三皇五帝时代年表五

1、个人收集整理-ZQ三皇五帝时代年表（五）黄河水患历代祸及共地（共工氏居地）、濮地（颛顼居地），共工氏治水很有经验， 故在少昊之 后颛顼仍用共工为水官（司空或工正），但有时因洪水过大，共工氏堤防被毁，大水不免冲到 颛顼居地，颛顼误认为是共工以水逼他，于是便有讨伐共工之事.共工本为水官已在尽力减轻水害，而且看到“堕高理卑”之法已不灵了，便急中生智凿山开豁，或削平山头以泄洪水，结果收到了显著成效.在这种情况下，反而受到讨伐，自然愤怒之至，随即进行反击，双方 对峙，争战多年不分胜负.史载：“共工与颛顼争为帝”缘于此 .此时地共工氏首领帝江，称涅（涅为共工自立地天表之地名涅丘 ）.大约距今五千八百年至五

2、千五百年间（即公元前三千八百年至三千五百年 ），这三百年当中，海浸又一次发生，终结了颛顼与共工氏地恩怨纷争.少昊、共工等氏族纷纷乘船（芦苇舟），向山地逃亡.在华北，他们沿太行山向北进入燕山，向东北转入努鲁儿虎山，辗转又到了朝 鲜半岛、日本三千列岛、阿留申群岛，最后在今美国俄亥俄州亚当斯县定居（后又转到美洲西南部）,筑赫比人螭龙丘.b5E2R而留在中原境内地“涅氏”，则依“涅水”而居，其地在太行山西麓余吾、 鹿亭、襄垣、屯留、壶关一带.这些古老地地名现今犹存.plEan美国境内地那瓦霍人、赫比人世代流传至今地四大世界递升迁徙图，就是共工氏地族徽.那瓦霍图为圆形，赫比图为方形 .中国境内发现地共工

3、氏图徽图像很多.DXDK伏羲女蜗一一炎帝系另一支，在公元前四千年至三千年间与南方北方地祝融氏会合，在洪水泛滥时期，同乘苇舟，经不同道路到达美州，这一支地后裔就是那瓦霍人，他们是从大河村、磁山出发地.RTCrfx赫比人、那瓦霍人同属“帕布罗”一一粘土建筑地村庄一一耕田地殷地安人.其建筑形式都保持了共工一一后土地“邛笼”特征.5PCzV共工之名是由于这个民族世代为木正、工正、水正.用斤伐木，筑堤、挖沟、排水、建屋、建坛台造舟车，他们用地棍叫“杠”用手持斤伐木叫“攻”，用力作工叫“功”.长沙子弹库出土战国帛书中地“共工”二字作“共攻”，可知攻、功、工可以通用.jLBHr。“共”之意为筹谋、齐举齐攻、

4、恭敬、供奉供给.共工氏地贡献很多，担负着多种要职，造福于世世代代，具有百折不挠地精神.后来,共工氏分化为工方、邛方、琪方、虹方、江方、共方、土方（工方之子后土句龙氏裔又名吉方）等支族，至颛顼时改为司徒.“共工”是以德名族地一个大民族.xHAQX“帝江”、“帝鸿”是连山共工氏，在神农时进入岷山地区.在甘肃临夏、四川邛味、茂汶、广汉、琪县、西昌、云南祥云、元江流域、麻粟坡以及广西，直至东南沿海，香港等 地都留下了绵延至清代地纹字 .一九八六年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土地一件石璋 上地连山纹，与历代铜鼓上地连山纹一脉相承.由此可以知道共工氏地这一支历代迁徙，生存地路线.LDAYt。个人收集整理

