浅谈雨果《悲惨世界》的人道主义思想

1、浅谈雨果悲惨世界的人道主义思想浅谈雨果悲惨世界的人道主义思想摘要 : 正维克多雨果(1802 1885)是十九世纪法国杰出的浪漫主义作家。他是一位诗人、剧作家和小说家, 同时他又撰写了许多闻名于世的文艺评论。他以独到的艺术理论、美学思想和一生辛勤的文学创作 , 当之无愧地成为法国十九世纪浪漫主义文学的旗手和领袖 , 并且在世界文学史上赢得了令人景仰的声誉。悲惨世界显示了雨果对十九世纪法国劳动人民的同情对资本主义黑暗社会的抨击表现出崇高的人道主义思想为人类文化思想史写下了光辉灿烂的一章。 关键词 : 悲惨世界 , 雨果 , 人道主义思想一、引言维克多雨果(1802-1885)是法国文学史上杰出的

2、文学家。他的文学作品包括诗歌、戏剧、小说、文学理论等都在整个法国文学史上留下了不朽的篇章。小说是雨果创作生涯中极为重要的成就之一凝聚着雨果的人道主义思想。雨果作为一 个诗人拥有着一颗驰骋四野的心灵探索着人世万物寻觅着人性奥秘犹如暴 风雨一样轰响在世界上呼唤人心灵中一切美好的事物教导着人们热爱生活追 求人性的真、善、美。悲惨世界就是雨果在长期探索社会、人性问题的结晶。史诗般的长篇巨著悲惨世界凝结了雨果16年心血和艰辛。这部辉煌的巨著不仅有着史诗般的 恢宏气势展示了近半个世纪的丰富历史画卷还贯穿着雨果博大精深的人道主义 思想对19世纪文学艺术的发展产生了深远影响。作品通过对主人公冉阿让悲惨 命运的

3、描写和人物形象的细腻刻画揭露并谴责当时社会的黑暗和统治阶级的残酷 罪行表达了对当时法国广大劳动人民悲惨生活和命运的同情提出了采用道德感 化改造黑暗社会的理想途径集中地反映了雨果的人道主义思想。悲惨世界是雨果渴望和呼唤人间真善美的真实写照是其表达人道主义思想的真切流露其艺 术魅力和力量至今仍旧活跃在文学舞台上。 二、雨果人道主义思想的三大主题, 一 , 对社会底层人物的同情作为一名伟大的人道主义作家雨果用自己的笔描写了资本主义社会中广大劳动者的痛苦生活和悲惨命运表达了对他们真挚的同情和怜悯并将他们的 悲惨归结于社会的责任认为社会必须对人民悲惨命运负责把社会比作是“杀人 的监狱”。在悲惨世界中也表

4、现了这一主题。雨果的人道主义思想并不是其 思想的主干只是他浪漫主义思想的一个分支但其笔下的人道主义人物形象却比 不少作家的更鲜明更有批判性与现实性。如阿冉、芳汀、珂赛特等形象就很有现 实性在雨果的眼里阿冉让原本是一个诚实、勤奋的劳动者为了解决七个孩子饥 饿问题偷了一块面包却要承受十九年徒刑。不仅如此在他出狱之后还要遭 受社会歧视和压迫阿冉让是无辜的有罪的是这个黑暗的社会。正如雨果所言：愿意工作但缺少工作愿意劳动但又缺少面包。正是社会的不公平和压迫使冉阿 让极度失望不再相信人世间的爱与公正最终决定用“以恶抗恶”的手段求得生 存。最能代表资本主义社会下层人民, 分别代表当时的男子、女子、儿童, 贫

5、苦无助的境地引起人们深切的同情。而德那地夫妇和警察沙威等就是罪恶与压迫的鲜明 体现带有作者强烈的批判色彩。因此雨果认为社会必须正视这些事情并且对 它们负责。其次动情描写人性的种种闪光处使人性在冷硬的现实冲突中发出温暖的 精神之光从而起到否定利己主义哲学揭露资本主义黑暗面和资产阶级法律不公 性和罪恶性的作用,并起到为下层人民鸣不平悲天悯人弘扬人道主义思想光辉 导人向善的作用。米里哀主教以德报怨用仁爱感化了阿冉再让阿冉继承其衣 钵逐渐成为另一个人道主义思想的传播者把仁爱的恩泽继续洒向人间之余还改造了几乎一辈子与罪恶、压迫为伍的走狗沙威从而起到批判之余弘扬为主的根 本目的。此外雨果并非出身于劳动人民

