新疆民间舞蹈现状与发展教研课题论文开题结题中期报告（反思经验交流）

1、新疆民间舞蹈现状与发展教研课题论文开题结题中期报告（反思经验交流） 摘 要：民间舞蹈在新疆民族的艺术历史上占据着重要的地位，是最典型、最重要的组成部分，它承载着浓郁的民族气息，放射着群众智慧的光芒。对新疆民间舞蹈的保护与传承，也是保护先人为我们留下的宝贵的文化遗产，保护舞蹈的“活化石”。然而情况并不乐观，面对现代强势文化的冲击，民间舞蹈与其他民间文化一样，没有了良好的发展基础和保障。如何使新疆境内的民间舞蹈继续得以保留以及发展，使其契合现代人的艺术审美情操，是急切我们需要探索的一个现实而紧迫的课题。 关键词：新疆;民间舞蹈;文化认同 引言： 在今后的发展过程中，新疆地区的舞蹈工作者大力宣传、介

2、绍新疆民间舞蹈文化于内地，达到内地人民熟悉的新疆各地区各民族民间舞蹈的形态的最终目的。新疆各族人民接受外来的文化，并将本土文化日渐发生着改变，那么横向上的内地传播，也是新疆民间舞蹈回授的过程。 一、众说纷纭的民间舞蹈 长期以来关于民间舞蹈的概念，学术界也是众说纷纭。在中国舞蹈词典中被解释为“由劳动人民在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展形成，并在广大群众中广泛流传的舞蹈形式。反映着劳动人民的生活和斗争，以及他们的审美情趣、思想情感、理想和愿望等。由于各民族、各 地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗习惯、自然条件的差异因而形成了不同的民族风格和地区特色。在民间舞蹈比丰富发达的地区，由于

3、民间舞一人个人气质和技术水平的不同，还会出现同中有异、各具个性特色的情况。” 中国大百科全书出版的舞蹈参考资料中指出“顾名思义，民间舞蹈即世界各地各民族用以自娱的舞蹈。事实上，舞蹈者是为了自己高兴而跳的，并不是用以演出，虽然，看人家跳，自己也会感到高兴。” 中国辞海把民间舞解释为：“在人民群众中广泛流传，具有鲜明的民族风格和地方特色的传统舞蹈形式。” 综上所述，中国的民间舞应是来源于民间，流传于民间，具有鲜明的民族风格和地方特色的传统舞蹈。民间舞蹈与现实生活密切相关，直接反映人民的生活斗争、思想感情与审美理想。由于各民族、各地区人民的生活、历史、自然条件和风俗习惯的不同，因而民间舞蹈的风格和特

4、色迥异。 二、新疆民间舞蹈的现状 新疆地域广博，幅员辽阔，造就了多元文化共生，多维文化共融的场面在西方文化袭来，众多的文化共同繁荣发展的今天，新疆的民间舞蹈共分化成了三种状态：保留、融合、以及消亡。 （一）本土文化的保留传衍 这是民间舞蹈发展较为良好的状态。古老的民间舞蹈流传至今已然成了“活化石”，成为我们研究、创作的母体。 究其被保留的原因大致可分为： 1.环境因素：有些民族地区交通闭塞，如塔什库尔干塔吉克自治县。外来强势的文化传播不及，加之民族观念强，导致该民间舞蹈并未被同化和改变流传了下来。成为原生态的民间舞蹈。 2.条件因素：有些民族舞蹈是和民族习俗融合一起的。在保留民俗的同时民间舞蹈

5、自然而然被保留下来。例如，维吾尔族婚礼中的麦西来普。 3.措施因素：由于人们保护传统文化的观念意识不断增强，对于某民间舞蹈采取了恰当有效的保护措施，以至于民间舞蹈还不至于丢失。并且有专人负责将其发展开来，使其广为流传。如新疆艺术研究所对于新疆哈密地区巴里坤“阿尤比”（熊舞）的保护，不仅寻找到传承者，并在书面文字上、视频保留上、基金上都做了相关保护。在熊舞传承者去世后，由其子接任传承并延续。 母体的保留是舞蹈创新发展的基本条件，只有保护好传统的民间舞蹈，我们才会有更多舞蹈创新的元素。保护好传统的民间舞蹈，也会带来良好经济意义。 （二）其他文化的冲击融合 社会文化的丰富、经济的繁荣带来文化发展的新

6、形势，各民族民间之间的舞蹈文化相融合;外来西方舞蹈与本土舞蹈文化相融合。在强势的文化冲击下，传统的民间舞蹈已经有被同化的痕跡出现。 1.环境因素：某些地区正处于民族众多的地域，如，伊犁、塔城等。众多民族相互融合、相互影响，造成舞蹈风格接近;或因交通便利，外来人员已将外来舞蹈文化带入该地区，从而促使舞蹈文化的融合。 2.人为因素：由于一些人，尤其是青年人，容易接受新事物，所以将外来的舞蹈文化植入本土，与本土民间舞蹈融合发展;或是有艺术家采用传统的民间舞蹈作为元素，引入其他舞蹈概念，糅合一起发生舞蹈现象。 3.引入课堂：传统民间舞蹈被引入课堂，通过规范的教学从而得到传承与发展。成为学院派民间舞而存

7、在即民间舞蹈的次生态。如，新疆艺术学院的新疆达斡尔族舞蹈组合，就是研究者将田野调研的结果元素化并创作出的13个训练组合，就是通过提取新疆达斡尔族民间舞蹈中的动作元素，并加以系统的规范，通过课堂的形式将民间舞保留起来。 4.搬上舞台：传统的民间舞直接搬上舞台的样态也存在于新疆民间舞蹈的样态。笔者在新疆维吾尔自治区塔城地区托里县调研期间，其文工团的哈萨克族编导就将民间的八旬老艺人请上舞台，演出了一段最为淳朴的哈萨克族“黑走马”。与精心排练过得融入编舞技法的再生态“黑走马”在舞台上形成极大的反差。 传统民间舞蹈与其他舞蹈元素的融合，在民间舞蹈发展中最为普遍，在文化多元化的今天，趋向融合是无奈中的大势

