《何谓文化》读后感

1、余秋雨何谓文化 何谓文化读后感【 - 入党自传】对于余秋雨先生，我始终带着无尚的敬仰，我钦佩他的人品、文笔、胆识和勇气，也经常接触他的着作，他的文化苦旅、行者无疆、自传借我一生等我都看过不止一次，所以不久前逛书店，看到这本新书，没怎么犹豫就直接买走了，只想有时间闲下来的时候翻看，以慰藉干渴的魂灵。以下是何谓文化读后感，欢迎阅读。五一放假三天，百无聊赖，就在家宅起看书，无意翻起了不久前刚买的余秋雨先生的又一部探讨文化的新作何谓文化，便随性翻阅起来。对于余秋雨先生，我始终带着无尚的敬仰，我钦佩他的人品、 文笔、 胆识和勇气， 也经常接触他的着作， 他的 文化苦旅 、行者无疆、自传借我一生等我都看过

2、不止一次，所以不久前逛书店，看到这本新书，没怎么犹豫就直接买走了，只想有时间闲下来的时候翻看，以慰藉干渴的魂灵。对于“文化”，很多时候，我们都有一种很迷惑的感觉。一直认为，所谓“文化”，应该是一种积淀很深的东西，包括约定俗成的习惯、世界观、价值观、当然是能够凝聚其受众的一种人文财富。而现实中耳闻目睹的那些所谓的文化：企业文化、饭桌文化、酒文化，甚至是厕所文化等等，这些动辄以文化自居的一些东西觉得很搞笑。但搞笑归搞笑， 内心里还是想对文化有一个较为确切的认识。 拿到 何谓文化 之后， 略略翻一下目录和序言： 这本书不过是他的一些演讲、文章、碑文和一些翻译的合辑，跟他之前的一些书籍不太一样。全书共

3、分为四个部分：学理的回答，主要是他的一些演讲；生命的回答，主要是他对一些名人的追忆；大地的回答，主要是他写的一些碑文；古典的回答，主要是他对一些古文的翻译。由于阅读时间充裕，加上没有什么杂念和负担，所以看得很仔细，获益匪浅。在本书的四个部分中，我觉得最有价值的就是第一部分“学理的回答”了。这一部分主要收录了作者的几篇讲稿，受众分别是_的各位文化官员、大学生、教授以及市民。虽然是，但仔细看下来，发现都是作者对文化的叙述，足见他对文化有深入而独特的领略。我一直觉得，文化是民族存在于世上的标签，如果一个民族的文化消亡了， 这个民族也没有什么能让这个世界留恋的价值了， 正如波斯文明和埃及文明， 如今的

4、波斯人和埃及人， 在大家眼里应该都是阿拉伯人了吧。因此，我也认为民族要维护其在世界的存在感，必须要努力维护自己的文化，当然，这种文化不是固步自封，而是保持自己的文化的独特性的同时积极吸收其他文明的有益元素， 并努力修正自己的文化中的不足。 正如我们的文化， 在保持自己儒释道一体文化的独特性的同时，也要摒弃传统的人治观念、愚民观念，吸收西方文 明的法制思想、人权思想，以达到“中体西用”。作者在演讲中提到的“文明冲突论”，将所有冲突归结于各种文化的冲突，他的反驳发人深思。 在看本书之前， 我也认为当代世界的冲突本质上也是不同文明的冲突， 因为不同文明的凝聚力和排他性， 文明之间会有对各自意图的误判

5、， 导致了许多国家之间关系的紧张， 正如 “ _ ” ， 西方和 _世界的紧张。但看了作者的演讲之后，我又有了一种新的认识，按他的定义，所谓文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。从这个观点出发，所谓文化也不是多高深的东西， 它也存在于我们日常的生活当中， 用的方式来规范每个文明圈的受众，大家不知不觉的被其引导。因此，所谓文化的冲突， 底层民众不是很容易觉察得到， 他们只是会觉得对方的饮食或习惯很奇怪而已，并不会上升到文化的角度来思考。并且，对于一些文化交汇的地方， 不同文明圈的人也可以很和谐的生活在一起， 并不会因为彼此的生活习惯不一致而有所冲突。 而

