高二语文作文及全国卷2范文

1、高二语文第18周作文阅读下面的材料,根据要求写作。（60分）谁言寸草心，报得三春晖。一一孟郊沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。一一林那么徐雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。一一毛泽东要知松高洁,待到雪化时。一一陈毅为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。艾青中国文化博大精深,无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考? 请以其中两三句为基础确定立意,并合理引用，写一篇文章。要求自选角度,明确文体, 自拟标题:不要套作,不得抄袭;不少于800字。试题说明：本作文题完全仿照2017全国卷2的形式，写作此类作文要注意以下几点：1、立意确实定：以材料

2、中的两三句为基础确定立意，也就是说中心观点要围绕 自己选择的两句或三句话来确定，可以是这几句的共同指向或者这几句之间的联系， 即所选诗句构成并列关系或互补关系（条件关系、因果关系、递进关系等），在行文 中能够从不同角度阐释这两个诗句之间的关系，不能单纯地把材料中的话作为引子或 作为事例中的引用就了事，也不能只侧重一个诗句，另一个诗句和中心无联系，和第 卜诗句无联系。2、引用的诗句可以是完全引用，也可以是局部引用，也可以是化用。不能不理 解诗句意思就胡乱生发，生硬引用。引用的位置要安排好，尽量不要放在一段里面， 而且要放在其所在段落的突出位置。3、文章中的例证尽量不要再用和名句的作者相关的事例。

3、4、议论文重在议论，要多分析，更要联系现实。（2017年全国卷2）阅读下面的材料，根据要求写作。天行健，君子以自强不息。（周易）露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。（鲁迅）数风流人物，还看今朝（毛泽东）中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？ 请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文 体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。【审题指导】1.读懂材料（1）审清材料：化育后世的六个名句（2）审清

4、关系：六个名句（并列、互补）T化育后世（3）审出问题：是什么：六个名句说了什么？从哪些方面“化育后世”的？天行健，君子以自强不息。（周易）刚健有为、自强不息露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）思亲、乡愁、家国情怀何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）特立独行、内在修养、豁 达自信受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）位置决定格局、天下为 公、奉献天下必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。（鲁迅）正视现实、 不避艰险、责任担当数风流人物，还看今朝（毛泽东）立足当下、坚定自信、责任自信为什么：六个名句为什么能“化育后世” ?六个名句为什么彰显“中国文化博大 精深”？怎么做：作为当代

5、青年我们如何践行六个名句给我们的多重启示？（4）审出道理自信、自强，活出真我有理想、有担当，做一个有益于社会和国家的人立足当下，抓住时代机遇，砥砺自我，成就自我确定立意：自强发奋、敢作敢为：自信与正视问题、开放进取之间的关系：全面提升个人的人格境界：家国情怀、社会现实：坚持自我与承当社会责任范文：扫除腻粉呈风骨 辽宁一考生时下，人们喜欢美容，买贵重的化妆品。一项英国科学家的研究说明：会化妆的 女性平均收入往往高于不化妆的女性，而且显得更聪明。所以，化妆的女人不一定优 秀，但优秀的女人一定会化妆，一定会更注重仪容仪表。爱化妆是爱美之心的表现， 这种心里人皆有之，但只注重这外在的“浅碧深红”，而忽

6、略了内在的“芳香馥郁”， 岂不是有徒虚表之嫌？李清照描写桂花诗说：“何须浅碧深红色，自是花中第一流”。我想说，清水出芙 蓉,天然去雕饰的年代确实离我们远了一些，不施粉黛想清新脱俗的女子也不多见了。 我总认为，每天化一点淡妆不仅会让自己的心情好，也美化了风景，何乐而不为呢？ 但仅仅是为了取悦他人而施粉浓眉，翘首弄姿，妖艳惑众，而内里却“空空如也”， 岂不是俗不可耐？因此，表里如一，内外兼修，才能芳香馥郁，这应是我们追求的“极 品”。艰苦朴素是一种美，但绝不是不修边幅；适当的修饰但不能妖艳，这样可以被世 人接受。一个人无在家，还是立足社会，都应有责任和担当精神，才能顶天立地，堂 堂正正活出真我。而

