源远流长的中华文化和丰富多样的世界文化（学生版）

1、专题01源远流长的中华文化和丰富多彩的世界文化（2022云南玉溪高二期末）尚书记载：“人无于水监（通“鉴”），当于民监”，清华简厚父中也有“民 心惟本,阙作为叶的记载。这表达了 （）A.以民为本的思想B.强化中央集权的思想C.分封内容以人口为主D.仁政理念已深入人心（2022.江西鹰潭高二期末）西汉史学家刘向在其著作别录中提到“谈说之土期会于稷下，“谈说”的 内容既有各家自己的学说，也有学派之间的论辩。稷下学宫A.繁荣了春秋时期的私学教育B.成为当时社会动乱的缩影C.是百家争鸣的主要辩论平台D.是荀子法家思想的发源地（2022河南驻马店.高二期末）明代龚信在古今医鉴中提出医生要“心存仁义”“不

2、计其功，不谋其利。 不管贫富，施药一例:清代徐大椿在医学源流论中说：“今之学医者，皆无聊之甚。习此医者以为衣食 之计耳。孰知医之为道，乃古圣人所以泄天地之密，夺造化之权，以救人生死。”这反映了A. “取义舍利”的义利观B. “性善性恶”的人性观C. “天下大同”的社会观D. “知行合一”的哲学观（2021 天津和平高二期末）中国哲学家冯友兰先生曾经指出：“在世界上中国是文明古国之一中国 是古而又新的国家。诗经上有句诗说“周虽旧邦，其命维新。旧邦新命，是现代中国的特点。”这说明中 华文明的生命力在于A.历史悠久B.革故鼎新C.幅员广阔D.诗歌兴旺（2021.甘肃.永昌县第一高级中学高二期末）敦煌

3、莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度 袈裟，头顶扎扁圆形发髻保存键陀螺样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像那么肤色白净，表情随和，保存唐代 平民的两片螺圆形发髻。这种变化反映出A.隋唐文化的开放包容B.儒学主流地位的丧失C.佛教文化逐渐本土化D.统治者对佛教的重视（2021 .福建福州.高二期末）严复戊戌时期在救亡决论中历数中国传统文化弊端，并倡言：“天下理 之最明而势所必至者，如今日中国不变法那么必亡是已。”而1918年严氏力主回归传统，高唤：“回观孔孟之 道，真量同天地，泽被寰区。”产生这一变化的主要原因在于A. 一战暴露西方文明弊端引发反思B.维新变法需借助传统文化C.新文化运动动

4、摇了儒学统治地位D.马克思主义得到广泛传播（2022山东聊城高二期末）“某一作物有两个传播途径，草原通道的传播路线是：西亚中亚一欧亚草 原诸青铜文化区一中国北方文化区一黄河中下游地区：绿洲通道的传播路线是：西亚中亚帕米尔高原一塔 里木盆地南北两侧的绿洲-河西走廊一黄土高原地区。”该作物是A.番茄B.小麦C.小米D.咖啡“美索不达米亚历史，在很大程度上也就是来自北面的入侵者，印欧人与来自南面的入侵者，闪米特人 为争夺这块肥沃的大河流域地区而展开长达数千年的斗争的历史。”此观点强调了A.人类文明的冲突B.古代战争的目的C 地理环境的影响D.历史形成的残酷（2022.山东青岛.高二期末）公元9世纪时

5、，巴格达以有百余家书商而自豪。据记载，一位医生谢绝了苏 丹的迁居邀请，因为搬运他的臧书需要400只骆驼。一批王公在10世纪时，其臧书之多，可以与欧洲所有 图书馆中发现的总和匹敌。据此可知A.阿拉伯精英阶层垄断了文化资源B.阿拉伯人重视知识和书籍的保存C.阿拉伯大力支持鼓励私人藏书D.阿拉伯文化教育事业蓬勃开展（2022云南昆明一中高二期末）自公元前5世纪中期起，人们不再满足于传统雅典学校那种着重于体 育与音乐的教育，对辩论术、修辞学和演说的学习欲望凸现了出来。这种变化的主要原因是A.民主政治的开展B.人文主义兴起C.经济文化的繁荣D.对外交流需要（2022河北衡水高二期末）罗马统一地中海世界后

