研究方法 美国社会与个人

1、 js1110123 孙丽js1110125 唐永君js1110130 谢龙斌社会(shhu)研究方法-美国社会(shhu)与个人共二十二页书本(shbn)内容简介： 作者扎根美国加州一个普通小镇一年，聚焦家庭生活中爱的表达、家庭主妇、家庭学校、婚姻关系、代际关系和居住模式等内容，以民族志的形式表明当代美国中产阶级的家庭体现出两个重要主题：首先，家庭是独立(dl)的私人领域，与外部世界之间存在着明晰的边界。其次，作为私人领域的家庭内部留有个人的私人空间。家庭体现“边界”也生产“边界”。共二十二页作品(zupn)目录：第一章 悠然城概貌 第二章 关键(gunjin)剧本与个人主义的意识形态 第三

2、章 个人的日常显现及其文化再生产 第四章 家庭：强调边界的私人领域 第五章 上帝指引我们的日常生活 第六章 普通公民的日常参与 第七章 地方自治及其表现 第八章 公民投票：这不只是私人财产权的问题 共二十二页主要(zhyo)研究方法：田野调查研究法 科学的人类学田野调查方法，是由英国功能学派的代表人物马林诺夫斯基奠定的，它要求调查者要与被调查对象共同生活一段时间，从中观察、了解(lioji)和认识他们的社会与文化。田野调查工作的理想状态是调查者在被调查地居住两年以上，并精通被调查者的语言，这样才有利于对被调查者文化的深入研究和解释。共二十二页共二十二页文献(wnxin)研究法： 文献研究是一种

3、通过收集(shuj)和分析现存的，以文字、数字、符号、画面等信息形式出现的文献资料，来探讨和分析各种社会行为、社会关系及其他社会现象的研究方式。 文献研究包括：日记、回忆录和自传；信件；报刊；官方统计资料；历史文献。共二十二页 文献研究方法贯穿本书始末(shm)。例如本书导论的第二部分，关于美国社会的个人主义的讨论。作者解释“个人主义”这个术语最早的用法是法语形式的“individualisme”,来自欧洲人对法国大革命及其根源启蒙运动思想的普遍反应，1840年通过亨利里夫翻译托克维尔的著作而进入英语语言。在法国，它曾带有贬义色彩，意味着强调个人就会有害社会的更高利益；在德国，它曾与浪漫主义的

4、“个性”概念密切相关，指示着个人的独特性、创造性和自我实现；在英国，它被用来指英国自由主义不同流派的共同特征，十九世纪后半期则主要被用来与“社会主义”、“共产主义”、“集体主义”相对照；在美国，它成了一种具有巨大意识形态意义的象征性口号，表达了包含在天赋权利学说、自由企业的信念和美国之梦中的不同时代的所有理想，在美国人的民族认同中扮演着重要角色（卢克斯，2001:1-37）。作者用引用文献的方法对“个人主义”进行了阐释，价值更高。共二十二页内容(nirng)分析法： 通过考察人们所写的文章、书籍、日记、信件，所拍的电影、电视及照片，所创作的歌曲、图画等，来了解人们的行为、态度和特征，进而了解和

5、说明社会结构及文化(wnhu)变迁。共二十二页 书中第四章，第一节“爱要表达”小板块中，作者这样写道：年底时，悠然城的一家电影院放映了中国影片那山、那人、那狗，并大概讲述了影片的剧情，写出了两个家庭看了之后同样的反馈。作者从人们观看电影得到的反馈得到如下结论：或许在我们的文化中，对父母的爱以及对子女的爱更多的是以行动表达，而在美国白人的家庭中，爱要说出来。美国家庭里对爱的表达也有代际之间的变化。作者通过所拍电影来了解人们的行为、态度和特征，进而了解和说明社会结构及文化变迁(bin qin)，是内容分析法的核心。共二十二页二次分析法： 也称第二手分析，指的是对那些由其他人原先为别的目的收集和分析

6、过的资料(zlio)所进行的新的分析。 步骤：选择研究的主题 寻找合适的资料 对资料的再创造 分析资料共二十二页现存(xincn)统计资料分析法 在社会科学研究中，人们也常常运用各种现存的统计资料来进行自己的研究。这种现存的统计资料，既可以为研究提供历史背景资料，又可以成为研究本身的数据和资料的一种来源。 步骤：选择合适(hsh)的资料 比较与分析资料 说明资料来源共二十二页 作者在第二章“走进悠然城”中，在讨论经济与人口时，作者在书中附了一张“悠然城历年人口增长表”，这张表不是凭空捏造，而是采用了现存统计资料分析方法。书中如是说：根据市商业协会2005年的统计数据，S县居民人数为258204

