38.认识情感七懂得爱008下

1、懂得爱在亲密关系中成长学习第八集（下）【原文】感受的分类从能量的观点来看，感受会促使开放、进入经验（正向的感受），也可以使关闭、脱离经验（负向的感受）。在关爱之类的正向感受下，会开启广阔的能量，变得脆弱，想要接触和亲近；在排斥之类的负向感受中，会紧绷、关闭能量、筑起心墙、防卫和疏离。在生命迹象一书中，把感受视为“内在指引”或求生存、警告和成功的信号。根据他的分类，可以把感受划分为负向（即使具有正向目的）或正向。虽然许多人不同意，但相信所有感受都是从自我内在产生的，依据个人从外界接收知觉后的解释而产生的。所以对感受的分类如表二：表二：感受的分类正向感受：兴奋、感动、放松和舒服、愉快、高兴和开放、

2、充满能量和投入、羞愧、欣赏；负向感受：焦虑、厌烦、冷淡、苦恼、不舒服、关闭、疲倦、退缩、内疚、嫉妒、羡慕或骄傲。【学文解读】看了这个就知道了，这属于二元位的分类。人呀因为无明、因为执著、因为分别呀，所以就形成二元类，非对即错、非好即坏、非善即恶，就搞成这么一种分别状态。人和人之间的交往就是受着自己的分别产生的观念，引起的对立造成的这么一种关系，就是这样的。那么人和人之间交往，就受自己观念的约束、支配，有时候好了，有时候恼了知道这都是无明在起作用。如果呢陷在这个二元里边，可以说这种沟通都是不究竟、不彻底的，无论怎么样子改变，这种沟通交流都是有局限性的，都会受内在，受周围环境，受经济、政治等等方面

3、的影响，很可能这种沟通会受种种影响而产生改变，发生变化。那么怎么能够真正从正面或者这种情绪里边出去呢？说呀唯有彻悟宇宙真理，真正懂得自己是什么，真正懂得是什么，真正懂得我们之间的关系是什么，才能够彻底地摆脱善恶好坏这些东西的影响，彻底地获得一种和平的、和谐的交流，双方之间能够保持一种恒定的、的、和谐的关系。在现在世俗社会里边，要知道，说到夫妻呢，往往会说到“夫妻本是同林鸟，大限到来各自飞”呀！因为夫妻之间呢，有很多在约束着自己、约束着双方，每个人受自己业力的影响。而夫妻之间也好，所有人也好，双方之间很难达到一个真正的平衡，往往会受到各种的影响，发生变化。即使这一辈子能够白头偕老，也受生命的影响

4、，受到种种的影响，让没有办法解决，当生命结束的时候，这个关系、双方沟通的这种也就了，下一次再遇不知道又是用什么，或者呢错失了等等。所以知道唯有，唯有超脱生死，唯有摆脱分别、执着、无明，这样，人和人之间、生命和生命之间才能够地和平相处，没有地沟通交流。就像佛经里边讲的，西方极乐世界诸上善人聚会一处，他们之间呢以为基础，以用愿力、用种种的功德建立起来的极乐世界，在这么一个上和平地相处、无碍地沟通，都以为，这样才能真正地、彻底地、地解决生命和生命之间沟通的，这是唯一的办法。【原文】体验感受和表达情绪有一点必须注意，由于感受都存在内心，所以很难从外表看出来。体验到感受的人可能无法形容这些感受，常常很难

5、说清楚自己的感受，或是不知如何解释感受的由来，因此以为自己没有任何感受。其实他们需要学习如何表达自己体验到的内在氛围：肠胃里的紧绷感、胸中的感、喉咙的窒息感、想离开的渴望，等等。并深入检视这些感觉后，就能逐渐学会辩识感受。感受浮出表面时，会以少数几种方式表现情绪，例如，哭泣可能是的策略或是真实情绪的表达。可真实情绪有关的哭泣可以表现好几种感受，从哀伤到、内疚或紧张，都有可能。在亲密关系中，重要的是让彼此知道感受的意义，以避免误解。更重要的是这些感受的原因，可以增进亲密感和彼此的了解；表达情绪可以使能量的方式更加深入，提供更大的连接感。【学文解读】学佛就知道，色受想行识这都是五蕴的范畴，眼耳鼻舌