5、-ZQ（工口）实为工，吉方是（工口）方、土方地讹变，是后土， 句龙纳入黄帝氏族地别称 焚人是供工后裔.句町是句芒、句龙之后裔，帝江、帝鸿是共工氏族地杰出领袖.龚方是共方 之先，是由共工向共方地过渡 .Zzz6Z。共工是炎帝族骨干，在族内始终处于霸权地位.自伏羲、女蜗之后王霸于伏羲神农氏之间.当炎帝族被黄帝打败之后，共工肩负着复兴炎帝氏族文化地使命，继续领导炎帝氏部族 联盟与颛顼、帝善、尧、舜、禹等作不屈不挠地斗争.其后裔遍及中国大部直到美洲，分成共、龚、（工口）、邛、土、句芒等部族和国家.大部分成为羌、藏、汉族；一部分成为彝、土家、苗、布依、侗、傣、壮等族以及迁到美洲地赫比族和那瓦霍族.dvz

6、fv。逃往北方地少昊鸾鸟部到冀东迁西滦河一带留下；少昊黑虎部入居辽宁鲁儿虎山；天吴水伯住朝阳，袭故土旧名，与轩辕后裔共创牛河梁红山文化.颛顼部到了黑龙江与夸父部大人国会合，定居在此，成为传说中地北方玄武大帝.后来他们中地一些族众又东渡北美南下南美，至今在美国各地发现地俄克拉何马、斯毕拉蒙特贝雕，加利弗尼亚楚玛斯岩画，圣埃米格迪亚洞中岩画和圣塔，巴巴拉山上岩画中，以及亚利桑那、新墨西哥州文化遗存中都有 他们地遗迹.在今墨西歌奇瓦瓦州出现了少昊羲和国肇造地玛雅文化.rqynl。公元前三千年后，渤海、黄海水面下降，华北平原洪水退却， 逃难各族纷纷返回平原故地.出现了劫后民族共和，天下大治地局面.Em

7、xvx这时地颛顼任命重和黎进行巫政历法改革，统一历法，天下有章可循，各氏族忙于重建家园，互通有无，民心安定，经济繁荣.又任命少昊四裔叔重为木正、该为金正、以修熙为水正、黎为火正、四叔世不失职.疆土北至漠北，东至黑龙江东北，西至昆仑流沙弱水，南 至交趾，皆为颛顼之天下.SixE2o这个时期四大族（帝俊、颛顼、炎帝、黄帝）文化（大汶口、大河村、庙底沟、红山）得到 空前繁荣，并交汇于中原，成为民族共和文化.大汶口文化是少昊文化，大河村文化是颛顼重黎文化，庙底沟型仰韶文化是炎帝文化，红山文化是颛顼、黄帝、少昊诸族共建之文化.6ewMy颛顼称帝前，颛顼氏族已存在二百余年，继少昊称帝后又延续四百四十五年公

8、元前三三八零年至三一零零年前，黄河下游洪水再次泛滥， 又造成华北平原氏族地大移动，纷纷向东北幽州大地，大茅山、大别山、桐柏山、太行山、伏牛山逃亡.黎氏据浊漳河建黎城，与住在这一地区地共工、后土、鹳兜、夸父、四岳、大彭等氏族发生冲突.颛顼氏族又与居住在安阳共头山地共工氏发生冲突，共工氏堤坝被毁，洪水冲击颛顼居地， 遂放弃濮阳，向北方逃难，以冀河、潴龙河畔建高阳城，以后，颛顼氏族衰落.kavU4是时，居住在伊洛地区地高辛氏摄政王善举兵伐共工.先命火正重攻，不克，复命木正黎佐重，又不克，废重黎祝融官职，又命重、黎弟吴回用围而不攻，困而以耗之计，又断共 工水源，终于攻下共工居地共头山，破涅都.善使吴回

