中国文化经典研读复习课件

1、中国文化经典研读第1页，共49页。第二单元 儒道互补回归书本时 期：春秋战国 代表作品：老子论语孟子庄子 墨子韩非子荀子经典原文：十则五章胠箧重点把握：孔子思想仁、礼、义人道 老子思想道、无为天道大 视 野：梁漱溟中国文化要义第一章绪论 （概述了现代学者对中国文化及其影响） 第2页，共49页。儒家第一单元论语十则孔子，春秋 1.强调“仁”，如“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁者人也”，“仁”是最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。 2.“礼”是“仁”是一种政治主张，礼有上下、尊卑、贵贱的等级之分。为了实现礼，首先必须“正名”。孔子说：“名不正，则言不顺；言

2、不顺，则事不成刑罚不中，则民无所措手足。”孔子还提出“君君，臣臣，父父，子子”作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。 3.孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。横向比较第3页，共49页。儒家孟子孟子见梁惠王战国 孟子中心思想为“义”。提出性善论，即“人之初，性本善。”具有民本思想，“民为贵，社稷次之，君为轻。”发扬了孔子的仁政学说，教育上发扬有教无类学说，并提倡易子而教。把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基

3、本的道德规范。横向比较第4页，共49页。儒家荀子荀子 1.中心思想是“礼”、“法”，认为人与生俱来就想满足欲望，提倡“性恶说”，认为须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高；同时强调了政法制度的惩罚作用。 2.“自然主义天道观 3. 所积而致的成圣之道横向比较第5页，共49页。道家第一单元五章（道德经）老子 老子的核心思想是“道”，“道”是天地万物的本源，并有自己的运行规律。称之为“天地之始”“万物之母”“众妙之门”“万物之宗”。所谓“道法自然”，即把“自然”看成是万事万物的最高法则。因而在治理国家的问题上，他主张采取“无为”的办法，让人民去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然

4、状态。他的学说体现了辩证法，他认为“大道”的废弃，是“仁义”产生的原因，同样“大伪”“孝慈”“忠臣”的产生，也分别是因为智慧、“六亲不和”和“国家昏乱”的存在。换句话说，人们之所以需要“圣智”“仁义”“巧利”，就是由于存在它们的对立面。如果将这三者都抛弃掉，它们的对立面自然也就消失了，再加上人人清心寡欲，社会就太平了。所以，他主张回复到“小国寡民”、结绳记事的淳朴社会，还主张以柔克刚 。横向比较第6页，共49页。道家胠箧庄子 名篇有逍遥游、齐物论等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 小结：道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。道家与道教是有区别的。横

5、向比较第7页，共49页。法家韩非子韩非子，战国人主张：1. _认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。2._。3._，“以法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” 4. 朴素辩证法，他首先提出矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理横向比较第8页，共49页。法家韩非子韩非子，战国人主张：1. _认为民众的本性是“恶劳

6、而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。2._。3._，“以法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” 4. 朴素辩证法，他首先提出矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理横向比较性本利第9页，共49页。法家韩非子韩非子，战国人主张：1. _认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰

7、是爱民的表现。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。2._。3._，“以法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” 4. 朴素辩证法，他首先提出矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理横向比较央集权性本利君主专制中第10页，共49页。法家韩非子韩非子，战国人主张：1. _认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税

8、的。2._。3._，“以法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” 4. 朴素辩证法，他首先提出矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理横向比较央集权改革和法治性本利君主专制中第11页，共49页。墨家墨子：名翟(d)，战国人 1.主张兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的博爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

9、同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。 2.天志明鬼，天之有志，兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。具有朴素的天赋人权与制约君主的思想。 3. 尚同尚贤，“官无常贵，民无终贱”。 4.节用节葬。 5.非乐非命。横向比较第12页，共49页。佛家五单元百喻经坛经 起源：释即佛教，两汉时从域外传入的，在发展过程中逐渐融入中国本土文化。定义：佛是佛陀的略称，是觉者和智者的意思，是普度众生的神。辩证：佛教作为一种

10、宗教，从唯物主义的角度看，其基本精神是不科学的。因此，应当取其精华，去其糟粕。名句：神秀“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”横向比较第13页，共49页。知识扩展第14页，共49页。高考预测2.阅读下列两个文段，完成后面的试题。(1) 孔子提倡的“乐”： 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 (论语述而)第15页，共49页。(2) 孟子提倡的“乐”： 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉”（这三乐与治理天下没有关系）。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也

