《记录家乡的人和物》教案 高中语文部编版必修上册（2022-2023学年）

1、记录家乡的人和物教案1、语言建构与运用：学习做访谈并撰写人物（风物）志。2、思维发展与提升：了解家乡的人、物、风景；掌握融洽流利的访谈技巧；收集家乡历史人物，辩证看待这些历史人物对家乡社会发展所产生的影响，提高思辨能力。3、审美鉴赏与创造：通过收集家乡历史人物的资料和实地采访调查，增进对这些人物的理解，从而形成正确的世界观、人生观和价值观。4、文化传承与理解体会：传承并弘扬家乡的优秀文化,为家乡留下一段美好记忆。一、课堂拓展大家知道，纪录片舌尖上的中国一经开播，就受到了中国大众的好评。这在一定程度上是因为拍摄团队把普通老百姓的生活作为表现的对象，把每个人的家乡风味连同一张张朴实善良的笑脸、一幅

2、幅山川灵动、气象万千的自然图景和谐生动地组合在一起，带领我们发现了“草根”的价值，“家乡”的深情。 我们每个人与自己家乡是一种天然的联系，家乡的文化生活也将会深深植根与我们的性情和记忆中，伴随我们很久。 所以，作为家乡的一员，我们有责任关注家乡文化、发现家乡文化的价值、思考家乡文化的发展。 首先，让我们用心、用眼、用笔或镜头，去记录家乡的人和物。二、单元总体介绍本单元所讲内容属“当代文化参与”学习任务群，旨在引导我们关注和参与当代文化生活，学习剖析、评价文化现象，积极参与中国特色社会主义先进文化的传播和交流，增强文化自信。学习本单元，要以参与性、体验性、探究性的语文学习活动为主，通过开放式学习

3、，积极参与当代文化生活；注意调查访问与书面学习相结合，现状调查与比较研究相结合，分析研究与参与传播建设相结合，提高语文综合能力。三、活动提示我们居住的家乡有着各类人物、多样景致和独特习俗，承载着我们丰富的记忆与情感。也许某个人物留下了动人的故事，也许某幢建筑有着不朽的价值，也许某个物件有着特殊的来历，这些都值得我们寻访探究。参考下面的活动提示，采访有关人物，了解家乡的人、物、历史、习俗等，并收集相关的文献资料和实物资料，写一篇家乡人物（风物）志。1. 访谈之前要作充分准备。 可以查阅相关材料，也可实地考察风景名胜、建筑设施，或走访本地博物馆和档案馆等。先要了解采写的对象，确定访谈的主题（如家乡

4、名称的来历和演变、家乡的历史传说等），然后拟定访谈提纲，根据访谈主题选定合适的访谈对象并征得对方同意。2. 访谈中提出问题应具体明确，切忌笼统、含糊不清。 可将问答变为交谈，使访谈气氛融洽一些。交流中要注意倾听受访人的看法，随时给予积极回应。访谈结束后要及时整理访谈记录，整合访谈内容，为“志”的写作准备好基础材料。3.“志”是记述、记载的意思。 如地方志，就是如实记载某一地方历史的书或文章。记述的人物，既可以是历史名人，也可以是有一技之长或有独特经历的普通人；风物，既可以是家乡的建筑、特产、老物件，也可以是传统习俗等。 4. 撰写“志”要突出家乡特色。 记述人物，要写清楚人物的生平、主要事迹，

5、突出他对家乡的贡献或影响。记述风物，要写清楚其来源、特点、文化价值等。“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简明，在记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感。四、了解访谈 访谈是获取信息的一个常用方法，一般是指商业活动中咨询顾问就某个项目从客户处了解信息而采用的谈话方式。咨询顾问通过与客户组织中各类人员的接触谈话，获取客户组织提供的意见或信息反馈。 访谈过程是一个耗费时间的过程，需要巧妙周全的构建，需要做好充分的准备，包括材料准备、思想准备等 。五、技巧点拨访谈的方法（1）访谈要化大为小。 如“记录家乡的人和物”这一大主题，可分解为多个小的访谈主题，这样小组成员便可分头采访，

