古义：明白；今义：比喻。发于畎亩（ ）发于声（ ）动词，兴起，指被任用动词，显露、流露发合作探究一词多义而后作（ ）而死于安乐（ ）承接连词并列连词而必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身人恒过，然后能改入则无法家拂士，出则无敌国外患形容词用作动词，使痛苦。形容词用作动词，使劳累。形容词用作动词，使饥饿。合作探究词类活用形容词用作动词，使贫困。名词用作动词，犯错误。动词用作状语，在国内、在国外。被动句：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间倒装句：傅说举于版筑之间合作探究文言句式“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。“于之间

30、”介词结构后置。 通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。概括主题课堂小结学后感悟课堂小结 人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的。当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。担当“大任”者，必先经历一番艰难困苦的磨炼，而安逸优越的环境容易消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，丧失斗志。在学习和生活中，我们会遇到困难和挫折，我们要乐观地面对它们，咬紧牙关，迎难而上，这样才能抵达胜利的彼岸。 富贵不能淫以“礼”设譬，通过对女子出嫁时母亲的训导，引出“妾妇之道”，进而又

31、提出“大丈夫之道”，在二者的对比中引出作者认为的大丈夫之道：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。生于忧患，死于安乐先列举六位历史人物的事例，再从个别到一般，从正反两个方面论证经受磨难的好处，最终归纳出“生于忧患，死于安乐”这个中心论点。论证层层深入。写作特色语言气势磅礴，具有极强的说服力、感染力。 这个特点与孟子善用排比等修辞手法不无关系，富贵不能淫中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排比有力，很有气势。生于忧患，死于安乐开篇用排比句列举历史人物，这样既给文章增强了气势，又给人以美不胜收之感。写作特色正反对比论证举例排比论证个人国家事例经受磨难的好处磨难出人才板书设计死于安乐生于忧患1.下

32、列句子划分节奏有误的一项是（）D课堂检测A.舜/发于/畎亩之中B.故/天将降大任/于是人也C.环/而攻之/而不胜D.入/则无法家/拂士2.“于”字用法和其它三项不相同的是（）A课堂检测A故天将降大任于是人也B征于色C死于安乐D衡于虑3.画线词不用使动用法来解释的一项（）D课堂检测A苦其心志 B劳其筋骨C固国不以山溪之险 D生于忧患 4.下面画线的词意思不正确的一项是（）B课堂检测A.威天下不以兵革之利（震摄） B.百里溪举于市（城市）C.故天将大任于是（这样）人也D.行拂乱（使错乱）其所为5.“所以动心忍性，曾益其所不能”的正确解释是（）c课堂检测A.所以当他动了心抑制情感，就能增加他原来所没

33、有的东西。B.以此让心情激动忍让，就能渐渐增长知识。C.用那样的途径来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。（2018年四川南充中考题）阅读甲、乙两段文言文，完成14题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子生于忧患，死于安乐）拓展探究拓展阅读【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然

34、叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发豉举事，无不曰：吾君圣者！侍御数百人，被服以立，无不曰：吾君丽者！内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 （选自新序）拓展探究1.解释下列句中画线的词语。（1）苦其心志 苦： （2）困于心衡于虑而后作。 衡： （3）至于鄙 鄙： （4）卒得反国 卒： 2.下列画线词意义和用法相同的一项是（ ）A.喟然叹曰 然后知生于忧患而死于安乐B.被服以立 不以物喜，不以己悲C.故宋昭公亡而能悟 温故而知新D.孙叔敖举于海 所恶有甚于死者拓展探究3.请翻译下列句子。（1）征于色发于声而后喻。（2）内外不闻吾

35、过，是以至此！4.结合甲、乙两文，概括宋昭公“离国家失社稷”的原因。拓展探究1.（1）使痛苦 （2）通“横”，梗塞、不顺 （3）边境 （边远的地方） （4）最终（终于，最后）2.C3.（1）从脸色显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。 （2）朝内朝外都不能使我听到我的过失因此到了这个地步！ 4.谄谀者众”； 无“法家拂士”。参考答案：拓展探究 你知道哪些寓言故事？ 守株待兔 刻舟求剑 亡羊补牢 杞人忧天 郑人买履 自相矛盾 今天，我们一起学习一则寓言故事愚公移山。第一课时第二课时23 愚公移山1.积累文言词语，辨析一词多义。（重点）2.学习本文对比和衬托相结合的艺术手法。分析