6、现实世界中各个国家之间的矛盾，如中日韩的冲突、以色列和阿拉伯世界的冲突、阿拉伯世界中什叶派和逊尼派的冲突等， 很多人会不自觉地将其归结为历史原因，其实仔细思考， 这其中也可能是存在着不同文明间的冲突， 但也正是这种冲突，也使得各个文明能够互相包容、接纳，最终融合成一种新的文明。正如西汉末年入土中原的佛教，佛教刚入中原的时候，作为一种外来文化， 也遭过本土文化的极力排斥， 历史上几次大的佛道论战足以说明， 甚至连当时的政府机构也牵扯进去。 () 但儒释道互相纠缠了上千年， 竟然慢慢都成为中华文明的一部分， 以至于后来许多文人都是儒释道三修。 当然， 这与中华文明本身就是一种比较包容的文 明密不可

7、分。当代世界，西方的 _ 世界和 _ 教世界，都是建立在宗教的基础上，排他性都比较强，所以双方的冲突会特别激烈，但随着时间的推移，我相信双方会慢慢找到一个平衡点来互相接纳、改变。但是面对这两种文明的夹击， 我们的文化该怎么办？它有没有足够的生命力来包容它们？还是会慢慢被它们消化？这是我们国家的学者现阶段要考虑的问题。当然，通过对比和学习其他文明，我们的文化中多少也存在一些问题。 所幸作者提出的一些问题目前也都被大家所渐渐重视， 我觉得可预见的未来， 这些问题会慢慢解决。 但在反观当前我们社会的时候，作者提出的问题倒很有意思，就是民粹主义和复古主义。所谓复古主义，顾名思义，其实也是有传统的，中国

8、的文人向来都有厚古非今的传统，但当前确实做得有些过了，所谓厚古，并非是古代的一切都是好的，无论是服饰、语言、还是观点。这种风气确实会误导广大青少年，毕竟社会是向前进的。相对这个而言，另外一个更为严重的是民粹主义，所谓民粹主义，我是不了解的。但看作者的说法，也略知一二了。作者说民粹比专制更可怕，因为“专制可以让人向往民主，而民粹则让人误解民主”，看看如今社会上的乱象，确实如此。因为一些人，原本饱含赞扬色彩的“公知”如今都成为贬义词了，有时候连我也怀疑民主有没有那么好。总而言之，这本书给了我许多不同的视野。这本书所讲的内容， 深入浅出，又发人深省。可以说，这本书已经让我对文化有了一个基 本的认识。

9、静静地躺着，最近一次躺床上看书是两个月前的事了，很享受， 何况是在窗外漫天飞雪的映衬下，温暖的室内重温着何谓文化， 再次感动，这就是经典的魅力。这几天自己一直被这澎湃的浪潮所席 卷，我知道，这是余秋雨先生的何谓文化带给自己的震撼。“写点什么吧”，在不知第几回心潮浪卷之后，一种奔涌而来 的冲动让我提起了笔。然而，下笔千言，愈觉胸中词汇的贫乏；激动 之余，思绪也越显混乱。无妨，权当信手涂鸦罢，只为纪念这样的冲 动。个人认为，余秋雨应该算是现当代国内比较有争议的一位大家。 当年文化苦旅一问世便造成洛阳纸贵之势。他凭借自己渊博的文 学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力，引领读者泛舟于千 年文明长

10、河之中。之后又凭借一系列文化散文奠定了在文坛的地位。 只是打酱油式的当了回青歌赛的评委，倒惹来了种种非议。没想到这么多年之后，先生又拾笔开始了所谓文化的探索。在先生的眼里，文化没有定量性的指标，没有国际标准。 () 所以，此书以较为奇特的构架，从“学理的回答”、“生命的回答”、“大地的回答”、 “古典的回答”四个部分，带领我们共同感悟心目中真正的文化。 先生用他的回答告诉有力的告诉我们： 文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良。文化是一种手手相递的火炬，未必耀眼，却温暖人心。光阴变成清冷的流水。 变成细微的尘埃。 变成温存的呼吸。 变成温暖的文字。在这个物欲横流的年代，幸好，余秋雨依然还在。十

