人的全面发展与教育1

1、人的全面发展与教育摘要：经过本学期的政治学习，我对马克思主义关于人的全面发展理论及其在教育中的实践 有了一定认识。本文旨在发掘人的全面发展的内涵及其实现条件，探讨教育在解决人的全面 发展与个性发展的中遇到的若干实际问题及解决方法，并以“全面发展”的视角处理教育中 的问题。关键词：全面发展个性发展可持续发展教育价值一、人的全面发展当代社会发展的核心是人的发展。国外有学者认为，“经济发展”和“社会发展”的术 语正面临过时的危险，它们将被“人类发展”这个术语所取代，原因在于人类的发展更为强 调作为发展努力目标和发展动因的人类。人的发展是社会发展的主题和核心，这是人类在付 出了一系列沉重代价后所获得的

2、理性认识。人的全面发展的内涵有学者认为，与社会历史发展阶段相适应，人的全面发展可分为两大阶段。人的现代化 为初始阶段，与社会主义初级阶段相适应。人的全面而自由的发展为高级阶段，与共产主义 相适应。而那种主张在现阶段实现人的全面而自由发展的观点是不切合实际的。许多学者从广义的角度理解人的全面发展，认为人是反映“个人”与“类”辩证统一的 概念，它既可以指全人类，也可以指某个人。个人的全面发展包括六个方面。其一，各种能力的发展。恩格斯说过，人的全面发展， 就是要使社会全体成员的才能得到全面地发展。这里所说的能力包括丰富的内容，它是人的 本质力量的公开的展示。其二，人的自由个性的发展。它是指人与人在特

3、性发面的差异。只 有达到共产主义社会，个性才能充分发展，每个人都能成为充分自由而又各具特性的人。其 三，社会关系的丰富和发展。马克思具体指出过，一个人的发展取决于和他直接或间接进行 交往的其他一切人的发展。人的社会关系发展表现在诸多方面，如人同自然的关系，人同世 界的关系，人同自身的关系。人的社会关系的丰富不等于主体作用的发挥。其四，人的主体 性的全面发展。主体性是指凭借自己的综合素质与实践活动，而处于支配地位，成为主人的 人所具有的特殊属性。人的主体性全面发展不但指其特殊属性的发挥，而且指认成为自然界 的主体、社会的主体和自我发展的主体。这是人实现全面发展的重要条件。其五，个人价值 的实现。

4、人的全面发展最终要体现在价值的实现上，它标志着个人能够满足社会的某种需要， 在某一方面有所成就，得到了社会的认同。其六，类特性在个体身上得到充分发展。自由自 觉的创造性活动是人之所以为人的本质特征。人的全面发展必须充分体现人的“类”特性， 即社会性、实践性和自觉能动性。这样才能真正成其为人。关于类的全面发展，有学者认为，马克思主义关于类发展的思想主要反映在四个方面。 其一是类特性的全面发展。这是人区别于物和其他动物的本质特征。这种类特性包括类意识 的能动性和类实践的能动性，实质是人类主体性的充分发展和发挥。其二是类社会关系的全 面发展。其三是类能力的全面发展。主要指人类自我发展的能力、自我调控

5、的能力、社会生 产的能力、与外界协调的能力等。其四是类的全面解放和充分自由的实现。它是人类全面发 展的最终目的和综合反映。人的全面发展的实现条件人的全面发展只有到共产主义才能完全实现，随着社会主义事业的全面发展，必将为人 的全面发展提供更加优越和现实的条件。结合我国现实，实现人的全面发展有下列几个条件。第一，加快完善社会主义市场经济体制。市场经济的出现时社会经济发展的历史进步， 它对人的发展有着积极的作用。首先，它确立了人的主体地位。随着市场经济发展起来的个 体主体同与市场经济推动的社会化生产进步相适应的“类”主体相结合，完整的、全面的主 体地位才得到了确立。其次，它形成了人的全面关系。在市场