7、不是为别人活着。可巴金说过：人不是为了吃米而活着。那么除 了吃穿住以外，还应有更高的追求，恰如恩格斯所言：人生的最高境界是有所作为。 用实力证明自己的非凡气质，舍弃行尸走肉的“空皮囊二 就“必须敢于正视敢 当。”人有了精神气，往往就敢于担当。外在之美不可少。试想，如果某公司人力资源部招聘，在笔试成绩相差无几的情 况下，面试选择是素面朝天、穿着打扮的颓废者，还是愿意选择精心修饰的朝气者， 答案肯定是不言而喻的。所以，大学毕业生就业前美容打扮一番无可厚非。而金玉其 外，虚有外表，缺少涵养、文化和能力，就是缺少内在之美的底蕴，这样的人能走多 远，令人怀疑。因为韶华易逝，青春难再，能留得住的只是“芳香

8、馥郁”的人格魅力。内在修为是必须的。鲁迅说得好：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好向濂 溪称净植，莫随残叶堕寒塘J先贤圣哲倡导清水芙蓉，天然去雕饰是另一种美。关 键是美的适度。如宋玉所说“增之一分那么太长，减之一分那么太短；著粉那么太白，施朱 那么太赤”，恰到好处。残花香尤存，蜂蝶恋旧枝。德行、品格与学识能力等综合起来, 方能彰显高贵气质。“数风流人物，还看今朝。如果不想被社会淘汰，就跟上时代步伐。人前举止 谈吐得体，人后增强内蕴，今朝我少年必在自强不息中收获精彩人生。既见君子，云胡不喜？重庆一考生是否，那种积极有为的个人情操，已在漫卷烟波的楚江中敦乃桨声里，一蒿独 去？是否,那种心怀天下的

9、家国情怀，已在春风横渡的时光与暮霭黄昏间，遁于无形？木铎摇铃，采诗官淌过浜水吟咏温润如玉的谦谦君子“有匪君子，如切如磋”。而从这千年以来的博大精深的文化里向我们走来的莫不是光风霁月的君子？既见君子，云胡不喜？既见君子自强不息，穷且独善其身，实乃旁逸斜出的生命义举。天资愚钝、才疏学浅的曾国藩难道不是以勤补拙，在“黎明即起，醒后不粘恋” 中自我拔擢而终成晚清中兴四大名臣之首吗？在身份极度卑微的岁月也未曾低头，不 正是凭借着本心穿过了生命的象牙塔吗？在六年的煮夫生涯里，静水流深的李安不也 是靠潜心积累才实现了生命的突围吗？此等皆乃超人之意志，自我奋起，自我搏击， 终以自我命运的主人身份成功上岸！既见

10、君子光明磊落于一堂，春风化雨于四方，达那么兼济天下，实是富有人文气 息之生命智慧的考量！古有祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”之耿介清高，亦有范仲淹“先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐”的心怀寰宇。还看今朝，汪涵出资四百万进行方言保护工作, 李连杰建立“壹基金”扶贫济弱。从刀耕火种到机械轰鸣，从茹毛饮血到锦衣玉食， 社会开展程度越高，传统文化对每个个体的浸润便日益重要，其对整个社会的流弊的 破除功用亦是不容轻视！目于当下，多可喜亦多可悲。河北深源羊馆卢伟冒死拦火车，排除了重大平安隐 患；广东东莞车主程善道大雨中扶老人，并言“顶多讹钱，不会讹命”侠女护士正义 感爆棚抓医托，引无数网友点赞。与此同时，

11、大凉山假行善被直播，冲破道德底线， 企业造假买假为博出位无所不用其极制度的改革，社会的改良，人心的改善有待众人一起努力。我们不期盼每个人 都能做坦坦荡荡的君子，但我们理应不做扭曲如蛆虫的小人，只要众人心念君子，心 向君子，划桨开大船现代社会便能趋于尽善尽美。青草年年枯荣，哪一棵是我？我们可以谦卑但不会倒下，个体如是一个民族， 一个国家又如何不是？【名师点评】直接引用诗经中的句子作为标题，准确而有内涵，富有古 典文学韵味，一开始就从众多直白平庸的作文标题中脱颖而出。同样是写自强， 同样是由个体到国家，此文却能摆脱一般考生说理时呈现出的一本正经的腔调。文章 毫无咄咄逼人之感，有的是古今名句的交融，

12、古今人物的关联，古今家国情怀的对 照。在古今素材的穿插中，在诗歌般的语言与对当下现实的紧密观照下，考生作 为一个青年的家国情怀凸现出来，自然极富感染力。【作文得分】：60分燕雀心态与鲸鹏境界鲸鹏一跃九万高空，而燕雀不过蓬蒿之间。正所谓“受光于庭户见一堂，受光于 天下照四方”，视野往往决定了见识，胸怀常常影响着格局。山高入云，与其近观，不如俯瞰；海阔接天，与其视下，不如眺远。由此我想起 北宋著名的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”, 这其实是期许能够放开自己的胸怀，去爱这个世界。然而当下我们却盛产“精致的利己主义者”、“犬儒主义者”，更多的那么是“燕雀 主义者”