6、身意所对待的色声香味触法这都是根尘世界的东西，从的角度来看，这些呀都是虚幻的边线，各种力量的、各种业因的推导，都是不实的、虚幻的。如果把重点放在这个上面，研究怎么在眼耳鼻舌身意里边搞清楚、搞懂，恐怕都是有问题的，都是不对的，这个就是本末倒置了。在虚幻的沙堆里边是不可能建立起真实的楼阁的，当海水冲来的时候，这些用沙子做成的楼阁会坍塌的，会无用的。要懂得这个道理，一定要，以为皈依，以解脱为目的，在这个基础上，再去对治眼耳鼻舌身意，再、理顺的种种的生活形态。以为指导，把的交流、家庭生活、种种的关系处理，把和工作之间的原理都搞清楚，搞顺搞懂了，才是正确的态度、正确的方向，否则，很可能就会钻入迷雾而不能

7、出来，陷在迷宫找不到真正的出口。所以现在地藏七，也在试图用理顺，楚家庭的关系呀，父母和孩子的关系呀，夫妻和长辈的关系呀，工作和生活的关系呀，身心世界和外在一切的关系呀。只有用指导，这个关系才能楚，摆对主次，把它搞明白，否则都陷在泥潭而不能自己拔出来，一定搞懂这个原理。【原文】大部分人都害怕。小时候，面对的场面大多伴随著着（对的定义是：任何已知界限的行为）。重要的是了解并不等同于！大多数都不是的，通常是对某种真实或所产生的反应。如果学会，就能强化亲密和亲近感。但的爆发常常伴随胁迫、控制、报复的意图，这种情形就会破坏关系。如果能注重彼此的安全和尊重，表达反而能在伴侣和家人中创造更深的认识、了解和亲

8、近。的作用是能行动，对下述情境特别重要：面对或无法对付的势力或，或是因为失去挚爱的人（、或的分离）而退缩或退化到长期的无助状态。这种退缩常常伴随压抑或否认感受，能提供能量，脱离这种停滞、阻塞的状态。可以运用“公平决斗”之类的技巧，这是博士在亲密的敌人一书中首度方法，谈到“火山技巧”，就是在仔细设定安全的情境和时间的限制后，在其余家人的同意下，的人在家人面前发泄自己的感受。值得注意的是，表达时，某些的责备和谩骂可能悄悄潜入，所以要订好规则，在火山爆发之后，由的人负责善后，说明自己完全为感受负起责任。表达的其他安全方式-包括用拳击沙袋、打枕头或床垫、撕碎旧簿或目录、捏面包或砍木柴。至于小孩子，可以

9、为他们安排安全的情景以表达，比如表演、把石头丢入大海、打安全气袋、踢床垫和大喊大叫。必须牢牢记住，表达时必须设定范围和保障安全，并要强调和发泄的差别。人常常害怕向自己挚爱或依赖的人表达，因为害怕这些人的感受。要强化亲密，就必须一再保证没有人可以其他人的感受，因为每个人都要为自己的感受负责，所以感受是安全的。刚开始学习表达时，有时需要让生气的对象离开现场，但希望他后来能鼓起勇气向当事人表达；一般说来，最好能先向生气的对象解释表达的目的，以帮助他们了解这个过程的必要。【学文解读】人由身口意造作种种的恶业，由无明、执着产生种种的业力，导致有种种的行为。其中，说嗔恚，这基本都是六道众生的特点。那么从究

10、竟来看，要，让自己的身口意得到清净、得到消除、得到化解，最后把恶浊断掉、福德、身心清净，这样才能够真正把贪嗔痴慢慢去除，逐渐解脱，这是究竟根本。如果仅仅像本书说的，通过某种方式把发泄了，让自己心灵得到一种舒缓，这只是一种技巧，不是究竟，不是究竟。现在有些同修呢，由于过去造作的业力特别地重，虽然说坚持功课消除业障，但有的时候业力反应出来，身心是极度地烦恼。那么有个别同修也可以发泄发泄，比如说找个没人的地喊一喊，或者自己在屋里找个枕头用拳，拳打脚踢一顿发泄发泄。这种学佛就知道，很可能是过了无量众生，无量众生以中的生气、心中的恶浊、心中的烦恼反馈出来，这个唯有学佛，唯有，唯有业障，依靠佛力慢慢地化解、超度，这个才是究竟的办法