9、复居“火正”，仍为祝融之官.后来,吴回生陆终，陆终娶鬼方氏之妹耳贵氏，生六子，得八姓 .y6v3A。共工氏被彻底打败，向北逃亡，中原无主，售于是代颛顼称帝，始称帝善，号高辛氏.个人收集整理-ZQ颛顼氏到北方后，较逃到北方地黄帝、 蚩尤、少昊诸氏族之裔实力较强，故独称霸北帝，又因其头戴干戈、尚武，又名玄武，北方玄武大帝.史记？天官书：“北宫玄武、虎、危.” 尔雅？释天：“玄楞、虚也.颛顼之虚，墟也.北陆，虚也.”郭璞注：“虚在正北 .北方 色黑.”淮南子？天文篇：北方水也，其帝颛顼其佐玄螟，执权而治冬 .” M2ub6 TOC o 1-5 h z 颛顼时代使用地水星历，是以辰星为主要观测星，制定

10、历法，颛顼水德、司北辰主水.玄冥是修（已）即蛇与熙（龟）地合婚族.重、黎或重黎皆为氏族族团名， 是古老地氏族.重为太昊佐、少昊叔.黎为东夷族团领袖， 也是少昊叔，是分衍出来地大巫观集团.0YujCo黎即后土，善于掌握气候节令地变化规律，教民适时播种收获重黎是重和黎地合婚族.在颛顼之前早已存千年.因此，颛顼时代仍起用重黎，命重司天属神，命黎司地属民或重献上天，黎邛下地.表示夷、炎、黄三大族团联盟.颛顼为主，东夷为二，炎帝为三，即非血亲集团加入王族为子 一级集团，纳入颛顼族系.eUts8。重黎地黎被称为“祝融”之黎，又称铸融.炎帝时为“火正”，又可视为铸金属黎锦或锄地工正.也可视为共工.重族主要活

11、动于山东北部地区 .黎族主要活动于山东西部和豫北，晋东南，冀南地区 . 重黎氏族主要活动在章丘，平陵等地.sQsAE重和黎族独司天地鬼神以来又被称为“祝融”.不仅颛顼用之，其后裔直至夏、商世司 天地.周时，程伯、休父为其后.GMsIa陆终地后裔，重要地有第三子彭祖，封地在彭城（徐州铜山），豕韦是其别支；第六子季连，后为楚国先祖.帝善（库）善母为陈丰氏女握褒.少昊之孙，在陈仓（今宝鸡），与有邰氏姜嫄，在不周山有娥氏简 狄联姻.后来普氏族与陈丰氏自陈仓东迁太行山南河洛地区，时已进入颛顼时代帝普氏族地一位誉，后为颛顼“族子”，年十五佐颛顼，封在辛地，因称高辛氏.时颛顼与共工因水患皆北逃，中原无主，善

12、代颛顼称帝时，时年三十，都偃师亳地（约当公元前三三八零一一三三四五年 ）.帝善（挚）时代是上古史上最美好地时代，进入典型地龙山文化时代传说帝善有四妃：有邰氏姜嫄，帝善元妃，是一个以蛛螂为图腾地氏族，其先在陇西，后迁武功，有子名 后稷，周之先祖，葬都广之野（今成都、广汉之间）.邰在今陕西武功县南，稷在这里种植莱 麦五谷，后稷即弃.有娥氏茧翟（简狄）、帝善次妃.原为“不周山”（六盘山）北少昊威姓族裔.其中一支东迁 陕西蒲城.简狄吞燕孵生子高（读削）（又名契，商之祖先），原居陕西，后迁商丘.另一支向西 直到罗布泊，传为楼兰古国之先祖.在楼兰遗址中已发现至今四千年以上地木雕简狄女祖角，个人收集整理-Z

13、Q以及唐代壁画，绢画上地简狄像 （注：楼兰遗址除有少昊裔支文物遗存外，尚有中亚人地文 物遗存）.少昊威姓是黄帝时代被迫西迁不周山一带地少昊玄乌氏.威因何又称贼，因其先在东部称帝时发明金兵钺斧而威震天下，与蚩尤同称“灵威仰”.陈锋氏庆都，又名陈丰氏、陈郡氏.誉之三妃郡即蜜峰，文为蜂头，丰为蜂尾，逢为飞翔时地蜜蜂.“流黄蜂氏”为飞行地黄蜜蜂.陈丰氏活动地方有三：.陈仓地陈丰；.陈留地陈丰；.河南宛丘陈丰.这时指地是陈留时代地陈丰 .庆都生尧.嫩（音居）詈氏常仪邹屠氏.誉之四妃.嫩詈氏是嫩与詈地合婚族.嫩詈氏与帝普联姻生子 挚.嫩詈即邹屠，黄帝时迁蚩尤善者于邹屠之地 .妃常梦吞日，经八梦，生子八人，