7、人，其中(qzhng)悠然城居民人数为44225人。通过表可以看出二十世纪下半叶，悠然城人口出现了大规模增长，从1940年时的八千多人激增到2000年时的四万多人。 作者利用现存统计资料分析法很好的解释了悠然城历年的人口增长情况，很好的说明了悠然城经济与人口情况。共二十二页个案研究与社区(sh q)研究法： 个案研究即对一个个人(grn)、一件事件、一个社会集团，或一个社区所进行的深入全面的研究。 当研究的个案是一个社区时，称为社区研究。社区是人们在社会中赖以生存的一种重要形式，同时社区也是构建整个社会的一种重要单位。共二十二页 书中第四章研究婚姻解体时，作者分别找出了三个离婚人士，收集她们的

8、观点，看她们如何理解婚姻的解体，三个人物分别是：提供法律服务的独立助理的林奇，喜欢无拘无束的艾兰，精神科医生艾琳。利用无结构访谈模式对受访者进行个体研究，得出如下结论：当有人为传统家庭价值观和社会道德的衰退而哀叹时，也有人为家庭的多元形式和被强调的自我而欢呼(hunh)。无论如何，人们对家庭与婚姻的理解是一个不断变化的历史过程，交织着社会生产和再生产“个人”的历史过程。本章后面关于独居老人的研究也采用了此方法。共二十二页观察法 ： 指的是带着明确的目的，用自己的感官(gngun)和辅助工具去直接地、有针对性的了解正在发生、发展和变化着的现象。它和日常生活中人们对各种事物的观察有所不同，它要求观

9、察者的活动具有系统性、计划性和目的性，而且要求观察者对所观察到的事实做出实质性的和规律性的解释。 按照观察中研究者所处的位置或所采取的角色，我们可以将观察区分为局外观察和参与观察。同样，根据观察地点的不同将观察分为实验室观察和实地观察。还可以根据观察方式的结构程度将其区分为结构观察和无结构观察。共二十二页 书中很多地方都采用观察法来研究(ynji)问题，第六章描述社团生活中，作者采用局外观察的方法观察了志愿者琳达的服务。“琳达小组准备的食物与伊莎贝尔小组的又不一样，但也不离沙拉、主食、甜点、饮料等种类。另外，琳达小组成员在开饭前会一起祈祷，感谢上帝提供的食物，并祈祷前来就餐的无家可归者能够认识

10、上帝。”其次作者对“经济机会委员会”的日常运作也有一定的观察，进一步对无家可归者的解决办法进行了研究(ynji)。共二十二页无结构(jigu)访谈法： 又称做深度访谈或者自由访谈，它与结构式访谈相反，并不依据事先设计的问卷和固定的程序，而是只有一个访谈的主题或范围(fnwi)，由访谈员与被访者围绕这个主题或范围(fnwi)进行比较自由的交谈。共二十二页 文章第二章个人故事中，作者描述了乔尔的故事，通过自由交谈的方式，作者得到了很多真实的信息，作者透过他的思路问了他几个问题，例如：关于欲望消费与工作不工作问题。作者从他的言语中得到了对自己有用的信息。 书本这样描述道：在这个被认为“每个人都有机会

11、”的社会，乔尔拒绝了“关键剧本”为他设定的目标和行动路线。或者说，他不愿意扮演“关键剧本”中的角色(ju s)。为此，他提出了自己的“本真性”诉求，追求属于他自己的作为人的方式和尺度。 通过乔尔的故事，作者升华了主题，认为自我实现是现代个人对生命的期待，其中所洋溢的自由值得我们为之欢呼雀跃。可是，当过于追求本真性的个人拒绝了一切社会角色之后，却失去了安身立命之所。乔尔说：“我想有个中间模式，不过那是很难实现的。”或许，这既是他的困境，也是社会的难题。共二十二页在社会生活(shnghu)中实现“个人” 现代社会既为自我实现提供(tgng)了各种可能性，也在不断地揭示着个人自身的有限性。背弃了安置

12、个人的社会，个人就只能是来自无何有之乡，去往无何有之乡，而那将是生命中不能承受之轻。“送取相宜，一切如意”，摆在我们面前的问题是如何在生活中实现个人与社会的共同建构。“个人”是一个历史范畴，对于它今后会朝着什么方向发展我们并非无能为力。共二十二页结语(jiy)： 李荣荣的海外民族志研究具有很强的中国本土问题意识，始终紧扣群己边界这个对于中国读者(dzh)而言分外重要的主题。同时，她又深谙人类学研究方法的真谛，在调查，研究，写作中都能做到大处着眼，小处着手，以具体生动的个体生活和社会事件实例打通宏观问题与微观描述的隔膜。共二十二页 THE END共二十二页内容摘要js1110123 孙丽。例如本书导论(do ln)的第二部分，关于美国社会的个人主义的讨论。作者从人们观看电影得到的反馈得到如下结论：或许在我们的文化中，对父母的爱以及对子女的爱更多的是以行动表达，而在美国白