13、。虽然高晓松说“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方的田野”，但是真实的境 况却是：诗不知远在何方，而眼前却只剩下了 “苟且”。君不见因为座位而慨叹“坏 人变老”，因为“扶与不扶”而陷入全民集体纠结；君不见地沟油污染了多少人家的 餐桌，共享单车某些人居然也在努力“私享”；君不见有人台面反腐台下贪腐而满壁 “辉煌”，也有因为权力离婚而不离家的“奇葩”我们许多人恰如一只萤火虫，只想照亮自己，同时也以为人人都是萤火虫。然而生活的辩证法告诉我们：越想利益到自己，却越会损害到自己。正如大学 所谓“货悖而入，亦悖而出”，又如易经所言“积善之家必有余庆，积不善之家 必有余殃”。这一切都源于因“短视”而急功近利

14、，正如燕雀视野的限制和心胸的偏 狭，自然难以理解鲸鹏的层次和境界。真正利己者常常是利人者，有大胸怀者亦常常是大成就者。这种成就可以表达为一种成功，也可以表达为一种尊重J印度的良心”阿米尔汗 无论主持访谈节目还是拍摄电影，都在为弱势群体鼓与呼，尤其是摔跤吧，爸爸 为他赢得了巨大声誉；特蕾莎修女为了印度街头濒死之人建立“死亡之家”，将全部 身心奉献穷人，并获得诺贝尔和平奖，得到世人爱戴，正所谓“爱人者人恒爱之，敬 人者人恒敬之”。正因为心中怀有世界，脚步才能不断向前。儒家经典大学让我们“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天 下”，华严经主张“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，因此才有摩西

15、带着族群 跨越红海、范仲淹忧乐天下，才有“问苍茫大地谁主沉浮二也因此才有今天的“中 国梦”、“一带一路”。我们虽为匹夫，然亦有责，虽不能至，至少心亦向往之。“敢”字为先，风流再现风流人物在当代为何难以寻觅？为何责任和担当在日常渐渐缺席？我们丢掉了什么？惟一 “敢”字而已。在这个信息爆炸的时代，每个人的知识占有量都不逊色于以往的大师，但当代 的大师和风流人物却渐渐难觅踪迹。因为缺失了 “敢工 鲁迅先生笔下之不敢正是现 实写照。我们不敢于正视自己、社会，只是用功利层层包裹自己虚弱的内核。这样的 时代又怎能期待着风流再现？欲见风流，必要先“敢、松开囚禁的锁，让自由引领灵魂自省。时时约束，处处限制，最

16、纯真的生命也难免于被功利同化。孩子的时间都被课 外班、补习班所挤占，自己的时间也流于无益的思考。在这样的环境下，又怎可期望 孩子能突破重围正视自己？规矩，为约束提供了教鞭，失去了自由的孩子只能被同化。 没有犯过错的孩子，又怎会懂得承当自己的过错？救救孩子，不只是一句苍白无力的 口号，而是救救未来。我们怎忍心见到如此瘦弱的脊梁扛起未来的重担？不敢正视自 己的人，知识占有再多，也无异于社会的蛀虫。而东坡在人生最低谷处仍能解放自己 的视野，敢于正视自己，终在黄州突围后成为“千古风流:欲风流，必敢正视。伸出助力的手，让“敢”推动责任担当。我们总是在逃避着正视自己和社会。我们太想要逃避。亦步亦趋中我们谁

17、也不想 做出头之鸟，将自己的责任和担当扛起来。我们难道忍心见到，小悦悦在马路上被车 轮碾过，路人却只是旁观？难道忍心见到，老人在马路上跌倒，他人却因怕被讹而无 人搀扶？难道忍心见到，共享单车作为带来便利的工具，被肆意的破坏和偷窃？不， 我们不能。但我们却在旁观。因为不敢。那么，如果无法完全战胜怯懦，何不一同携 手，每个人互相推动，让责任和担当在社会蔚然成风？社会的进步绝不会得益于“精 致的利己主义者”，而是知道会因此陷入困境却义无反顾的那些“敢”的人。敢承当, 方有风流。张开勇敢的翅膀，以“敢”克服自己的怯懦。大师之所以为大师者，就是敢于承当。承当自己的命运，也承当社会的重担。假设 无陈寅恪先