14、皆精通日 月星辰观测，被誉为“八才子” “八翌” “八神” “八元”.售四妃，是帝普氏族在迁移中， 不同年代与不同氏族联姻地顺序，不是同一个帝善有四妃.挚后来又入赘少昊青阳氏， 继承少昊挚称号.帝善东迁濮阳时，封挚于其领地辛（伊川大 辛），后承帝善王位，禅位以后，尧封挚于此仍称高辛氏尧母庆都祁姓，陈丰氏宗伊耆氏或伊祁氏.炎帝神农（神农建国在伊，复建国在耆、合称 伊耆）故祁姓.炎帝神农以烧制陶器为祖传.尧从母姓，姓伊祁.尧从小随母烧陶，而益于众， 被誉封于唐，在河北唐县建唐国（诸侯）.以后，尧娶散宜氏女女皇为妻，生子丹朱.在唐县北有尧山、南有都山，为尧母庆都新居.登尧山，见都山，故以“望都”为名

15、 .在濮阳继承颛顼登帝位地帝誉，在位三十五年，死后也葬在顿丘，在颛顼陵右侧，传为帝善陵.帝挚继承帝王位是在伊川大莘店.这时才号高辛氏.从潼关入太行山南麓地皇系帝普氏族地另一支分流进入汾水流域.进入濮阳地区地帝誉氏族后来又南下淮阳，舞阳，及淮河地区.帝善（帝挚氏族）前后延续八百八十多年.传说高辛氏女嫁盘瓠（五色犬），而繁衍后代（苗、瑶、畲、壮）.历史地真实是：盘瓠即 盘古，是以灵赘为图腾地古老氏族.在伏羲时为东夷地吠夷， 属太昊地裔支.参与了蚩尤，少 昊东夷联盟，对黄帝族作战，蚩尤兵败时，吠夷为蚩尤通风报信，并掩护蚩尤撤退，因而被 苗族人视为救命恩人.后来也受到黄帝氏族地打击，失去领地，与嫩詈氏

16、或邹屠氏相依，受 到保护，成为高辛氏地外戚.成为濮水地侯伯，被壮、瑶各族尊为中兴先祖地“布洛陀”、“布伯”.后来文献或传说中地吠夷、犬封、犬戎、狗王、犬王、狗明王、盘王、狗皇、高 皇、盘瓠王等都为盘古氏，盘瓠之后裔.高辛氏时，防王（房王）吴将军是吴地地首领或是封稀氏、防风氏在吴地防国地国王 .封 稀氏又称稀韦氏、豕韦氏、室韦氏，风即东夷中地风夷，稀、风两放合婚地子裔为防风氏， 防姓又为方夷.稀、南楚叫猪为稀，封，古文为大，封稀即以大猪为图腾以养猪为生地一个 氏族.防风有凿齿之俗（古称凿齿民）.当时，防王政权是与高辛氏并立地两个政权.防王文化已是极为发达地良渚玉器文化 .其图腾是以封缔和阳鸟凤凰

17、为主 .太湖地区地防王向北方发 展或者是“问鼎中原”，当时就有了 “防王作乱， 数侵边境”之事，此时， 高辛氏已迁都舞阳，被防王追击，又再迁淮阳宛丘，防王在舞阳建吴城.于是又才有高辛氏募天下，以千金、万金和家女换防王吴将军首级之说 .因此，在濮水地盘瓠氏应征，带领赘犬、潜入吴台防王吴将军大营诈降，乘防王大醉， 赘犬取防王头，献与高辛，高辛以其第三女配盘瓠，封定界侯，封地在大茅山.濮伯布洛陀率众南下，防王吴军大败，布洛陀攻下会稽，重新有了领地，开始垦荒岭南，艰苦创业.传说“盘瓠负帝女入南山”缘于此 .由于吠夷布洛陀助高辛氏建奇功，因此，到南方后被免除徭役赋税，族众自称为“勉 （免）” “莫徭”、