11、。 (孟子) 在中国文化史中，孔子与孟子都对“乐”进行了阐述。阅读上面的材料，比较说明孔子与孟子提倡的“乐”的相同点。 第16页，共49页。【答案】 孔子与孟子对乐都有其特别的理解，但也有其相通之处。他们都没有以“权贵与财物”为乐。而是将“乐”放在普通的日常来往与生活中，在父母，朋友，兄弟、师生的交往和谐中。 第17页，共49页。 3. 阅读下列黄帝内经中的文段，完成问题。 天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。

12、说说上述文段表达出了中国古代“道家”文化中的什么观点，对此你有何看法。第18页，共49页。【答案】 表达出了中国古代“道家”文化中的“天人合一”的观点。人与自然具有对应性，人与天地是相互联系而不可分割的。人和自然在本质上是相通的，一切人事均应顺乎自然规律，以达到人与自然的和谐。第19页，共49页。 4. 阅读苏轼根据楞严经里的一段文字改写的一首诗，回答问题。琴诗 苏轼 (宋) 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 你从这首诗里悟到了什么道理？请举例说明。第20页，共49页。 答：美妙的琴声的产生离不开琴，也离不开指头的弹拨，只有两者聚合才有琴声的出现。这揭示了这样一

13、个哲理：事物的产生需要因缘的聚合。比如：种子要发芽，种子就是“因”，没有种子就不可能有“发芽”一事。但是，种子要发芽，还需要水分、空气、合适的温度等等。水分、空气、温度等就是种子发芽的“缘”，一旦因缘聚合，种子发芽了，“果”就产生了。一切事物的生灭莫不是因缘的聚合与散灭。这也是我们在辩证法里所说的“事物是普遍联系的”。 第21页，共49页。第四单元 修齐治平 时 期： 西汉代表作品：礼记 经典原文：大学中庸重点把握：大学 “三纲”“八目”(格物致知) 中庸中的 性、命、道（天命之谓性 、率性 之谓道 、修道之谓教 ） 大 视 野：院士谈做人(反映了现代中国人对传统道德修养的认识，以及如何在科学

14、研究中实践这些做人的准则)第四单元：修整齐治平回归书本第22页，共49页。第四单元修齐治平中庸大学 大学中庸均为礼记中的一篇，为西汉经学家戴圣编辑 大学三纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。“在亲民”，“亲”同“新”，是使人弃旧图新、去恶从善。“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。八目：_格物致知：即穷究事物原理，从而获得知识。强调“慎独”。 考练结合第23页，共49页。第四单元修齐治平中庸大学 大学中庸均为礼记中的一篇，为西汉经学家戴圣编辑 大学三纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓“明明德

15、”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。“在亲民”，“亲”同“新”，是使人弃旧图新、去恶从善。“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。八目：_格物致知：即穷究事物原理，从而获得知识。强调“慎独”。 考练结合物、致知、诚意、正心、修身、齐家、格治国、平天下。第24页，共49页。第四单元修齐治平中庸大学 中庸之道：_具体的思想：对待长辈要尊敬讲礼貌；朋友之间真诚守信用；为官者要清廉爱民；做人有自知之明，尽份内事；统治者要仁政爱民；对待其它人要博爱；对待上司要忠诚；对待父母亲属要孝顺；尊重知识；善于吸取别人的长处。它注重人在处世的行为及态度上的“_”，这种分寸实际上就是儒家所讲的“_

16、”要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准，以求在为人处事上达到最理想的效果！ 考练结合第25页，共49页。第四单元修齐治平中庸大学 中庸之道：_具体的思想：对待长辈要尊敬讲礼貌；朋友之间真诚守信用；为官者要清廉爱民；做人有自知之明，尽份内事；统治者要仁政爱民；对待其它人要博爱；对待上司要忠诚；对待父母亲属要孝顺；尊重知识；善于吸取别人的长处。它注重人在处世的行为及态度上的“_”，这种分寸实际上就是儒家所讲的“_”要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准，以求在为人处事上达到

17、最理想的效果！ 考练结合通过不偏不倚、无过无不及的原则与方法达到最合适、最恰当的状态。第26页，共49页。第四单元修齐治平中庸大学 中庸之道：_具体的思想：对待长辈要尊敬讲礼貌；朋友之间真诚守信用；为官者要清廉爱民；做人有自知之明，尽份内事；统治者要仁政爱民；对待其它人要博爱；对待上司要忠诚；对待父母亲属要孝顺；尊重知识；善于吸取别人的长处。它注重人在处世的行为及态度上的“_”，这种分寸实际上就是儒家所讲的“_”要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准，以求在为人处事上达到最理想的效果！ 考练结合通过不偏不倚、无过无不及的原则与方法达