36、故事情节和人物形象，理解故事的寓意。 （难点）3.感受愚公精神，培养学生养成持之以恒的精神。（素养）第一课时学习目标列子战国时道家。郑人。即列御寇，亦称“圄寇”“圉寇”。庄子中有许多关于他的传说。吕氏春秋不二说:“子列子贵虚。”“虚”即虚静、无为。西汉刘向列子序谓“其学本于皇帝老子”。被道家尊为前辈。知识备查作者简介列子 列子相传是战国列御寇所著。汉书艺文志著录列子八篇，早佚。今本列子八篇，从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人作品。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其旨意大致归同于老、庄，又往往与佛经相参合。其中诏号列子为冲虚真经，为道教的经典之一。注释有晋张湛注和今人杨伯峻列子集释。知识链

37、接知识备查太行hng万仞rn惩chng塞s汝r曾zng诸zh箕畚j bn荷h孀shung龀chn叟su匮kuw以应厝雍cuyng亡朔shu读一读预习检查 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。有感情地朗读课文，注

38、意节奏和停顿。整体感知 河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。整体感知 注意人物说话时的语气语调，要读出人物的不同语气。文中愚公的妻子和智叟分别质疑愚公移山的行为，但是质疑的目的不同，语气自然也就有差别。其妻献疑，是出于关心的目的，担忧移山的艰

39、难，要读出关切的语气。智叟嘲笑愚公自不量力，要读出讥讽与嘲笑的语气。诵读指导整体感知愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。古代计量面积用语。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，今河南孟州西。 译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。精读细研山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲玉河南济源之间。1.第1自然段交代了哪些内容？ 交代了愚公移山的对象：太行、王屋两座山。介绍了两座山的位置和高大。精读细研2.将“本在冀州之南”中的“本”字去掉，行不行？为什么？ 不行。“本”字说明这两座山原先的位

40、置所在，为山被移走埋下伏笔。3.这部分中，“方七百里”的“方”怎么解释？你还知道“方”出现在文言文中其他的意思吗？方：方圆，指面积。现代汉语中多指方向意。方少时 “方”的意思是“当时候”。精读细研 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？将近。苦于。阻塞。曲折，绕远。你，你们。多用于称同辈或者后辈。精读细研家尽、全。直。豫州，古地名，今河南黄河以南一带。指山的北面、水的南面，与“阳”相对。纷纷地。赞同提出疑问。用在“不”前，加强否定语气，可译为“连都”。

41、小山名。如何，把怎么样。且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。况且。哪里。放置、安放。合音词，相当于“之于”。古地名。精读细研肩负、扛。用箕畚装土石。敲、打。复姓。寡妇。指死了父亲的男孩。刚刚换牙，指七八岁。更替。季节。同“返”，往返。语气词。 译：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出

42、疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。精读细研1.愚公为什么要移山？惩山北之塞，出入之迂也。大部分家人：支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。精读细研2.愚公的家人对此持怎样的态度？愚公的妻子：对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。邻人之孀妻弱子：不顾力量弱小，支持移山举动。3.这部分中，有

43、哪些词类活用的词语？面山而居吾与汝毕力平险箕畚运于渤海之尾名词用作动词，面对。形容词用作名词，险峻的大山。名词用作状语，用箕畚装石头。精读细研4.这部分中，有哪些一词多义的词语？年且九十且焉置土石副词，将近。副词，况且。始一反焉且焉置土石句末语气助词。哪里。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。老年男子。同“慧”，聪明。精读细研严重。老迈的年纪和残余的气力。指草木。用在“如何”

44、前面加强反问语气。长叹。通达，这里指改变。不如，比不上。幼儿，小孩。即使。穷尽。愁苦。这里指担心。没有话来回答。 译：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法儿开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。精读细研1.智叟对愚公移山的态度如何？找出相关语句，并分析。 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功