18、生几近失明又身处漩涡但仍担负文学开展，何来诸多关于诗词的传世著 作？假设无蔡元培重压之下仍为教育而行动，何来北大今日的辉煌？他们用敢做，成为 了传世之风流人物。而今已然没有了社会的压力，何不就此抛却逃避之意，鼓励自 己，用勇气克服不敢，以让风流再现的豪气处世？敢于正视自己和社会，用“敢”让责任和承当在社会传播开来，敢于化“不敢” 为“敢二才能让国之未来更坚实。假设此，风流人物，应在今朝！愿为花中第一流花朵是植物界的小V青灵，它最通人性。人讲尊严，花讲姿色；人存正气，花含艳 芳。做花与做人有时候也是一个道理，愿做人中第一杰，愿为花中第一流。愿为花中第一流，尚需眼界拓四方。“受光于庭户见一堂，受光

19、于天下照四方J这是魏源先生留给我们的真理。人, 处于世，放眼世界，胸怀天下，便是铺垫。着眼于四方，看清世界，才能真正明白，这时代需要的是什么，这时代需要什么 样的你。这世界不止你一个，要为人中之杰，便要以天下苍生为己任，先天下之忧而 忧，后天下之乐而乐。拓眼界，观四方，看清四方，立己任，方能成为人中龙凤，做 人中第一杰，为花中第一流。愿为花中第一流，亦需正视直向前。鲁迅先生教导我们：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”作 为一代文化人，我们必须有着坚韧的筋骨、清醒的自我意识，正视自我，正视他人， 不盲从于社会，要有着看透世事的态度，成为一代新青年，成为人中之杰。正视不是俯视，更

20、不是仰视，你不需低人一等，看清自己所处的地位，看清自己 应做的事，才能正确的对待他人，对待世界。看透现实，看清本质，然后头也不回的 向前，坚持不懈的去做，定当成为人中豪杰，实属花中第一流。愿为花中第一流，更需德馨心中游。有些人有着美丽的容颜，有些花有着娇柔的姿色，然而外表远远不够，要为人中 之杰，要为花中之绝，离不开的自是心中那一片芬芳。宋代婉约派女词人李清照有言: 何须浅碧深红色，自是花中第一流。桂花清香飘十里，依靠的不是它那番姿色，而是 它内心香远益清的品性。人也是一样的，随着整容技术的流行，外表上的美已经不再稀罕，网络上普遍的 网红脸，让人“叹为观止”；路上走一走，身边美女如云，只是个个

21、整的都像二维码, 不扫一扫都认不出来谁是谁，这时就需要人心的内在美来撑起一个个人中之杰。娱母 相貌不堪，但品德高洁，终成黄帝之妻，德化众人，“妒佳冶之芬芳，娱毋姣而自好” 便是屈原对其的极大赞誉；温庭筠貌丑无比，被耻笑为“温钟帽”，然而才华横溢， 做到令人惊叹的“八叉手成八叉韵”；当代小说家古龙，相貌“惊人”，却成新派武侠 小说泰斗，让世人永远铭记。可见，要为花中第一流，必不可少的便是心中高山景行。做人中第一杰，为花中第一流，是我们的责无旁贷的目标。眼界拓四方，正视踏 四方，饱含内在美，遂为花中第一流！悠悠文墨贯古今周易云：“天荀1,常学以自强不息J文化亦然。充满变数的时代中，如何 护佑传统文

22、化之根？自强不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯穿古今。变数之中，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意，处晦而观明，处静而观动，方为 智者之所为，更是优秀文化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化，当在变化之 中有所坚守，更有面向环境的创新求解。自强不息，创新求解传承传统。诗词歌赋似一脉清流，滋润现代人的心灵。近来中国诗词大会、中国成语大 会的热播，还人们苍白的生活以斑斓的色彩。然而，有人或化身怀疑论患者，认为 所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球；或成为无厘头病人，以看秀方式做台下 的“吃瓜群众，人们或怀疑或戏谑，却忘了正是热播节目的创新求解，让诗意悄然 重新进驻人们的生活，让悠悠文墨在