6、，修建了周长10公里，厚近4米、高7米多的城墙， 建造了坚固的城门、塔楼、碉堡等工程。罗马城内还建有平民居住区，出现多层公寓以及配套的基础设施。 这说明古罗马的城市建设A.得益于商品经济的开展B.注重军事性和民用性C.表达了高超的建筑艺术D.彰显了人文主义精神（2021 山东济宁高二期末）1429年，法国圣女贞德在战前演说中说：“你们（英军）休想占领法兰西王 国一寸领土。拥有法兰西的应是真正的继位者，国王查理，因为上帝要这样”。贞德的言论反映出当时 A.法国民众民族意识的觉醒B.法国国王地位高于英王C.英法两国殖民矛盾的激化D.君权神授思想根深蒂固（2022湖南师大附中高二期末）“那里有爬满青

7、藤的金字塔，有古木参天的城市废墟，有令人瞠目的巨 大而精美的雕刻艺术，有无数让人难以解释的谜团奥尔梅克、托尔特克、阿兹特克难以计数的黄 金在无人知晓的洞穴、深井中沉睡，直到欧洲人背着火枪的身影在密林外闪现”这段描述可能出自 A.古代近东文明古代两河文明、埃及文明、波斯文明研究B.亚历山大远征记C.探寻古罗马文明D.黄金帝国的落日：追踪美洲古代文明（2021云南镇雄县第四中学高一期末）与欧亚大陆隔绝的美洲玛雅人、阿兹特克人、印加人都像欧亚 大陆的文明一样，曾经建立起国家，都有自己的行政系统。这种现象说明A.印第安文明深受欧亚大陆各文明的影响B.印第安文明之间有着密切的相互交流C.人类文明的开展有

8、着一定的客观规律D.人类文明的起源和开展都是独立进行的（2021 黑龙江大庆市东风中学高一期末）孙立祥在日本三次社会转型及其历史启示中指出，6世纪 末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐帝国的先后建立既给日本提供了学习样板，也使大和朝廷倍感“国际压力、 而新罗灭“任那日本府”并交好大唐王朝，进一步加深了其“民族危机感这预示着（）A.隋唐的开展经验增加了日本紧迫感B.国内外形势开展需要进行社会变革C.新罗与唐朝友好关系造成严重威胁D.挽救统治危机以跻身东亚强国行列（2022,广东茂名高二期末）阅读材料，完成以下要求。材料一采儒在唐代儒者疑经的基础上把打破专守义疏的新的学风推到了高潮.他们批评汉唐儒学，主

9、张对 儒家经义重新探寻和阐发，以重建儒学理论系统，在审视汉唐经注和传注的基础上，酝酿和开始了儒学思 想体系的重构。由程、朱建立的理学，是对传统儒学进行改造，并融合佛、道，从而建立起的以天理为基 本概念的儒学新体系，在南宋理宗时被确立为官方哲学。明代的程朱理学家在学术上毫无建树。顾炎武曾 沉痛地指出：“自八股行而古学弃，大全出而经说亡，“可谓切中明代理学之要害。摘编自陈前进论明代程朱理学的衰微等 材料二鸦片战争以后的理学并不是康熙年间理学的简单兴复，而是随着时世的变化而具有不同的特点。其 间虽有倭仁、吴廷栋等人的道德内省和克己慎独的主张，但以唐鉴、曾国藩、罗泽南等人为代表的理学经 世派大师，主张

10、“内圣”与“外王”的统一，既重视身心修养，又注重实践。这就是防止空疏强调“内期立身， 外期辅世摘编自刘少虎近代中国儒学的遁变及其历史启示（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代儒学开展状况并说明其特点。（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括鸦片战争后程朱理学开展背景及其意义。（2022内蒙古包头高二期末）阅读以下材料，完成以下要求。材料一南北朝时期，颜之推意识到教导族中子弟学习德行与知识的重要性，写下一部体系宏大的颜氏家 训，给颜氏一族和社会带来了广泛深远的影响。颜氏家训大量引用儒家经典的原文和典故，将儒家思 想渗透进颜氏家族子弟的人格中。“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训子孙”，它的有关

11、教育子女、治理 家庭、人伦秩序的观念对构建和谐家庭具有指导意义。据中国丛书综录记载，自魏晋南北朝之始，历 朝历代都有“家训”类的成书作品。宋朝出现的5本家训作品都深受颜氏家训的影响，形成了一套完备的 封建社会家庭教育体系。摘编自罗乐颜氏家训家庭美德思想及其价值 材料二晚清是家训的革新时期。此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主 要形式。左宗棠在给长子孝威的信中说：“试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈 见庸下。李鸿章在示文儿一信中说：“（国人）受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于 文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各