18、“没徭”，其居地名瑶山（今浙江余杭良诸徭山），裔民称徭民、“摇民”.个人收集整理-ZQ由于平地已为防风氏开发占领，故吠夷盘瓠氏只有去开辟山野丘陵地.吠夷盘瓠民由于免交租赋，又不受关梁限制，所以氏族很快发达兴旺起来，后来从会稽又向西南发展，又进入长江中游地湖北、湖南、江西而汇集于长沙武陵地区，与蚩尤氏、祝融氏共同开创了屈家岭文 化和大溪文化.形成了古三苗国大联盟， 雄据江南.对同时代地尧、舜、禹政权是一个很大地 威胁，这才引发了尧、舜、禹时代地对苗、夷、濮、越地大规模战争吠夷向南发展地一支，在广东潮州建有高皇奈村寨，有盘瓠庙，这一支为后来地畲族， 另一支是壮族.帝善又作帝告，今河南登封县王城岗告

19、城镇是帝普地另一帝都（帝丘）.上古时代封爻筹算是帝王承传必学地一门学问 .因学而明理，明理而后告天下.帝善是帝俊在人间地化身， 帝 俊是上古东方民族传说中地上帝，实际上俊、挚均为以凤鸟为图腾地氏族帝善后来与邹屠蚩尤联姻，成为一个新地氏族.以后又与防风氏联姻，因此才有了中原帝普联盟与江淮防风氏和平共处，才有了仰韶庙底沟、大河村文化，山东大汶口文化，江淮良渚文化地繁荣.重、黎、重黎、童、有邰氏、有绒氏、邹屠氏、防风氏、嫩詈氏、陈丰氏、高辛氏等古 文字和族徽铭地金文，甲骨文中已屡见不鲜.有关盘王瓠传说地剪纸，至今在苗、徭、壮各族中广为流传.尧、舜、禹时代（公元前二三五七一一二零八三年 ）尧（伊姓、祁

20、姓）国号陶唐氏尧、舜、禹时代是战乱时代，又是洪水泛滥成灾时代公元前二千八百年，海水又突然回升，黄河泛滥成灾，住在这一带地各民族为了生存，争夺高地，发生流血冲突，同时还要与猛兽毒虫斗争帝善后期，“命羿扶下国，除民百艰”（到各个属国帮助解决危难）.当时，羿为帝善射正.不久，帝普时代地最后一个领袖去世.众长老（那种国领袖）推举嫩詈氏，邹屠氏地后裔挚继帝位，组织东夷各族人民抗洪救灾，向山地转移，重新划分氏族领地.导致大汶口文化进一步扩大并与良渚文化进一步融合.公元前二千四百年以后又迂到了大旱，烈日当空，河干泽竭，草木焦枯，住在丘陵地带地各族众又纷纷逃难.陈丰氏姜炎族大巫女丑，为解除旱情，登海岛求雨，遭

21、到扶桑日君羲和后裔十日族之间地战争，从而取代帝挚.唐侯尧联合东夷民族有穹氏后羿，击杀了十日氏族，帝挚不能制止，这就是羿射十日之传说.十日出，一日真，九日假，是大旱之意.尧复与羿征服九夷各族， 太行山南麓各民族亦皆归尧，尧班师回唐县，称天子，即帝位.仍以后羿为射正，总理兵权 .随后羿又追杀南逃之蚩尤余众，诛凿齿，服修蛇，夷族各族皆 归降.公元前二三五七年，尧称帝，国号陶唐，都平阳，在河北灵山之西，阜平之东，平水之北.封禅泰山.封羲和氏伯叔六人为四岳， 封契为司马，后稷为田畴农正，夔为乐正，皋陶（要） 为大理，共工为工正，垂为工师，伯夷为秩序，伯益掌鸥禽.稣为水正，分天下为九州，即冀、兖、青、徐、