45、。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”精读细研2.找出智叟和愚公两人的对话，并分析两人背后的心理。智叟：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”精读细研心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点儿力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，决不可能去做这样的蠢事。愚公：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”精读细研心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖

46、平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字。3.这部分中，有哪些通假的词语？汝之不惠同“慧”，聪明。始一反焉同“返”，往返。精读细研4.这部分中，有哪些特殊的句式？甚矣，汝之不惠倒装句，应为“汝之不惠甚矣”。固不可彻5.这部分中，有哪些一词多义的词语？固国不以山溪之险。顽固。巩固。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。神话中的大力神。停止。放置、安放。山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。被他的诚心所感动。精读细研指神话中的天帝。 译：握着蛇的山神听说了这

47、件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。1.操蛇之神和天帝对愚公移山的态度如何？找出相关语句，并分析。态度：对愚公的决心和勇气感到畏惧。操蛇之神：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。天帝：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。态度：被愚公移山的行动及其精神感动。精读细研2.愚公移山成功了吗？成功了。愚公移山的决心感动天帝，大山被搬走，他的移山运动取得了成功。3.这部分中，有哪些特殊的句式？告之于帝。倒装句，是“于帝告之”的倒装

48、。4.这部分中，有哪些古今异义的词语？何苦而不平寒暑易节古义：交换；今义：容易。古义：愁什么；今义：不值得。精读细研 上节课，我们了解了愚公移山的大体内容，这节课我们进一步探讨课文内容，并把一些文言现象进行分类梳理。第二课时愚公移山遇到了哪些困难？ 两座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 年老力衰，人员少：年且九十。率子孙荷担者三夫。 工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。 合作探究 写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻遗男“跳往助之”的情节？ 遗男“跳往助之”，表示移山得到了邻居的支持，连小孩子都来了，说明移山是“北山”人共同的愿望。从表达上看，这

49、个情节增加了文章的生动性，避免了行文的单调。“跳往助之”四个字，把小孩子欣欣然的神态写了出来，同时与后文智叟的态度形成鲜明的对比。合作探究 这个故事的结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？1.古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的抱负，解决了人和自然的矛盾，反映了古代劳动人民的美好愿望。2.以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地泣鬼神，体现了寓言的特点。合作探究读完课文，你认为愚公是一个怎样的人？ 愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬

50、的老人形象。合作探究 你觉得愚公“愚”吗？智叟又是否“智”呢？“愚公”“智叟”两个名字有何妙处？“愚”和“智”是反义词，形成鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于江阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两个对比，愚公高尚，智叟平庸。命名上特意颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着命名“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名“智”，加重了对比色调，增强了讽刺效果。“公”“叟”带有一定感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。合作探究 愚公精神是一种什

51、么样的精神呢？我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？ 愚公精神就是知难而进，就是坚持不懈，就是脚踏实地。我们今天仍然需要愚公精神。愚公的那种脚踏实地、坚持不懈的精神不管在什么时候都是值得我们学习的。任何一个人的成功都离不开这种精神，天下没有掉馅饼的事，也没有免费的午餐，我们只有先学会愚公的实干精神，才会更成功，因为巧干的基础是实干。合作探究始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以应 一厝朔东 无陇断焉通“返”，返回。通“慧”，聪明。通“无”，没有。“措”，放置。通“垄”，高地。合作探究通假字方七百里惩山北之塞曾不能损魁父之丘寒暑易节曾不能毁山之一毛何苦而不平古义：方圆，指面积；今义：方向。古义：

52、苦于；今义：惩罚。合作探究古今异义古义：乃，并；今义：曾经。古义：草木；今义：毛发。古义：交换；今义：容易。古义：愁什么；今义：不值得。年且九十（ ） 且焉置土石（ ）副词，将近副词，况且有子存焉（ ） 且焉置土石（ ）语气助词，用在句尾，表肯定代词，哪里且焉合作探究一词多义其妻献疑曰（ ）其如土石何（ ）惧其不已也（ ） 代词，他的，指愚公以残年余力（ ）河曲智叟亡以应（ ）语气词，加强反问语气介词，凭，靠连词，用来代词，他以其合作探究面山而居箕畚运于渤海之尾吾与汝毕力平险名词用作动词，面对。名词用作状语，用箕畚装石头。形容词用作名词，险峻的大山。合作探究词类活用判断句：北山愚公者，年且九十

