季氏将伐颛臾43课件

1、季氏将伐颛臾论语 季氏将伐颛臾是论语中的著名篇章，反映了孔子治国以礼、为政以德的政治思想。季氏将伐颛臾（论语） 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任 有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

2、盖均无贫，和无寡，安 无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”文体知识本篇是一篇记言散文，属于论说文中的驳论文。 主旨 本文的中心论点是季氏将伐颛臾是错误的。文章通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了治国以礼、为政以德的政治主张。 重点字词理解（一）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动了。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔

3、者先王以为东蒙主， 孔子说：“冉有！恐怕要责备你们吧？颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭人，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 而且在（鲁国的）国境之内了，这是鲁国的臣属啊，为什么要讨伐（它）呢？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。 孔子说：“冉求！周任有句话说：能展现自己的才能，就去任职；如果不能，就辞职退位。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 看到瞎子遇到危险却不去扶持；跌倒了又不去搀扶，那又何必用那搀扶的人呢？重点字词理解（二）且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，

4、是谁之过与？” 而且你的话错了，老虎、犀牛从笼中跑出来，龟甲、玉器毁坏在匣子中，这是谁的过错呢？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取后世必为子孙忧。” 冉有说：“现在的颛臾，（城池）坚固，而且离费邑很近，现在不攻取它，将来必然成为（季氏）子孙的祸患。”重点字词理解（三）孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 孔子说：“冉求！君子最痛恨那种（嘴上）不说想获得它却一定找个借口掩饰（的人）。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 我听说不管是有国的诸侯还是有家的大夫，不担心财富少而担心（财富）不平均，不担心人口少而担心不安定。重点字词理解（四）盖均无贫，和无寡，安无倾。 因为财

5、富平均了就无所谓贫穷，上下和睦就不觉得人口少；境内安定了（国家）就不会被倾覆。夫如是，故远人不服，则修文德以来之， 做到这样了，远方的人还是不归服，就加强文化教育，修治仁义礼乐来使他们归顺， 既来之，则安之。 他们已经归附了，就使他们安居下去。重点字词理解（五）今由与求也相夫子，远人不服而不能来也， 现在你们二人辅佐季氏，远方的人不归服，却不能使他们来归服，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”国家四分五裂却不能保全，反而策划在国境之内发动战争。我恐怕季孙氏的忧患不在颛臾，而在宫廷的内部呢。” 重点字词理解（六）语言知识点（一） 1、 古今异义 是社

6、稷之臣也（代词，此，这。） 有国有家者（国，诸侯的封地；家，卿大夫的封地。） 陈力就列（就，担任，充任；列，职位。） 2、 词类活用 动词的使动用法 例如：修文德以来之 既来之 而不能来 （使来） 形容词的使动用法 例如：既来之，则安之。（使生活安定）语言知识点（二） 3、一词多义 相： 焉用彼相矣（辅助盲人走路的人，名词） 相夫子（辅佐，动词）是： 是谁之过与（此，这，代词。“是社稷之臣”的“是”同此） 尔是过与（提宾标志，助词）过： 尔是过与（责备，动词） 谁之过与（过失，名词） 尔言过矣（错，形容词）为： 何以伐为（呢，语气助词） 后世必为子孙忧（成为，动词） 而必为之辞（给，替，介词）

7、 以为东蒙主（做，动词）语言知识点（三）4、 特殊句式 介词结构后置 A季氏将有事于颛臾 B谋动干戈于邦内 C虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 宾语前置 无乃尔是过与（“尔是过”即“过尔”，“是”起将宾语“尔”提前的作用） 固定格式 A无乃尔是过与（“无乃与”，表推测语气，意为“恐怕吧”） B何以伐为（“何以为”，表反问语气，可译为“为什么要呢”）层次结构全文可分三段 第一段:写孔子听到冉有、季路通报季氏将伐颛臾后的回答。主要阐明季氏不该攻打颛臾的理由。 第二段:写孔子听到冉有说出推卸责任的话以后做出的回答，主要说明冉有、季路对事件有不可推卸的责任。 第三段:写孔子听到冉有为季氏将伐颛臾这件事辩解时所