6、经济条件下，由于市场调动了 人的多方面的需求，导引出人的多样性活动，并要求全社会的广泛参与，从而使人的关系日 益趋向全面，其物质生活的关系突破了民族性和地域性的范围，其观念的关系则超越狭隘的 传统意识和思想，在最广泛的社会范围内结成经济的、伦理的、法律的关系。再次，它促进 了人的各种能力的发展。市场经济通过普遍的交换活动，使人的能力得到互补，使人的整体 能力不断增强并趋向全面。最后，它提供了人的自由条件。人的自由最根本的条件，就是解 放生产力，发展生产力。市场经济恰恰能做到这一点。社会主义的根本任务是发展生产力， 完善社会主义市场经济体制，能够使人的自由个性最终由可能性变成现实性。第二，大力发

7、展生产力。发展生产力，为人走向全面发展提供经济前提，使人们完全 摆脱贫困状态，这是实现人的全面发展的最根本的物质前提。只有生产力的高度发达，人们 才会把劳动当作自我完善的根本手段，而不是仅作为谋生的需要。只有生产力的高度发达， 社会才能提供丰富的产品，人们才能拥有充裕的时间，充裕的时间将为人的自由全面发展提 供广阔的空间。发展生产力，是社会主义条件下人的发展的根本要求，没有生产的高度发展， 人的全面发展就是空想。第三，建设社会主义精神文明。建设高度发达的社会主义精神文明，将为人的全面发 展奠定重要的思想文化基础。要建设高度发达的社会主义精神文明，就要尊重知识，尊重人 才，为全面发展的人的成长开

8、辟道路；人的能力依赖于教育，人的能力不能充分发展，必然 导致教育水平低下，教育的不发达又会导致人的能力和潜能的退化，要解决这个问题只有靠 教育。把造就社会主义新人作为社会主义精神文明建设的根本任务之一，体现了人的全面发 展的理想目标。第四，建设社会主义高度的民主政治。建设社会主义的高度民主是改革的政治目标， 这个目标充分体现了改革同人的全面发展的一致性。社会主义高度民主的特点是民主的普遍 化、多元化一一党和国家政治生活的民主化、经济管理的民主化、整个社会生活的民主化。 但要把民主制度化、法律化，就要真正做到在法律面前人人平等，在真理面前人人平等。发 展这种新型民主是人走向全面发展的重要的政治前

9、提。社会主义新型民主合乎规律的发展，间接民主同直接民主有机结合，这是造就人的全面 发展的必由之路。在党的领导下自下而上地健全和发展民主，使人民群众逐步做到直接参与 和监督国家大事的重大决策，逐步实现直接民主和间接民主的结合。改革将加强人民群众在 国家政治经济生活中的主人翁地位，全面发展的人将由此产生。第五，建立丰富和谐的社会关系。丰富和谐的社会关系将为人走向全面发展创造良好 的社会环境。全面发展的人的本质上是一切社会关系总和的产物。社会关系涵盖了人们的政 治关系、文化关系、经济关系等各个方面。这些关系的健全和和谐，对人的全面发展都有至 关重要的意义。Q可持续发展的最终目标是人的全面发展马克思强

10、调人的发展与社会发展的统一，认为社会发展的最高目标是人的发展。人的全 面发展很大程度上是人的素质的整体提高，这不仅在发展中国家没有实现，即使在发达国家 也鲜有实现。就我国的现实来看，实施可持续发展战略就要特别注重人的发展。努力提高我 国的国民素质是我国可持续发展的根本任务，有学者提出了提高我国国民素质的具体建议。首先，加强思想道德建设，培养具有较高伦理道德素质的国民。可持续发展要求人们具 有高尚的伦理道德精神，要求当代人从只有一个地球的角度来重新审定人与人、人与社会、 人与自然的伦理关系。其次，加强科学文化建设，努力提高国民的科学文化水平。现代社会经济的发展，不仅取决于各类物质资本，更重要的是