53、。 “者，”表示判断。倒装句：甚矣，汝之不惠！ 谓语前置，即“汝之不惠甚矣”。 告之于帝。 状语后置，即“于帝告之”。被动句：帝感其诚。“帝”是被感动者。省略句：杂然相许。承前省略主语“家人”。合作探究文言句式 本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。概括主题课堂小结学后感悟课堂小结 愚公移山，看起来很笨，可是愚公坚信子子孙孙无穷匮也，只要持之以恒，山总会挖平的。面对质疑，他从没有产生要放弃的念头。面对困难，我们应该有愚公移山的勇气和决心，有顽强的毅力，直面困难，埋头苦干，这样才能真正地克服困难。状元成

54、才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成

55、才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路 文中有多处运用了对比手法，如愚公与智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福后代子孙和人民大众的宏伟抱负，对人力的无穷无尽怀有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”。

56、两相对比，一个高尚，一个平庸。 此外，文中还运用了衬托手法，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年往返一次等内容，是为了衬托愚公的气魄和移山劳动的艰巨。运用对比、衬托手法表现人物形象。写作特色愚公移山移山原因 遇到困难 移山准备 寻找方法 移山过程 克服困难 移山成功 战胜困难 持之以恒、自强不息的愚公精神板书设计1.填空。 愚公移山选自 ，体裁是_，作者_， 郑国人，战国前期_家思想代表人物之一。列子道寓言列御寇课堂检测2.下列句子中没有通假字的一项是（） A.甚矣，汝之不惠 B.无陇断焉 C.寒暑易节，始一反焉 D.且焉置土石D3.解释句中加点的词语。（1）毕力平险 _ _ _（2

57、）杂然相许 _ _（3）渤海之尾 _ _ 铲平险峻的大山纷纷边课堂检测（2018年湖北荆州中考题）拓展探究拓展阅读古诗文阅读 望岳 杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 愚公移山（节选）列子 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京

58、城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷拓展探究匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。愚公移山赋（节选） 唐丘鸿渐 世人始知愚公之远大未可测矣夸娥之神力何其壮哉。傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨，则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者移山之功既已

59、成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。注释困蒙困于蒙昧。遇蹇遇到艰难。拓展探究拓展探究1.下列各组句子中加点词意思相同的一项是（ ）A.年且九十 且焉置土石B.曾不若孀妻弱子 曾不能毁魁父之丘C.汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人D.河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死2.下列句子中“之”的用法不同的一项是（ ）A.惩山北之塞 B.予独爱莲之出淤泥而不染C.虽我之死 D.邻人京城氏之孀妻有遗男拓展探究3.下面对望岳赏析不正确的一项是（ ）A.首二句远望泰山。大笔勾勒泰山横亘绵延之势，亦显惊叹仰慕之情。B.三、四句近看泰山。细笔描写泰山神奇秀丽景色和巍峨高大的形象。C

60、.五、六句细赏泰山。工笔描摹山中云气升腾，林中群鸟还巢的美景。D.未两句登山感怀。诗人登临绝顶，俯视群山，顿生壮志凌云之慨叹。4.愚公移山中多用对比村托手法，下面说法不正确的一项是（ ）A.愚公似愚而智，智叟似智而愚。这样写，加重了对比色调，增强了讽刺效果。B.遗男“助之”与智叟“止之”对比鲜明，更显示出智叟目光短浅、态度消极。C.写太行、王屋二山之高大，运土路程之遥远，衬托出愚公的过人胆识与气魄。D.其妻献疑与智叟讥笑形成对比，凸显愚公之妻支持移山的坚定立场和决心。拓展探究5.下面对愚公移山赋理解正确的一项是（ ）A.如果不是邻人京城氏之子的热心帮助，愚公移山恐怕终究是难以成功的。B.智叟的