6、获得更为全面而准确的材料。（2）访谈要做好准备。 要找准对象，根据主题的不同，选择有代表性的人物作为访谈对象。确定任务与对象后，设计问题，编写提纲，并对可能发生的情况做出预案，确保访谈顺利进行。（3）访谈要讲究技巧。 根据不同的访谈对象，结合不同的访谈进程，要灵活运用趣问、直问、推问、旁问、追问、延伸问等提问方式，同时尽可能提些开放性的问题。访谈不是一个人的独角戏，你在认真倾听的同时，也要适时做出应和，通过总结和重复听到的话，以表达你对访谈对象的认可与鼓励，使话题得到自然延续。互动时语言应得体，面对身份、年龄、学历不同的访谈对象，要使用恰当得体的语言，以拉近距离，使受访者更好地参与进来。 （4

7、）态度要诚恳，笔录要及时。 访谈过程中，要怀着尊重、理解、学习的态度与访谈对象交流，倾听时要多做笔录，不必急于表达自己的看法。六、文体介绍访谈和访谈录“访谈”是“访”与“谈”的结合,“访”有调查、探询之意。访谈强调了交流中探询的意味。访谈有关问题,通过被访者的答复来收集客观事实材料。访谈方式灵活多样,方便可行,可以按照研究的需要向不同类型的人了解不同类型的材料。访谈录是访谈员根据调查的需要,以口头形式,向被访者提出生活中需要对新闻人物、商业人物、科研人员等进行采访，以帮助了解情况、获取信息、推广经验等，这样写出的文章叫访谈录。它是新闻体裁的一种，是以访谈形式报道新闻人物的一种体式。按内容分为新

8、闻访谈、商业访谈、科技访谈、军事访谈等；按形式大致分为当面访谈、电话访谈、网络访谈等。七、“志”的写作【志】是“记”的意思，也是古代文体的一种，类似于现代的散文。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解。内容包括历史掌故、遗闻遗事、人物短论、读书杂记等。所谓风物志，就是记载这些的地方志。包括风光、民俗、方言、物产、古迹、轶闻等，如刘安遇、胡传淮著大英风物志。人物志，就是通过对特殊人物及其行事的描绘记录，进行对人物给以品评的文章。如三国时期魏国刘劭(sho)的人物志是我国一部辨析、评论人物的专著。八、参考事例天下无桥长此桥 家乡风物志 我家乡安海有一座宋代修建的石桥，安

9、海人都称它“安平桥”或“五里西桥”。安海俗称“三里街五里桥”，即南北直贯镇境的小街长三里，而街尾的石桥长五里，这当然是约数，不过世代相传都是这样的叫法。 五里桥在小镇最南端，对岸是南安市水头镇，两镇相隔的水道未淤积前只有船只来往。安海曾为全国对外通商重要口岸，晋江和南安两边的货物和百姓要来往两地，从水路走费时易发生事故，风浪险恶，因此才有修桥之议。安平五里桥的详细资料，很多安海人都未必知道。据说是南宋绍兴八年安海财主黄护和僧人智渊带头捐资，由僧人祖派主持，开始修建五里桥。中间修修停停，至绍兴二十一年才完工，以当时的物质条件和工程技术来看，称得上空前绝后。有一种说法：安平五里桥是当时世界上最长的

10、石桥。 安平五里桥与泉州洛阳由宋代蔡襄主持修建的洛阳桥互相辉映，现在都是全国重点文物保护单位。洛阳桥修于北宋，在安平五里桥之前，但洛阳桥不如五里桥长。 五里桥桥长二千多米，宽三至三点八米，共有疏水道三百六十二孔，现存桥墩三百三十一个。桥墩用石板交叠搭成，部分桥墩面水两侧修成船头形状，以减少水流压力。桥面石板长五至十一米，宽与厚均约零点五至一米，横切面大致为正方形。每块石板约重三吨，据说修桥的石板当年都沿水路远从金门采运而来。每块石板约重三吨，在当时的工程和运输条件下，开采与搬运都极其艰难。在金门码头装载上船，然后一路风浪颠簸运到安海，然后运到工地，然后架上桥墩。五里长的桥，要费多少工夫才能一块