11、取决于掌握科技、信息等精神文化资源 的人。教育是提高公民科学文化素质的重要途径，科技史实施可持续发展的基本手段。我国 已经把科教兴国作为基本国策。在即将来临的知识经济时代，一个国家的创新能力是决定该 国在国际竞争和世界总格局中地位的重要因素，科技和教育是提高国民素质和创新能力的关 键，要努力改变我国科技与教育落后的局面，积极促进其发展。P 一、人的全面发展教育人的发展是与人的受教育水平密切相关的。一个人的文化素质、政治素质、健康素质、 思想道德素质、审美素质水平的提高，以及作为主体创造性的自由个性的增强，都与教育水 平密切相连。重视人的全面发展就必须重视教育。1.人的全面发展与教育目的我国的教

12、育目的是培养全面发展的人，这是没有异议的，但在教育理论和教育实践中却 存在着不少的偏差。除了为人们所共睹由片面追求升学率所带来的一系列问题外，这种偏差 还明显地表现在两个方面。1.1功利主义与个人自身发展的矛盾教育的目的究竟是为了满足社会发展的需要还是为了满足个人自身发展的需要，这是 一个在历史上有争论的问题。争论的焦点是，一个人应当为他自身的完善和幸福而受教育， 还是为服务于社会而受教育。个人本位论认为，教育目的应当由人的本性和本能的需要决定，教育在于使人的本性得 到最完善的发展，除此之外，教育没有其他的目的。这种思想可以追溯到古希腊，特别是亚 里士多德的教育思想，他认为教育应该避免狭隘的实

13、用主义，“对于具有高尚灵魂的人和自 由民，只知寻求效用和功利是最不相宜的” Q以美育为例，亚里士多德认为，它的目的不是 为了谋取职业，而是为了促使人自身的全面、和谐的发展。维多利诺等人倡导的“通才教育” 就是这种思想的突出反映。佛奇乌斯曾替通才教育下过这样的定义：它是一种符合于自由人 的价值的教育；使受教育者获得德行与智慧的教育；是一种能唤起、训练与发展那些使人趋 于高贵的身心的最高才能的教育。Q个人本位论之所以要把个人自身的完善和发展作为教育的根本目的，就在于这种观点认 为个人的价值高于社会的价值。人生来就有健全的本能，如果按社会需要去规定教育目的， 就会阻碍甚至破坏人的本能的健全发展。社会

14、本位论认为，教育的目的应该由社会的需要来决定，教育在于为社会发展服务，除 此之外，别无目的。这种思想也是由来已久。如我国春秋战国时期的荀况认为，教育的目的 不能从人的本性出发，而应以“礼”的社会规范来改变人的本性，使其“长迁而不返其初” 西方的社会学派认为，教育的一切都必须服从和服务于社会的需要。孔德认为，“真正的个 人是不存在的，只有人类才存在。”诺杜尔普认为，“在教育目的的决定方面，个人不具有任 何价值，个人不过是教育的原料，个人不可能成为教育的目的。”白尔格门也指出，“教育除 了造就每个人使其乐于为社会而生活，并乐于贡献其最优力量于人类生活的保存和改善以 外，不能有别的目的”Q以上两种观

15、点都有其合理性，但又都是片面的。实际上，这两种需要在教育目的中是辨 证统一的：个人自身的发展只有建立在社会发展需要的基础上才可能真正实现；社会的发展 也只有通过每一个个人的发展才能变成现实。因此，从宏观上讲，教育满足了个人自身发展 的需要，也就在一定程度上满足了社会发展的需要。同样，教育满足了社会发展的需要，也 就在一定程度上满足了个人自身发展的需要。所以，教育目的总是反映着这两种需要的辨证 统一关系。必须指出，为个人自身发展服务和为社会发展服务虽然在教育目的中是统一的、密不可 分的，但这毕竟又是教育的两种功能，二者并非完全一致。一个人之所以要受教育，一方面 是为了更好地为社会发展服务，这是主

