《我善养吾浩然之气》教案1

1、我善养吾浩然之气知识与技能1、掌握文中出现的重要的文言实词、虚词、及特殊句式，能翻译课文。2、理解孟子“浩然正气”的基本内涵，学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理 的方法。过程与方法1、借助工具书及课下注释，落实字、词、句，疏通课文。2、加强诵读，整体感知，理解文章内容，把握文章主旨，体会孟子的思想观点。情感态度与价值观理解孟子“浩然正气”的基本内涵，并从中借鉴立身处世的策略。课时安排：三课时教学过程：第一课时一、 感知背景本篇孟子通过对话论证了自己的观点：善养浩然之气。他提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时积累的而产生的。一个人做事情只要合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气；一

2、直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。在中华民族历史上，有这样一些人，他们“捐躯赴国难，视死忽如归”，面对生死的抉择，他们为民族、为人民舍生取义，杀身成仁。这种浩然之气，凝成了我们民族不屈的气节 和尊严。二、积累文言基础知识：.单音字恶（wu）乎长馁（n3） 不愫（qie） 闵（min）其苗握（ya）苗槁（gdo） 吠 （qu由）亩 傅递（yue） 胶号（ge） 拂（bi） 士.通假字（1）行有不愫 之心（通“惬”，惬意）(2)往送之门，戒之曰(通“诫”，告诫)(3)曾益其所不能(通“增”，增加)(4)困于心，衡 于虑(通“横”，横塞)(5)入则无法家拂 士(通“弼”，辅佐)(6)往之女

3、家(通“汝”，你).古今异义(1)无是，馁也(古义：这，今义：判断动词)(2)今日病矣(古义：疲累，今义：疾病)(3)困于心，衡于虑，而后作 (古义：奋起，今义：干，做)(4)丈夫之冠也，父命之(古义：男子，今义：女子的丈夫) .词类活用(1)以其外之也(名词作动词，把看成身外之物)(2)必先苦其心志(使动用法，使困苦)(3)丈夫之冠 也(名词作动词，举行加冠礼).特殊句式(1)助之长者，握苗者也判断句(2)困于心，衡于虑，而后作状语后置句(3)宋人有闵其苗之不长而携之者定语后置句(4)傅说举于版筑之间被动句三、布置作业：1、积累到作业本上2、全文翻译成现代汉语第二课时一、阅读课文，整体感知：

4、(一)第一则：1、何谓“浩然之气”？“至大至刚”，“塞于天地”一一形态“配义与道”一一性质2、培养浩然之气要注意什么问题？(用原文回答) 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。3、义和气是什么关系？(用原文回答)(1)其为气也，配义与道，无是，馁也。(2)是集义所在者，非义袭而取之也。(3)必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。4、握苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。5、“浩然之气”的定义对我们人格的修

5、养有什么启发？浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。小结：所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧作的充实完满的精神境界。孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。(二)第二则：1、本章关键词是什么？论题是什么？关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。2、何谓大丈夫？(用原文回答)孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天

6、下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公 孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了 “以顺为正者，妾妇之道也”。4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、亮剑中的李云龙等。5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？

7、浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。小结：孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。（三）第三则：1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例 想说明什么？都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。2、请你举出古今中外同类型的事例。韩信受胯下之辱成将军； 爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出命运交响曲；居里夫人发

8、现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语 3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？孟子的这个观点对我们这些正在 为学的学子有何启发？生于忧患，死于安乐。例证法、道理论证法。培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。小结：这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困 难，锐意进取。二、探讨：1、我们如何看待“利”和“义”？首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的， 他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，

9、而且一些需求必须不断地得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业。其次，孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相长的。孟子指出，在尽量使物质 享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培 养。朱熹孟子集注说的好：“君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人惟利是图，不知世上有”仁义“二字，所以拔本 塞源而救其弊，此圣贤之心也。”对于我们今天来说，利义齐飞，君子已不羞与言利，或者说，君子也要言利。但是不是也有必要多言“仁义”而“救其弊”呢？当然，的确也不可能只说仁义而不说利，这已不合 乎我们今天的现实。应该是既说利也说义，或者，还是用圣人孔子的那句话来调节，叫做一 一见利思义，见得思义。2、孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。在社会主义建设的新时期，个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的。在