11、块搭起来？之前要根据水文和地质条件先做工程设计，再之前要四处募捐，筹措建桥费用，再之前是动念起议，要有那种疯狂的胆识，也要有那种准备遭遇千难万险的毅力 我读书的年代，五里桥已经部分倾圮，桥两边早就淤积成陆地，只有桥中水心亭一带见到一点水道。桥上所有的护栏都消失了，有些桥面石板断裂，斜架在桥墩上，过桥时可见到桥底的泥地。这些断裂的石板隔几个桥墩就有一处，就像五里桥经历岁月风霜留下来的伤疤。桥头有两座石翁仲，约与成年人齐高，人们经过时，都会习惯性地在他们旁边站一站、摸一摸，遥想千年前的匠人，如何一锤一凿，雕成这两个不辞风雨看守长桥的石将军？偶尔有人在桥上垂钓，有人在桥下淤泥中捉螃蜞。我们经过时在那

12、里歇脚，桥上风来，暑气略消，放眼周遭的旷地，茅草在风里摇曳，更远处的水头和安海，民居灰蒙蒙一片。人间沧桑变迁，天地运转不停，其中有某种神秘感，我们永远都无法破解。那时不免又想起南宋年间的先祖们，一样从桥上过，一样在这里歇脚，一样赞叹修桥人不朽的功德，一代又一代安海人，呼吸同一片空气，在这里繁衍生息。 五里桥两边多年淤积的旷地，有些被开发作盐埕晒盐，有些被开垦出来种番薯。我们读中学时，不时要到旷地上去挑沙。旷地地质偏盐碱，要用沙土去中和，一众男女同学每人一担畚箕，将从沙滩上运来的沙挑到盐碱地里，沙与泥混合后再经雨水漂洗，勉强可以种番薯。至于后来究竟有没有收成，收成后的番薯又是谁拿去果腹，那就不是

13、我们可以闻问的了。 人世沧桑，这都已经是五十多年前的事了。 近年五里桥经过几番整修，据说已经面貌一新，坍塌的桥板补齐了，桥面两侧加建了围栏，更重要的是桥下引了水来，使桥因水而更名正言顺。桥头的白塔、水心亭也都翻修整治，长桥虹影，白塔斜阳，与五里桥互相辉映。五里桥现在是“国家4A 级旅游景区”，看来有机会回乡，也可去做一番游览了。 然则，新桥已无复旧桥风味，那已不是我心目中的五里桥，那座负载了千年历史、负载故乡文化的伤痕累累的旧桥，也只有从旧梦中去追寻了。示例苏州地方名人志 苏州自古以来文化昌盛，人文荟萃。隋唐开科取士以来，自唐至清的近1 300年间，科举仕进的，苏州辖区共出文状元45名，占全国

14、的7.6%，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代为8名，清代为26名(占清代114科状元的22.8%)，明代苏州府有进士437名，清代则有600名。至于封疆大吏、征战良将、地方官员、社会名流，有贡献于社稷的苏州人，或外地人有功苏地而为后人推崇的，清道光年间沧浪亭所立名贤祠，初建即列名贤像赞570名，后又续增名贤600余名。名贤祠几经兴废，民国三十年(1941)重修后，尚存名贤像赞594名。 商末 泰伯、仲雍南奔吴地，教民农耕，三以天下让，号为至德，堪称吴地文化的开化之祖。 春秋时期 言偃(前506前443)，字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是将北方儒家文化传播吴地的第一人，世称“南方夫子