16、要的，但另一方面也是为了个人自身发展的需要。人 们学习某种知识，有时并不是直接为了用于工作，而是为了使自己能够充实，更加完善。因 此，教育具有两方面的功能和价值，一是它的社会价值，二是它的个人价值。教育目的只有 具备了这两种功能和价值，才是完整的。社会主义教育目的的价值首先表现在它的社会功能上，同时，社会主义教育目的的价值 还表现在满足个人自身需要的功能上。但长期以来，我们总是一味强调教育的社会工具价值， 在为什么学习的口号下，人自身的价值被忽视甚至被抹煞了。近几年，我们在强调教育是劳 动在生产的手段的同时，也忽视了教育满足个人自身发展需要的功能和价值。如果单纯追 求教育的工具价值，无视个人自

17、身发展的各种需要，如求知欲的满足、对美的追求和享受等， 就会培养出缺乏理智和情感，志趣和爱好，生活态度冷漠，精神世界贫乏的对象来。事实证明，由于我们一味强调教育的工具价值，已经使人们普遍形成了一种功利主义的 教育价值观。这种片面的价值观把学校的教育内容和学生的学习兴趣变得非常狭窄，造成了 学校教育工作的片面和学生个性的贫乏。苏霍姆林斯基认为，学习不仅仅是为了工作，它还 有丰富个人精神生活的价值；教育也不仅仅是为了使学生成为具有某种劳动能力的社会成 员，它还可以使人获得能够真正象一个人一样生活的丰富的精神世界。掌握知识不单纯是为 了劳动的想法逐渐占据了年青一代的头脑。Q教育的各个方面都具有满足个

18、人自身需要和享用的价值。福禄贝尔曾说过：“绘画配色 的作业，并不是要培养一个未来的画家；进行唱歌的教学，也不是有意地训练一个未来的音 乐家。设置这些功能的目的，只是使年青人获得全面的发展，并且揭示他的本性”Q总之，教育的价值并不仅仅在于使人获得谋生的手段，它的价值还在于能够使人更象一 个人一样生活。社会主义教育必须要重视教育满足人自身需要的功能和价值，必须从狭隘的 功利主义价值观中摆脱出来，特别是在物质和精神文化水平不断提高，闲暇时间不断增加的 今天，更需要如此。1.2现代化与“传统人”的矛盾人的现代化虽然要随着国家的现代化才能不断实现，但人的现代化并非是国家现代化消 极的副产品。在加速国家现

19、代化进程的同时，还必须重视人的现代化。受教育水平与人的现 代性有着直接的关系，教育对促使人的现代化具有独立的作用。但受教育水平的高低与人的 现代性不一定就是一种正比关系，并不是所有的教育都能促使人的现代化。教育要促使人的现代化，首先必须把有意识地培养人的现代性作为教育的一个明确任 务，把造就人的现代人格品质作为教育目的的一个重要方面。我们不能指望随着学生知识水 平的提高，现代人的品质就会在他们身上自然而然地确立起来。学生应该通过各种方式和途 径有意识地培养学生准备并乐于接受新的思维观念和社会变革的品质。其次，还必须不断加 强教育自身的现代化。无论是教学内容，还是教学方法，乃至教育管理和教师自身

20、的人格品 质，都要逐渐趋于现代化。现代化建设要求我们必须把促使人的现代化作为教育目的的一个重要内容和教育要面 向现代化的一个重要方面。2.教育中的“全面发展”与“个性发展”全面发展与个性发展的关系，是我们教育工作中长期没有解决好的一个问题。为了加强 教育工作的计划性和统一性，我们实行党和国家对教育的统一领导。但这期间也存在着统得 过死、卡得太严的问题，不能适应我国各地区经济文化发展不平衡的特点，压制了一些学生 的特长和爱好的发展，忽视了人的发展的多样性。追求升学率，各地在重点学校的基础上又 举办重点班，重点班里又设置了重点对象；有些学校甚至从高一开始就让学生文理分班、定 向发展；任意增减课，乃