11、一长假过了好几天才想起来认真读一下放假前收到的何谓文化，这本书是余秋雨先生的新作，所选文章都是第一次面世，并不是以往文章的删改精选， 这使得我在翻开书之前就有了一定的好奇，这里面讲的是什么？对于那些一见到“余秋雨”这个名字就反感，于是在没读书之前就来抨击书本的同学，恭喜你们，没有实证精神，在网络空间上对余先生谩骂， 恭喜你们没有公共空间意识， 这两点都是在 何谓文化中提到的。想反驳我吗？先读书去。其实我很理解那种人，改变这个坏习惯很困难， 因为我也有这个毛病， 在书店一见到一本书是韩寒写的，第一反应“哦，破书”，然后“ biu ”的一声就把它扔开。这本何谓文化写得实在是好，以至于我无法写出一个

12、像样 的读书笔记，它本身就是余先生对于文化的感悟， 任何感想在其面前 都是苍白无力的。既然自己无能表达如此精美的尤物，便想几句吧， 可是每篇文章都是那么的完整，以至于摘出任何一句都不足以表现和 发挥其在原文中的含义和力量。要想只能把整本书每一个字都敲出来。 这样一来，只好写一篇大体介绍这本书的伪读书笔记了。这本书的架构很奇特，分成了四个部分：首先是“学理的回答”，余先生收集了一些自己多年来在世界 各地学术报告上的讲座，汇编成一个部分，系统的了中华文化的优点， 弊病，和近三十年的进步。其中对现实文化的担忧很引人注意，比如 复古文化正在冲击着创新文化，使得创新和突破反倒失去了合理性； 民粹很像民主

13、，但绝不是民主；文化的耗损机制，使得大部分资源集 中在各种官方机构中，而大部分创造力都散落在非官方；文人很难得 到尊严等等。在身上的文化一文中，四个概念使我一下子就感同 身受，“不再扮演” “不再黏着” “必要贮存” “必要风范”，不仅 是在文化方面，各行各业的泰斗都应该体现这四个特质。向市长建言一文，十分尖锐地指出了现在各种城市奇葩建设的弊病：不恰当 的“发掘本地古人”、“重建文化遗迹”、“大话地方特色”，并提 出了自己建议市长注意的两个环节“公共审美”和“集体礼仪”第二部分是“生命的回答”，余先生回忆了与巴金、谢晋、黄 佐临、白先勇、余光中、林怀民等文化巨匠的交往，用十分动情的文 笔描述了

14、这些或多或少陷入过“非文化”困境的，或是与常人的活法 背道而驰的大家们是如何践行着文化人的责任感， 如何承载着文化的 重量，如何开辟着生命的疆域，如何追寻着文化的执着。读到这一部 分的时候我常常忍不住停一下，哭一会，然后再停一下，再哭一会。 也许前些年我读到这样的东西，只会把它当成传记，现在随着年龄增 长，阅历丰富了一点，又见证了社会的一些大事件，而我又成长到足 以感知这些大事件体现的变化，对比之下，这些大师所阐释的东西， 实在是太稀缺了，我的哭，不是因为感动，而是被这些伟大的人格所 击到，就像是很多人去了青藏高原见到真正的美景会哭一样，就像那英说的“你的声音打到我了然后梨花带雨一样（怎么用那

15、英打比方， 好俗气，噗）。当然，余先生在这部分也顺带讽刺了一下那些造谣的 小人，没有任何人能把造谣和小人阐释的比余先生更深刻，更立体， 更有文学色彩了。第三部分是“大地的回答”，摘录了一些多年来余先生为各地 名胜题写的碑文，体现了余先生对古典句韵高超的驾驭能力， 同时又 不难读懂。书中还印了一些余先生的书法作品，包括那副著名的“拜 水都江堰，问道青城山”。第四部分是对一些经典的白话文翻译， 包括 心经 、 离骚 、逍遥游、赤壁赋。用序言里的话说，“在把握原文奥义的学术前提下，挖掘出古今文思之通，古今诗情之通，古今哲理之通，然后用尽可能优美的白话散文予以表述。因此，这种翻译，不是拉线搭桥，而是凿通隧道，其难无比”。经典经过余先生的散文化笔法，足以成为当世经典翻译的范例。这里摘取逍遥游中的一段，使大家略窥一二：“大鹏从上往下看，只见野马般的雾气和尘埃相互吹息，天色如此青苍，不知是天的本色，