15、”。 孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。著就兵法十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。 三国 陆绩(187219)，字公纪，天文学家。一生成就除了著天文专著浑天图外，“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”，为官卸任“载石表廉”，即廉石的故事，都堪为后人楷模。【示例】 村医罗妙亮，愿乡村少一点病痛 35岁的罗妙亮，是广西百色田东县作登瑶族乡驮瓜村卫生室的一名医生。 做医生体面、不愁衣食，这是一般乡村民众的普遍看法，但却不是她从医的原因。 引导罗妙亮走上从医之路的是她的公公。“我丈夫的父亲韦达东从医38年，经常帮助村民看一些疑难杂症。村里孤寡老人病了，常常赊账，他也从没有

16、讨要过。”谈起公公，罗妙亮面露钦佩之情。 2000年，罗妙亮开始协助从事中医的公公采集草药、照料患者。这段经历中，她目睹了许多病患的痛苦，更亲眼见识到传统医学的神奇。 有一次，同村一位52岁的病人前来求药。当时病人全身无力，撑着两根拐杖走路，“离我家只有20多米了，他已经没力气走过来。”罗妙亮将病人扶进家，心里既同情又忐忑。 病人说，自己在田东县医院治疗过一段时间，被诊断为肾癌晚期，西医治不好，想找下中医碰碰运气。 病人真的碰到了好“运气”。韦达东在他后背靠近肾的地方摸出小拳头大的硬块，综合考虑病症与体质情况后，韦达东决定采用祖传草药秘方治疗。当时，病人并没有太大信心，连罗妙亮也担心出问题。但

17、没想到的是，三个月后，病人后腰的肿块不见了，人也能正常走路了。罗妙亮说，如果不是她亲眼所见，真不敢相信。“父亲说那也许不是肾癌，是别的肿块。不管到底是什么，反正病是父亲治好的。” 在这样的耳闻目染之下，罗妙亮渐渐明确了未来的人生方向：成为一名好医生，为家乡民众解疾苦。 2011年，罗妙亮考入百色地区民族卫校，“我知道我为何而来，所以认真学习专业课，年年获得奖学金。”毕业后，她回到家乡田东县作登瑶族乡驮瓜村卫生室工作，如愿成为一名医生。罗妙亮深知在乡村行医，医术必须全面，而学校所学远远不够。因此在繁忙工作之余，她刻苦学习中西医结合的知识，还在2016年参与了广西中医药大学的函授学习。多年努力下，

18、罗妙亮成了村医里的多面手。 而事实证明，罗妙亮的“多面手”也经受住了考验。某天，一位患者家属找到罗妙亮求助，心急如焚。原来是家里的80岁老人因呼吸困难在县医院住院10多天，却不见好转。医院诊断为大量胸腔积液、肺部感染、慢性浅表性胃炎，治愈希望渺茫。“一般医生碰到这种情况，唯恐避之不及。但看到老人这么痛苦，我就想试下。”罗妙亮运用中西医结合方法，每天上门为她治疗。8天后，患者便能下床走路了，现在还能下地干活。这让患者一家对罗妙亮无比感激。 去年，罗妙亮参加了村医培训，接触到许多前沿知识，并领取了捐赠的检测一体机。“有了检测一体机，诊断的准确性和效率都会大大地提高。”她说，自己还要保持对新技术的敏感，要活到老学到老，才能对得起公公的引导和培养，更对得起这份神圣的职业。九、文化资料关注评书，传承文化 夜幕降临，华灯初上，从这个白天安静的村民文化大院里，传来了评书的鼓点和竹板声。这声音像一阵号令，一经发出，村民们便纷纷来到大院，聚集成一个一两百人的活动现场。 “闲言碎语咱不讲，表一表好汉武二郎”评书演员张老先生的精彩评说一开场，就引得大家掌声阵阵。张老先生不仅演讲水浒三国演义杨家将等传统评书，他还围绕身边看得见、摸得着的人物自己创作了很多新的评书小段。新评书的主角多为农村敬老孝老的好人