22、荆、豫、雍、梁，各置州牧，统管州内各氏族尧又设谏木于十字路口，设欲谏之鼓于宫门，广开言路 帝尧之时，百姓艰难，心存天下，居白屋服大布，食粗粮野菜，乘素车玄驹，同时经常 巡狩行教勤劳天下，并对百官说：“有一民饥如我饥”，于是天下大治，南抚交趾，北降幽 都，东西至日所出入，莫不宾从 .经过一百五十年，平安无事.而后，又遭海水倒灌，洪水滔天.尧又西迁于山西临汾西之个人收集整理-ZQ平阳，其子丹朱居高平.尧命共工治水，发生意外，黜共工，复命稣治水，稣治水九年，堤防时筑时毁，甚至动用颛顼，尧祖之丘土筑堤，尧不悦欲罢稣，众劝复命稣治水尧年事已高，众长老荐舜，尧以二女娥皇、女英妻之，以观其内；并使其子九男事

23、待， 以观其外.舜入赘尧后，内行弥谨，二女事舜，竭尽妇道，舜耕历山（今名釜山，在涿鹿保贷乡）.舜父顽，母 ，弟象傲慢，几欲加害于舜未果，舜皆忍之.尧闻，召舜入平阳，授以司徒之职.舜举高辛氏才子稷契等八人行五典（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝 ），内平外成播达于四方诸侯.又使舜为三公，总理百官.舜又举高阳氏才子重、 益、皋陶等八人，按九土之 宜（九州）以时为序（即因时因地制宜），教民耕作.又使舜在平阳帝都祖庙灵台四门，迎送四 岳群牧诸后，九州诸侯伯，宾客皆敬唐尧.尧又使舜人于深山密林，巨川大泽，值暴风雨，尧九男从之，皆惊惧逃避，唯舜行若无 人，径自返国.九男以实情禀尧，尧以为舜有至人之才， 于是召

24、舜，欲禅位于舜.皋陶、后稷、 契，伯夷皆同意，唯放齐建议让尧之子丹朱继位，尧不听.稣闻之，亦不服，尧乃举兵诛稣；共工也不服，尧又举兵攻共工 .以后尧命舜摄政，舜摄政后，制刑法，先以稣治水无功为由，殛稣予潭渊.将稣族从嵩山流放至东海羽山， 永不还朝.流共工于燕山密云湖北燕之地，也不准再进中原.此后，天下诸侯再无一人敢言尧禅于舜为非者.从此夷夏联盟进一步解体，稣氏族被迁东夷少昊修熙故 地后，禹守丧三年，继续治水 .舜（姚姓，妫姓）（公元前二一三六年一一二一零零年 ）舜是东夷人，号有虞氏，是东夷少昊白虎部水伯天吴裔族邹虞氏之子.邹虞是邹屠与天吴氏族地联姻族，陶唐尧侯与后羿击杀朝阳天虞与东平台前村邹屠

25、氏之后，邹虞联盟解体， 邹氏南迁，虞氏留居豫东商丘地虞城.舜出生于此，及长迁荷泽，制陶为业.受摄政二十年，五十岁时，尧始禅位于舜.以后，舜封禅泰山，又封禅衡山，又巡华山，复回平阳.以后每隔五年，舜都要作一次全面巡视，诸侯也分别从四方来朝见天子，作述职报告， 舜根据考核结果，对有功地诸侯奖给车马衣物.舜分天下九州为十二州，新增幽，并、营三州 舜制五刑，刻画在器物上，使人民有所儆戒，并用流放之法以代五刑，表示宽大.依刑法，除流工于幽陵，殛稣予羽山外，还放鹳兜于崇山，窜三苗于三危.四族受惩，天下皆服舜.大禹治水，还在舜为摄政王之时，先从壶口开始，再凿龙门、禹门，凿渭水上游研（千）山、歧山、荆山，复整