6、却能在那样的时代背景和形势下以满腔热情 与悲天悯人的情怀写出这部深刻描述下层人民苦难的巨著用小说全部的形象力量 来提出劳苦人民悲怆命运的问题，即人道主义思想，足以见得其个人思想的进步性 与突破性。他对社会彻底而尖锐的批判把下层人民苦难明确归之“法律和习俗所 造成的社会压迫”有力地昭示出这种压迫如何“人为地把人间变成地狱并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”这显出其揭示与批判的力度与强度确实是比同期的与道主义作家有过之而无不及。, 二 , 对资本主义社会的抨击与果人道主义思想以对资本主义社会低层人民苦难生活的同情为主题使得整个作品字里行间中渗透着对资本主义社会的愤怒、谴责和抨击。早在雨果中

7、篇小说死囚未日记里就通过对一个已判处死刑囚犯的内心世界细腻的刻画揭示了 法律的不公正和法庭的黑暗并提出了有力的抨击。而在悲惨世界中抨击的 力度越发猛烈。雨果再现了资本主义社会对劳动人民的不公平、迫害和压迫有力 地撕下了资本主社会的各种假面具暴露出它的暴虐、残酷和不公平雨果以人道 主义作为武器对当时社会中不合理的现象作出无情的批判对弱势人群的穷困潦 倒表现出了极大的同情他坚持用“善与恶”的冲突来解释社会中存在的种种现 象。他认为世界是两种原则一一善与恶的斗争舞台并把所有的矛盾都归结为善与 恶的对立而恶终将会被打败恶会走向善。爱的力量。并抨击道 ：无辜的人、软 弱的人、贫穷的人、诚实的人却要受到污

8、蔑、欺凌和不公正对待资产阶级的法律 是统治阶层草管与命的土具。作品从人道主义思想立场出发淋漓尽致地勾勒出一个令人发指的“悲惨世 界”暴露了社会上的种种罪恶和不公深刻地为生活在社会下层的人民发出呼吁和控诉并对他们表示深切的同情有力地揭示了资本主义法律的本质：一方面是社会罪恶的根源追捕和扼杀生活中善良和美的事物把无数穷苦的人们推向水深 火热之中。如穷苦工人冉阿让本性不坏只是为了 7个嗷嗷待哺的小外甥而迫不得 已偷了一块面包就被抓起来前后坐牢和服役达 19年之久。那叫穷人无法生活的 社会和长期的牢狱之苦使得冉阿让对社会、法律、乃至人类都充满仇恨出狱后 又到处遭歧视自然免不了以盗窃进行报复。又如女工芳

9、汀在社会上孤立无援 被骗失身后带着私生女受尽天下苦楚而惨死，她的女儿珂赛特成为孤儿后不断遭 到德纳赛夫妇的折磨真是一个名副其实的“悲惨世界”：另一方面它扼杀了人类善良的天性这不仅通过冉阿让前期的盗窃、报复生活表现出来而且尤为突出地从沙威这个奴性十足、冷酷残忍、不讲人道的走狗 警察形象表现出来。作为雨果评价生活的思想基础人道主义思想在他对现实生活 的深刻揭露和对社会罪恶的无情鞭挞中得到了鲜明的体现。, 三 , 对资本主义现实社会的改造面对资本主义社会的黑暗与残酷雨果提出用道德感化和仁爱去改造现实社会 实现人道主义理想他认为“刑罚惩治非但不能消灭犯罪反而会使犯罪加深” 提倡用仁爱的心去感化人、教育

10、人。作品中的米里哀主教是人道主义理想的化身 他用自己高尚的德行感化着冉阿让用仁至义尽的耐心去打动受感化者内心世界 同时在悲惨世界中通过冉阿让在监狱里出来之后人性更加的恶与主教对他的爱与 宽容的感化让他的心灵得到救赎说明越是强制的制度越能压抑人性、呼唤雨果的作品中要表现的那些人道主义思想有很多处都有明显的记录：冉阿让在偷主教的银器被警察抓获作为主教的米里艾他不单没有说冉阿让偷了他的东西反 而还送多一个银器给冉阿让这些都无不体现着主教的仁爱思想他希望用爱对化 解冉阿让身上的罪恶让他的灵魂从新回归这正是雨果要表达的人道主义思想。而阿冉让在接受感化的同时在无数坎坷经历后反思自己领悟人性的真理将 米里哀