23、热议中得以传承。与时俱进，重新定义传统文化。有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化，是信息化时代的产物。然而 我们不可能限制一个民族尽情享受科技进步的成果，这是不近人情的因噎废食。魏源 云：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”传统文化与现代科技文明有机结合， 才能使悠悠文墨“受光于天下”，从而传播四方。中国诗词大会的水舞台、大屏 幕意境展示，以现代科技还原古典意境；“摇一摇”、新媒体互动，搭建传播平台供文 化驱驰。以现代科技之土壤护佑传统文化之根，方能养其端倪，植其苗芽。价值观的3元、外来文化的入难免使国人迷惘于光怪陆离之中，忘了去拥抱 传统文化。然而正如李清照所言：“何须浅碧深红色

24、，自是花中第一流。”秉持“民 族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿态与其他文化握手言和。林风眠在水墨 的清雅韵致中得到滋养，方能调和中西，打破画种界限而真正融会贯通；潘天寿挥毫 落笔强悍霸道，以最大力量表现传统文化的优秀状态，与各族文化平等交流。秉持一 流文化之信念，让悠悠文墨，贯穿古今。自强不息、与时俱进、重拾自信，让传统文化被拖拽的踉跄脚步恢复稳重，让现 代中国人不仅会敲击键盘，也会挥毫泼墨；不仅有科学精神，也有人文理念。这是传 统文化的创新求解，更是民族的未雨绸缪。文人的傲骨自古以来，文人以两种面孔示人：一种是四体不勤，五谷不分，文弱谄媚，毫无 气节；一种是坚持操守，傲视群雄，拥有独

25、立而又强大的人格魅力。这种傲骨，撑起 了中华民族的精神脊梁，也使得华夏文明除了 “和”与“礼”，多了些刚韧与个性。傲视百花是一种独善其身的高洁品性。诸多文人以物自喻，洁身自好。爱菊的陶 渊明,面对充满束缚的官场选择隐遁。不愿久在樊笼，心为行役，于是种豆南山，采 菊把酒，复得返自然，灵魂舒畅，安贫守志。爱莲的周敦颐没有选择逃避.不被逍遥 山水所吸引，不被污浊世风所沾染，亭亭而立，香远益清，操守高洁，矢志不移。爱 桂花的李清照,竟埋怨起当年的屈原来，离骚里赞美了那么多花，为何不提桂花？ “何须浅碧深红色，自是花中第一流二在她眼里，桂花为秋花之冠，“梅应妒，菊应 羞”，只因它色淡香浓性柔，卓尔不群，

26、这种清雅秀美，幽香袭人的美，也是李清照 傲视尘俗，乱世挺拔性格的写照。他们虽不见得要驰骋沙场，建功立业，但或出世入 世，或自赏自伤，都保有文人的一颗清净之心，止于至善，完善人格，无愧于心，也 便无，隗此生。傲视死亡是一种杀身成仁的民族大义。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”， 文天祥面对诱降不为所动,忠心可鉴，如同磁石，不指南方誓不休。“毅魄归来日， 灵旗空际看”，夏完淳落入敌手,不屈不卑，年仅17岁，慷慨赴死，可叹可敬。“王 师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，家国不复，悲情难书，身入黄土，心系天下，陆 游的身后事与己无关，与利无关，只有民族危难，国家统一。“此去泉台找招旧部， 旌旗十万斩阎罗，

27、陈毅不惧死难,存亡之间豪气冲天，有的只是“死亦为鬼雄”的 英雄壮歌。他们有血性，有骨气，有面对死亡的无畏和悲壮，这是中华民族凛然正气 之所在，也是我辈敬仰膜拜的楷模。傲视群雄是一种兼济天下的绝对自信。黄巢作为起义领袖,身上更多的是一种英 雄豪情，“待到秋来九月八，我花开罢百花杀。冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。” 他眼里的菊花独芳天下，香透长安，列阵如勇士兵甲，怒放如君临天下。之后虽无帝 王之功，彼时确有称雄之意。这种自信与张扬在历代文人身上很少见，也并不会因他 的功败垂成的而消弭，反而格外难得。与他不同，毛泽东的豪言壮语变成了现实。青 年时期的毛泽东面对湘江寒秋，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的叩问，已有鸿鹄之 志。就算是在长征最艰难的时期，他也会慷慨高歌：“今日长缨在手，何时缚住苍龙。” “俱往矣，数风流人物，还看今朝”，秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，哪一个是文 韬武略了然于胸的真正英雄？那真英雄舍我其谁。何况这也不是属于他们的时代了， 那属于谁？这种含蓄的自况迸发的却是绝对的自信，难怪蒋介石诚惶诚恐，责令御用 文人再写诗词压过毛泽东。毛泽东是胸怀天下，心有黎庶的，他带着无产阶级所开创 的新时代也超越