8、所趋。对于民间舞蹈的发展变化而言，在人为能力可左右的情况下需张弛有度，尽量保持基本的动作风格，尽量保留动作的身体意义。 新疆民间舞蹈的互相融合可以产生出也很可能导致了民间舞蹈风格的异化，成为“四不像”是各地区各民族的民间舞蹈出现类似甚至于相同的发展势态。这种失败的融合虽然也是民间舞蹈的发展走向，却不利于我们对传统民间舞蹈保护和正面发扬。在创新的过程中，虽然失败总是必然的，但我们必须尽量避免这样粗制滥造的出现，让传统民间舞蹈融合于其他舞蹈元素更为顺畅。 （三）强势文化的冲击消亡 我国的传统民间舞蹈日趋消亡，传统的舞蹈形态与舞蹈元素濒临失传，这样的情况比比皆是，传统民间舞蹈的消亡，是我们的巨大损失

9、。对于传统民间舞蹈的保护迫在眉睫。如流传于新疆喀什、和田地区维吾尔族的“顶瓜舞”，在老艺人去世的情况下，青年人无意“顶瓜舞”的继承，出现了日渐消亡的趋势。 探其消亡的原因，可归如下： 关注点转移：随着时代的进步与科技的发展，传统民间舞蹈受到时尚文化的冲击，已经不再受到青年人地注重，导致传统舞蹈接班人员缺失。同时新的舞蹈文化取代了传统民间舞蹈，传统舞蹈文化淡出人们的视野，从此逐渐消失。 原始作用的消失：像是宗教类舞蹈，所谓“皮之不存毛将焉附”宗教仪式的废除直接导致依附于它民间舞蹈失传。原始的功能不存在了，只作为形式而存在的民间舞蹈，很快就会消亡。如萨满仪式中的舞蹈。萨满仪式日渐衰退，被当今人作为

10、封建迷信而被遗弃。其中的舞蹈失去的依托，处在日渐消亡的过程当中。 生态环境的消失：无论是何种文化，必然有一个孕育文化的环境。但是，现如今科技发达，许许多多孕育民间舞蹈的生态环境被现代化科技而取代。没有了发展空间的传统民间舞蹈，也就随之消亡殆尽了。 停滞不前：有些传统的民间舞蹈一味保持原有状态，不被时代、人们的审美需求所接受，就如当年的“雅乐”一样没有发展，当今年轻人失去了文化理解而选择不接受传统民间舞蹈的存在，从而被社会所淘汰。 这是一个非常不乐观的现状，传统民间舞蹈的失传一如我们丢弃了祖先创造的宝贵文化财富。传统民间舞蹈的失传，导致我们失去了民间舞蹈的创作母体，直接阻碍了我们发展民间舞蹈的脚

11、步。 三、新疆民间舞蹈的发展 传统民间舞蹈的传承必要性显而易见。民间舞蹈作为人民群众自娱自乐的手段，在民间中，没有硬性的要求与条条框框的束缚，所以民间舞可以继续发挥其本职功能去作用于群众，以此群众间得以传承原生态的民间舞蹈。其次，传统的民间舞蹈要传承，使其进入校园，经过专业化的系统化的梳理和加工，授予广大学生。以此得以传承学院派的民间舞。传统的民间舞可以经过加工整合，在广场街道舞台等场地上进行表演，让更多的人认识这项传统民间舞蹈并且得以社会传承。 在科学迅猛发展、文化百花齐放的今天，民间舞蹈的“创新”是在所难免的。传统民间舞蹈如单纯地停留在原生态层面，与社会新一代年轻人的审美观念迅速脱节，会与

12、人们日益增长的文化需求与审美需要脱节。所以民间舞蹈的与“新文化”的也是十分必要的。然而对于民间舞蹈创新，我们需要掌握好火候，以一个合理的适当的，并且该民族都认同的方式去创新。无论使传统的民间舞蹈与何种舞蹈文化相融合，都需要人民的认同，否则就会出现“四不像”的例子。笔者看来，民间舞蹈在编导手中地再此诞生，无论是规训形态还是表演形态已经失去了民间舞“土”的韵味，作为“美”的一种艺术形式而存在着。然而美丽的民间舞，保持好民间舞动作、调度的基本内涵，是民间的原生舞蹈向次生态、再生态转化的不变章程。 本文做“我见”，主要旨意在于从笔者内地舞蹈工作者谈起，发现：新疆民间舞蹈的丰富多彩灿若晨星，歌舞氛围极为繁盛。然而在横向的地域范畴谈起，内地的普通高校、演绎团体等职业或非职业舞蹈工作人员、对于新疆舞蹈文化了解的缺失。新疆民族众多、地域类型多样，形成了不同的舞蹈文化类型。却也不能忽略并不被内地大众所熟知的现状。在今后的发展过程中，新疆地区的舞蹈工作者大力宣传、介绍新疆民间舞蹈文化于内地，达到内地人民熟悉的新疆各地区各民族民间舞蹈的形态的最终目的。新疆各族人民接受外来的文化，并将本土文化日渐发生着改变，那么横向上的内地传播，也是新疆民间舞蹈回授的过程。 民间舞蹈形状粗犷，样态潇洒，其传承与发展关乎新疆地区的长治久安。对于保护任何一项精神财富，我们都应具有危机意识。当然传统民