11、主教的外在“感化”内化于自我的内心深处成为引导自己未来人生道路的 航标在人生的每个角落播撒着仁爱的种子。让人道主义思想的种子播种大地那 么社会上的罪恶与黑暗就会自然而然地消失问题就可以迎刃而解。为了传播美好 的人道主义思想雨果开出了十分动人的人道主义药方花很长篇幅虚构了三个主 要人物 : 冉阿让、米里哀主教和警察沙威。米里哀主教就是雨果笔下中最有代表性的资产阶级人道主义的化身赋予他改造社会的伟大力量和宽容厚道的美好品德生活俭朴更济世救人。对在牢狱中度过了漫长岁月、刚从流放地归来、在道德上已经堕落成为残忍恶徒的冉阿让作者则采取了与社会法律相对立的另一种“法律” 来对其进行改造那就是让米里哀主教用

12、无边的仁慈、博爱去感化他那颗因为生活 逼迫、遭遇折磨而逐渐变得冷酷麻木的心帮助他痛改前非使他变成乐善好施、 仗义疏财、广施济贫的好市长走向新生。然后作者让冉阿让接过米里哀主教的 人道明灯主动发扬其仁爱力量用自己的实际行动去感化更多的人帮助更多活在“悲惨世界”里的人 照亮一方土地。冉阿让最终成功了他不仅消除了芳汀的误会还通过舍身相救使 割风由仇恨变成感恩并以真诚得到了珂赛特和马里斯的谅解，更为突出的是他 以宽宏大量的心胸和锲而不舍的精神使沙威这个铁石心肠、几乎一辈子都在与他作对的走狗警察最终良心发现悔恨以往的所作所为人性复活很明显这是雨 果的人道主义博爱思想与空想社会主义思想的结晶十分动人无非想

13、明确地表示 人道主义道德感化是包治百病的良药比资本主义社会法律的作用要大得多效果 也明显得多却难免给人幻想的感觉。然而在看到雨果人道主义思想进步性的一面时我们也应该客观地看到当中的一些局限性:第一在有力的批判和暴露的同时小说指给人们的出路却是无力的、空想 的。它让冉阿让在米里哀主教的感化下立地成佛又让沙威在冉阿让的感化下良心发现投河自尽还让马里斯在冉阿让的感化下幡然忏悔。作者似乎在向世人昭示只要施行以德报怨、仁爱待人的道德感化手段任何人心都可以弃恶从善任何社会罪恶都可随之消逝。他一再申明世间存在着以沙威为代表的低级法律和以米里哀为代表的高级法律罪恶不能靠惩罚来解决而应以饶恕和仁爱去感化教育。这

14、一切充分表明雨果希望用抽象的资产阶级人道主义道德感化来改造社会、解决阶级的矛盾作为对付社会痼疾的武器但这在社会斗争面前却表现得软弱无力局限 相当明显且几乎不可能实现的反而容易成为精神的腐蚀剂一一陷入幻想中的胜利 而不能自拔。人道主义思想的“仁慈、博爱”事实上并不能根治资本主义社会不不平等的悲惨现实这对于我们今天的读者看来是不言而喻的。第二没能正确反映社会问题的本质在如何解决社会问题上也只能提出带有空想性质的改良主义主张。人道主义思想是雨果揭露社会罪恶的出发点他全心 而单纯地希望用它来使悲惨世界改变为幸福世界所以限制了他提出消除罪恶的正确办法。在他看来穷人只要安分守己辛苦劳动就可以过上幸福生活，