21、至砍掉升学考试范围以外的课程的现象也相当严重。在一些人看来， 这都是照顾学生个别差异，发挥个人特长，促进个性发展的有效方式。但事实证明，这些作 法不仅违背了教育必须面向全体学生的宗旨，贻误了大多数学生的发展，而且造成了个性的 片面化和畸形化。近几年学生身体素质普遍下降，道德品质发展不健全的现象相当严重，知 识面窄，智力发展水平低，能力差的状况也十分令人担忧。可见，这种所谓的个性发展实际 上是对个性的压抑和摧残。为了尽快改变这种情况，以下几点应该引起特别重视。第一，树立全面发展与个性发展 相结合的思想。全体教育者必须首先树立起全面发展的教育思想，把面向全体学生，促进每 一个学生的全面发展作为教育

22、的宗旨。教师要特别注意发现和培养学生的兴趣、爱好和特长。 创造心理学揭示，任何一种创造性的才能，都是人的知识、智力、道德、审美和身体等各方 面运用的合力。因此，特殊才能，特别是创造性才能的发展是以人的全面、和谐发展为基础 的。现在，整体化、综合化、学科之间的相互渗透，已经成为现代科学发展的一个重要特征， 陈旧意义上的“专才”将逐渐被淘汰。培养“复合型人才”已成为现代教育的一个重要目标。 但通才教育并不是要培养那种什么都懂但又什么都不懂的人，而是指那种既有广博知识，又 有专精造诣的人。总之，全面发展与培养特殊才能并不是矛盾的，而是相互促进的。第二，鼓励学生正确地进行自我设计。个人的发展虽然受着社

23、会的制约，但这种制约并 不是简单的决定。在纷繁复杂的社会条件面前，个人在自己的发展上面临着种种选择，人必 须进行选择，而且也应该有选择的权利和自由。约翰密尔曾经指出，“每个人是其自身的适 当监护者，凡是听凭世界或者他自己所属的一部分世界代替自己选定生活方案的人，除需要 一个人猿般的模仿力外便不需要任何其他能力疽Q当然，我们所提倡的自我设计并不是那 种把“自我”与社会和集体割裂开来的个人意志的绝对自由。正如鲁迅先生所说，“要做这 样的人，恰如用自己的手拨着头发，要离开地球一样” Q因此，自我设计必须以社会条件为 基础，脱离具体条件的自我设计，只能是一种不切实际和无法实现的空想。作为个人，应更 多

24、考虑的是，如何在现有的社会条件下最大限度地发挥个人的主观能动性，以期获得最大可 能的发展。同时，自我设计也不能不考虑社会的需要，只有把自己的发展同社会的发展密切 联系在一起，他才可能获得人生的最大价值。另外，自我设计更不是要把“自我”封闭起来， 把个人与集体隔绝甚至对立起来。马克思提出，“只有在集体中，个人才能获得全面发展其 才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人的自由。” Q真实的集体，不但不是个 性发展的障碍和个性模式化的手段，反而是个性自由和自我实现的条件。在教育中，教师不 仅要根据学生的个性特点因材施教，更重要的还要鼓励和帮助学生根据其个性特点，结合社 会的需要，自己选择发展的

25、方向，确定自己的成才目标，设计自己的知识结构，使学生摆脱 被动发展的地位，积极主动地去塑造自己的个性。这样的自我设计，是多出人才、出好人才 所必须的，也是促进学生全面发展的重要手段。第三，改革课程设置的结构。课程设置的结构直接关系到学生的发展方向和发展水平， 因此课程的设置必须要有一个合理的结构。这种结构应该既有利于学生的全面发展，又有利 于形成其特长，这就要求课程的设置必须要多样化。哈佛大学文理学院对全校学生的共同要 求是：“必须能够清楚而有效地思考并用书面表达；能够对文学和艺术、历史、哲学进行分 析并作出批判性评价；掌握在自然科学和生物科学方面的数学与试验方法。-以保证本科 生在人文、社会和自然科学领域获得基本知识和