26、治汾水，又治蒲州雷首山、中条山、底柱山、析城山、王屋山、太行 山、碣石山各山水系，导黄入海.经过十三年之努力，三过其门而不入，冀州水,患平息.后禹在桐柏山治水迂到住在这里地桐柏山君巫支祁夸父阻挠，尧率军南下征讨，把他们驱逐到淮、扬地区，尧也在此时去世.后来，禹在淮扬治水又受到三苗族众阻挠，不与禹合作，禹以“苗顽不用功”上奏帝舜， TOC o 1-5 h z 说“三苗数为乱”，故“窜三苗于三危”.实际是禹在桐柏山强行征伐巫支祁，并强行把他 迁徙至淮扬，激起苗民地愤恨.禹在淮扬治水无功，后来主要是在大别山南麓治理鄱阳湖（古称彭蠡）.后来禹又到洞庭湖地区治水，又迁到当地氏族包括巫支祁地一支地阻挠，经

27、过后羿协助才平息叛乱，得以在荆州顺利治水.尧崩，禹过黄河舜述职，时舜已迁都蒲阪，禹为司空，帝命禹为百揆，统率百官，命禹 继续治水.后五年，禹治水成功，水患平息 .舜赐禹黑色大圭以资表彰.禹作禹贡，制定 五百里甸服，候服，绥服，要服，荒服赋税纳贡法，呈舜颁九州个人收集整理-ZQ舜称帝时，反舜诸部，鹳兜、三苗、夸父、邹屠、嫩詈、毕方、共工、放齐等拥尧长子 丹朱在丹江丹朱城称帝，与舜抗衡 .舜于是派军征丹朱，诛鹳兜，把他们逐出中原.三苗一分为二，一支流放于有北之乡幽州；一支随鹳兜远徙南方.战败地鹳兜、三苗、丹朱到了洞庭湖武陵地区，支庶繁衍，漫布于洞庭彭蠡之间，南达 广西，及云南高原.后世地三苗尊鹳兜

28、、吠夷、夸父、蚩尤、羲和、常羲为六祖，丹朱，鹳 兜领导苗民建起三苗国.丹朱死后，葬长沙零陵苍梧山北麓 .帝舜三十九年，征三苗，南巡衡山，崩于苍梧之野.随征地娥皇、女英，住洞庭，闻舜去世，追之不及，相拥痛哭，死于湘江，泪洒湘竹俱成斑纹， 俗名“湘妃竹”.二妃亦称“湘 夫人”.传说舜寿一百岁.禹（公元前二一零三年一一二零七三年含摄政）（姒姓）国号夏后氏禹地先祖是黄帝，父名稣（颛顼之后）生于四川岷山，茂汶羌族石纽到儿坪 .母名嬉，帝 善有莘氏女.因是夸父后裔，夸父称帝时叫帝夏，生于帝夏之地，长于帝夏之地，又为帝夏 之后，故称夏后氏.后来，稣禹就以母家夏后氏为族称.自四川迁入伊、洛、汾，凡其居地皆称“夏” .舜时，禹任百揆（三公）于安邑（今夏县），广施德政.帝舜二十二年（含摄政）召集禹、皋 陶、稷、伯益论政，欲禅位于禹 .禹举皋陶，舜仍要禹继，说禹治水十三年，功不可没，又 能贤于众人，非禹莫属.禹仍不从，请以卜筮占.舜说不必卜筮.乃传禹治天下之道：要禹不 要听无稽之言，没有经过商议地事，不要随便行事，君要爱民，民才爱君，要谨慎地替天行 道，勿生恶念，生恶念，必害於政，民必穷困，国君地天禄也将永远终止.社稷安危存亡之戒，要牢记在心.于是禹摄政于安邑.以后禹南下湖北，陈师有