15、富人只要一心向善关心穷人敌对矛盾就可以消失社会罪恶即可随之消融。为此他构思了冉阿让以善举使得蒙特猗小城消灭了穷困和失业变得欣欣向荣友爱和谐，还对蒙特猗小城进行乌托邦式的描绘令人欣然向往。但是这无 疑还是一种阶级调和与改良主义的主张具有较大的消极作用是不能起到真正效 果的。第三在描写共和党人起义时雨果对起义者英勇献身精神一一老翁马贝夫嘲笑敌人、安若尔拉斯誓死战斗到最后一刻等都进行了热情的歌颂这不能不说是雨果人道主义思想在革命的现实面前的一种自我矛盾的表现。因为他一向反对暴力主张仁爱但又肯定革命的合理性与正义性更对起义进行大量、大规模有如 史诗般的歌颂故给人一种在不知不觉间陷入了自相矛盾的尴尬境地

16、的感觉。尽管雨果的人道主义思想并非完美无瑕带有理想主义产物的味道但它仍不 失为一种对美和善的描述和追求他的“仁慈、博爱”核心也正如一些批评家所 指出的那样：“像天堂纷纷飘落的细细的露珠是货真价实的基督徒的慈悲”绝 不失历史与现实的作用和意义。在世界文学史上像雨果这样自始至终关注着国家民族事务、历史社会现实并尽力参与其中的人可谓寥若晨星所以他不仅是伟大的文 学家而且是伟大的斗士。他的人道主义思想已成为了一面旗帜、一种精神、一个 主义将永垂史册铭刻在一代又一代国内外读者的心中给人带来黑暗中的光明 和孤立无援时的慰藉。相信这样的高度是世界上不少在文学领域中取得了瞩目成就的作家都难以企及的。三、雨果人

17、道主义思想的核心在雨果笔下米里哀主教是“以德报怨”和“勿以暴力抗恶”的人道主义理想 化身。他主张用仁爱、真诚、宽恕来感化他人从而解决社会的罪恶问题。在作品 中从米里哀主教收留走投无路的阿冉再到他袒护偷走了银餐具被捕的阿冉米 里哀主教的宽容、仁爱与那时人性丧失、灵魂堕落的阿冉形成了鲜明对比他们之 间灵魂的碰触正是“人性”与“兽性”的激烈较量最终米里哀主教的宽待与仁爱 融化了冉阿让心中的“冰雪”。从此冉阿让以米里哀主教为榜样以仁爱、宽容 去对待身边的人。悲惨世界围绕着主人公冉阿让一生命运的浮沉而展开的。从冉阿让偷了一个面包付出了十九年监狱生活的沉重代价到接受米里哀主教的感化赎回 自己“罪恶”的灵魂

18、再到他隐姓埋名乐善好施构建了一个没有贫穷、没有苦 难的理想“世外桃源”在雨果看来这是人道主义仁爱、宽容和善良的体现是 道德感化的胜利。纵观雨果的艺术创作他始终把人道主义思想渗透在故事的每个 细节竭力去传达自己道德感化的理想他相信善必然战胜恶只要施行仁在爱的爱就能改造社会的罪恶正如他所言：怜悯可以使一粒石子发出光辉 指引下魔鬼终将重归天使的行列。作品中冉阿让构建的理想“世外桃源”实际 是雨果对人道主义理想的表现这个理想虽然看似不合常理但在当时的历史条件 下却能激励着人们去追求人性的真、善、美去为美好的未来而奋斗这个“理 想”犹如黑暗中的眼睛为人们寻找着爱的“方向”。结语这部小说揭露了资本主义社会

19、的尖锐矛盾和贫富悬殊。首先它再现了下层人民悲惨屈辱的生活和命运提出了当时社会的三个迫切问题：“贫穷使男子潦倒饥饿使妇女堕落黑暗使儿童羸弱”猛烈抨击了资产阶级的虚伪。全面反映了19世纪前半期法国的社会政治生活。其次描述了1832年6月5日的共和党起义有力回击了拿破仑三世的倒行逆施。再次作品还宣扬了用“仁慈”“博爱” 拯救社会的人道主义。从资产阶级人道主义世界观出发认为善良可以拯救一切 企图用“仁慈”“博爱”来消除社会弊病。悲惨世界没有正确反映社会问题的本质。资产阶级人道主义是雨果揭露社会罪恶的出发点。他不可能提出消除罪恶的正确办法他强调道德作用力图用仁爱感化来解决尖锐的社会矛盾。雨果的历史局限性就在于他主张用“仁爱”来代替压迫用资产阶级人道主义来使悲惨世界改变