12、国之强盛，无独不然。梁启超教育子女“人 必有爱国心，然后可以用大事他志在把子女培养成具有独立人格、具有公德心、意志坚定、知书达理的 人才。摘编自朱明勋等中国传统家训研究（1）根据材料一并结合所学知识，概括颜氏家训的主要特点，并说明中国家训文化的历史价值。（2）根据材料二并结合所学知识，指出晚清中国传统家训革新的表现，并简析其意义。（2022江西上饶高二期末）在人类历史的长河中，不同思想的相互碰撞、交融，推动了历史向前开展。 阅读材料，回答以下问题。材料一轴心时代的东方，有一所群贤聚集，思想之火无比璀璨的学术中心，它既是我国最早的官办大 学，也是战国时期政治咨询和学术文化的交流中心。汇聚在稷下学

13、宫的学者被后世统称为稷下学派。事实 上，下学宫并不存在一个单一的学派，而是包含了儒、道法、名、兵、农、阴阳等诸家学派。稷下学士们 在稷下学宫收徒讲学，著述立说，他们相互辩论，又相互汲取，成为战国时期百家争鸣的标志。摘编自央视大型纪录片中国通史解说词第十六集：诸子百家材料二一些西方学者，非常强调西方文化的“冲击”作用，他们认为以儒学为核心的中国传统文化，只有 在西方文化的冲击下，才被迫做出反响，被迫向近代转变，诚然，当西方文化涌来时，中国传统文化常表 现出相当顽固的拒斥态度。但是它并不是只有拒斥的一面，在它的内部也存在某些与西方近代文化相沟通、 相衔接的因素，这些因素是富有活力的，它们在中国文化

14、近代化的过程中也起了积极作用，并且经过转型 而成为中国近代新文化的有机组成局部。摘编自张岱年、方克立中国文化概论材料三欧洲启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭共同吹响了法国大革命的号角，但是在自由、平等及 其政治保障的问题上，明显区分为对立的两派：伏尔泰、孟德斯鸠主张私有制的永恒性，而卢梭主张其历史性；伏尔泰与孟德斯鸠重视人的自由权利，而卢梭更重视人的平等权利；伏尔泰、孟德斯鸠主张君主立 宪制，而卢梭主张人民民主制；伏尔泰和孟德斯鸠主张代议制度，而卢梭主张直接的、极端的人民民主制 度。摘编自宋全成欧洲启蒙思潮中的两大派别之比拟以自由平等观为例（1）根据材料一并结合所学知识，概括稷下学宫的特点。（2

15、）根据材料二并结合所学知识，分析促使中国传统文化向近代转变的重要因素。（3）根据材料三并结合所学知识，归纳欧洲启蒙思潮中两大派别主张对社会的影响。. （2022.广东潮州.高三期末）子夏（孔子的弟子）曾指出：“工匠在作坊里完成产品，君子（品德高尚之人）通过学习来领悟道理。”子夏将“工匠”和“君子”相提并论是为了说明A.自身修养的培养须讲究方法B.私营手工业在当时已经出现C.官营手工业占主导地位D.政治变革引领手工业的开展.（2022江苏南通高三期末）阅读下表史料，可以推断出（）宋书周朗列传“今天子以炎、轩之德，冢辅以姬、吕之贤南齐书百官志“建官设职，兴自炎、昊，方乎隆周之册，表乎盛汉之书。”北

16、史魏本纪“魏之先出自黄帝轩辕氏。”周书文帝纪“太祖文皇帝姓宇文氏其先出自炎帝神农氏子孙遁居朔野。”A.炎黄血统决定了君位的合法性B.炎黄的始祖地位得以确立C.奠定隋唐统一的文化心理基础D.民族凝聚力源自祖先崇拜.（2021 .山东济宁高二期末）家训是中国传统文化的组成局部，对个人修身、齐家发挥了重要作用。据下 表可知，古代家训表达了内容出处“倍须谦恭退让，不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰官司，侵陵小民，使 为乡人此厌苦。”【北宋】司马光与侄书“汝在郡，当一日勤于一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。”【南宋】胡安国与子寅书“判司比唐时，尤幸免答笛；庭参亦何辱，负职乃可耻。【南宋】陆

17、游送子龙赴吉州掾“A.淡泊名利的道德修养B.由孝而忠的政治伦理C.以民为本的人文关怀D.笃实力行的理学精神.（2021 .黑龙江.大庆中学高二期末）薛福成晚年曾提出“工体商用”的思想，他认为“泰西风俗，以工商立国， 大较恃工为体，恃商为用，那么工实尚居商之先”。郑观应也认为应“以工翼商、“假设有商无工，纵令地不爱宝， 十八省物产日丰，徒弃已利以资彼用而已工材料说明A.爱国实业家主张工商皆本的思想B.实业救国思想已成为社会的共识C.早期维新派认识到实业的重要性D.甲午战争推动商业立国思想开展.（2022贵州黔西,高三期末）辜鸿铭认为，一战后，西方人将在中国找到解决这个文明难题的钥匙，在中 国存在