8、做的回答。指出问题的要害不在于季氏忧虑颛臾近于费，而在于萧墙之内之患，同时阐明治国治家应用文教德化的主张，体现了孔子治国以理，为政以德的政治主张。课文第一段结构首先交代了季氏将伐颛臾的背景。后冉有、季路拜见孔子，说起此事。后孔子陈述了讨伐颛臾是错误的理由。以为东蒙主不可伐在邦域之中不必伐是社稷之臣不当伐是时，四分鲁国，季氏有二，孟孙、叔孙各一。独附庸之国尚为公臣，季氏欲取自益。故孔子言颛臾乃先王封国，则不可伐；在邦域之中，则不必伐；是社稷之臣，则非季氏所当伐也。朱熹论语集注课文第二段结构冉有、季路推脱责任。孔子进行反驳。先是引用周任的话。然后运用两个比喻反驳冉有和季路的错误。第三段课文结构冉有

9、、季路表明自己的观点。孔子阐述自己的政治主张。 “丘也闻既来之则安之。”季路、冉有违背了这些原则。孔子指出了季氏“忧”之所在。思考题1、孔子对这件事的反对态度可从哪句话看出?孔子反对的理由是什么? 2、冉有，但他辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任，孔子是怎样批驳的?3、从文中找出孔子治国安邦的原则。4、孔子认为季氏当前之“忧”是什么 ？5、出自本文的成语有哪些？思考题答案1、不应攻打颛臾的理由： 颛臾受先王之封，不可伐 颛臾是鲁国附庸，不必伐 颛臾是社稷之臣，不当伐2、列名言。 用比喻。3、孔子认为一个国家要达到“无贫”、“无寡”、“无倾”的地步，只有采取“均”“安”“和”的治国

10、原则，“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼 治、加强教化、以德服人的政治主张。4、 “今不取，后世必为子孙忧”只是漂亮的托辞，季氏之“忧”在于惧怕于鲁君抗衡失利。故孔子言“在萧墙之内也”。5、祸起萧墙、分崩离析、季孙之忧、开柙出虎。19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。21、理想是反映美的心灵的眼睛。22、人生最高之理想，在求达于真理。便有了文明。24、生当做人杰，死亦为鬼雄。25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。

11、27、生活中没有理想的人，是可怜的。28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。37、理想的书籍是智慧的钥

12、匙。 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。 鲁 迅2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 席慕蓉3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。 萧楚女4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。 鲁 迅5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。 巴 金6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 雷 锋7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 周恩来8 春蚕到死丝方尽，人至期颐

13、亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 吴玉章9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 毛泽东10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。 犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 毛泽东38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。9君子欲讷于言而敏于行。 论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的

14、人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待时而动。 周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12满招损，谦受益。 尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不愠，不亦君子乎？ 论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信 ，行必果。 论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。 论语

15、 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17君子求诸己，小人求诸人。 论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是

16、一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。 周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3见善如不及，见不善如探汤。 论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

17、论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

18、7己所不欲，勿施于人。 论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。 8当仁，不让于师。 论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 18君子坦荡荡，小人长戚戚。 论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事非经过不知难。 陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 省世格言 译：飞得慢的鸟儿

19、提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 增广贤文 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 74.学如逆水行舟，不进则退。 增广贤文 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。 75.吾生也有涯，而知也无涯。 庄子 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。 76.天下兴亡，匹夫有责。 明顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。 77.生于忧患，死于安乐。 孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人

20、不求上进而逐渐落后。 78.位卑未敢忘忧国。 陆游病起书怀 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。 79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 宋文天祥过零丁洋 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！ 80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 宋范仲淹岳阳楼记 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人 81.小来思报国，不是爱封侯。 唐岑参关人赴安西 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。） 82.有益国家之事虽死弗避。 明吕坤呻吟语卷上 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。 87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 宋李清照夏日绝句 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。 88.利于国者爱之，害于国者恶之。 晏子春秋 译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。 89.读书本意在元元。 宋陆游 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。 90.时穷节乃现，一一垂丹青。 宋文天祥 译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。