18、一笔无法估量的、迄今为止毋庸置疑的巨大文明财富。这笔财富，就是真正的中国人。因为他们拥 有欧洲人民战后重建新文明的奥秘。据此可知，辜鸿铭A.绝对肯定了中国的传统文明B.认为西方文明已经完全破产C.看到中西方文化的巨大差异D.认为中国文化具有一定适用性.（2022江苏海门中学高二期末）汉谟拉比法典规定，如果儿子打他的父亲，应砍掉他的手。父亲无 力归还债务时，不仅可以将自己的奴隶，也可以将自己的家庭成员送给债主抵债，父亲有权力但没有义务 去赎回这些家人。由此可见，古代两河流域地区A.家庭父权拥有绝对的权威B.债务奴隶是奴隶的主要来源C.法律的审判相对公平公正D.通过法典保护成年男子的权益. （20

19、21 .广东揭阳.高二期末）国忆录中写到，”苏格拉底说，既然正义和其他美好的事情都是美德，很 显然正义和其他一切美德都是智慧”，苏格拉底的这一观点A.推动了民主政治的开展B.强调以德治国C.源于对社会现实的反思D.主张思想自由.（2022.广西桂林.高二期末）伏尔泰是法国启蒙运动公认的领袖和导师。他说：“本身自由，周围的人与 自己平等这才是真正的生活，人们的自然生活。“同时，他也写道：“生活在社会中的人不可能不划分为 富人和贫困两个阶级”。由此可知伏尔泰A.认为天主教会阻碍进步B.反对财产的不平等C.强调法律面前人人平等D.主张社会生活平等. （2022.广东.金山中学高三期末）文艺复兴时期的

20、艺术家们并不是孤独的天才，他们的艺术创作大多来自 社会的赞助，如米开朗琪罗的大卫是当时政府赞助的；达芬奇的最后的晚餐是米兰公爵赞助的； 达芬奇的蒙娜丽莎那么是一位富有的市民资助的。这说明文艺复兴运动A.反映了上层社会价值观B.得益于当时的社会环境C.缺少对下层民众的关怀D.推动人文精神深入人心. （2021 .云南.镇雄县第四中学高一期末）与欧亚大陆隔绝的美洲玛雅人、阿兹特克人、印加人都像欧亚 大陆的文明一样，曾经建立起国家，都有自己的行政系统。这种现象说明A.印第安文明深受欧亚大陆各文明的影响B.印第安文明之间有着密切的相互交流C.人类文明的开展有着一定的客观规律D.人类文明的起源和开展都是

21、独立进行的. （2021 .山东莱州市第一中学高二期末）阅读材料，回答以下问题。材料一中华文明的主体部位在本质上是农耕文明，所以从来不主张远征（成吉思汗远征时还没有进入 中华文明的主体部位）.农耕文明依靠的是春耕秋收，精耕细作，强调的是“父母在，不远游”，按照许倬云 教授的说法，精耕细作型的农耕文明讲究聚族而居，代代相传。摘自余秋丽的演讲材料二 “飞天”是佛教中一种想象的飞神，纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变，可以从“个层面了解 古代多元文化的变迁。北魏时期的飞天，西战风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天 洞窟，窟项绘有道教诸神，有羽人、雷公、电母、而神等诸神，另有伏羲、女蜗等

22、均人面蛇身，展示了中 国传统的天地宇宙观念。材料三隋代莫高窟献花伎乐飞天，洞窟四壁环窟带状飞天一周，飞天呈辐射形式，或奏乐，或撒花， 千姿百态、飘逸秀美，充分显示了古代民间画匠的功力和智慧。唐代飞天变化无穷的飞动之美与大唐发奋 进取的时代精神究全吻合，画法较前代有很大的改变：由浪漫夸张步入现实，由天宫仙人转变为宫娥舞伎。（1）根据材料并结合所学知识，分析中华文明为什么“不主张远征简要分析这种特性给中华文明带来的 影响。（2）根据材料二三并结合所学知识，对敦煌壁画飞天的多元特征予以解释. （2022贵州高三期末）阅读材料,完成以下要求。材料一般、周是中国的奴隶社会，也是中国古代政治思想的起源时期，基本上奠定了后世政治思想开展的 基础。在春秋战国时期，百家争鸣的局面形成，诸子纷纷周游列国，向各国统治者兜售各自的治国之道。 秦汉之际，中国实现了新的统一