18、到最合适、最恰当的状态。适度第27页，共49页。第四单元修齐治平中庸大学 中庸之道：_具体的思想：对待长辈要尊敬讲礼貌；朋友之间真诚守信用；为官者要清廉爱民；做人有自知之明，尽份内事；统治者要仁政爱民；对待其它人要博爱；对待上司要忠诚；对待父母亲属要孝顺；尊重知识；善于吸取别人的长处。它注重人在处世的行为及态度上的“_”，这种分寸实际上就是儒家所讲的“_”要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准，以求在为人处事上达到最理想的效果！ 考练结合通过不偏不倚、无过无不及的原则与方法达到最合适、最恰当的状态。适度礼第28页，共49页。识记要点

19、第29页，共49页。高考预测5. 阅读下面的文字，完成试题。 “主敬”一词，较早见于礼记。周易说：“君子敬以直内”，意思是君子主敬以使内心正直。 “主敬”也是孔子思想的一个重要方面，论语中相关表述颇多。如论语子路：“居处恭，执事敬”；论语季氏：“貌思恭，言思忠，事思敬”；论语卫灵公：“敬其事而后其食”等。第30页，共49页。 “主敬”被宋儒吸纳作为其学说的重要范畴。程颐主张“涵养须用敬，进学则在致知”，这里的“涵养须用敬”意思是以虔敬之意收敛己心。朱熹也认为“敬”是涵养心性最重要的条件，是成德之要，他指出：“学者须敬守此心，不可急迫，当栽培深厚。” 曾国藩将毕生所得归纳为四点，要求儿子每日诵读

20、，恪遵不易，此“传家遗嘱”四条即慎独、主敬、求仁、习劳。 (1)请根据以上文字，概括“主敬”的内涵。 (2) 请根据你对上述文字的理解，联系社会生活中的实例，谈谈“主敬”思想的现实意义。 第31页，共49页。【答案】 (1) “主敬”是修身之要：应以虔敬之心涵养心性，收敛放纵散漫之心，使内心端方正直而符合道义，这样才能明理达道。“主敬”是处事之要：行事应敬慎认真而不怠慢。 (2) 略。言之成理、符合要求即可。举例恰当，分析合理。第32页，共49页。时 期： 宋代至明代代表作品：朱子语类焚书经典原文：朱子语类三则 童心说 重点把握： 宋明理学（朱熹） (三则语录分别涉及理欲问题、义利问题、读书的

21、方法 )大 视 野：冯友兰人生的境界 (阐述了人生的意义和四重境界)第七单元：天理人欲回归书本第33页，共49页。第七单元三则朱熹 产生原因：封建社会发展，文化转型，儒释道互补 “理”_这就将“理”与儒家提倡的伦理道德范畴“三纲五常”联系起来，从而成为不可改变的天理。（三纲：_；五常：指_。）考练结合第34页，共49页。第七单元三则朱熹 产生原因：封建社会发展，文化转型，儒释道互补 “理”_这就将“理”与儒家提倡的伦理道德范畴“三纲五常”联系起来，从而成为不可改变的天理。（三纲：_；五常：指_。）考练结合 是产生万物的本源，是自然界的规律和人类社会伦理道德的基本准则。天理作为一种普遍的，公共的

22、道德准则，“人欲”则是只顾一己私欲的行为，是道德败坏的标志。第35页，共49页。第七单元三则朱熹 明清时以朱熹的四书章句集注作为标准答案，使它逐渐成了禁锢人们思想的教条。对那些希望获取功名利禄的人来说，它则成了一块敲门砖。他认为只有彻底消灭“人欲”，才能恢复“天理”在人的精神世界的主导作用。（表现出了禁欲主义的倾向。）考练结合第36页，共49页。高考预测6. 阅读下面的文字，完成试题。 在中国文化发展史上，理欲之辨曾吸引了众多思想家的关注。到了宋代，理学思潮形成，并占据了主导地位。朱熹是理学集大成者，他大声疾呼“革尽人欲，复尽天理”（朱子语类卷十三），认为“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻

23、，天理也；三妻四妾，人欲也”。 自朱熹之后，理学家进一步夸大了“人欲”的危险与罪恶，表现出禁欲主义的倾向。“存天理，灭人欲”的主张虽然有一定的积极影响，但对个人和社会发展的不良影响也是明显的。很多思想家对第37页，共49页。这一主张进行了尖锐的批评。清人戴震就曾指出“舍人欲无天理”、“理者存乎欲者也”（孟子字义疏证卷上），认为理学家的主张会导致“丧尽天良”（同上）的后果。 在现代社会，同样存在理与欲之间的矛盾。当今学者更愿意客观辩证地来看待这个问题。无论对个人，还是对社会来说，都应当正确处理欲望与规范的关系。只有这样，人的正常需求才能最终得到合理的满足。 (1) 结合文段，请用自己的话概括朱熹

24、在理欲之辨上的观点。 (2) 请举例探究在现代社会中人应该如何客观辩证地看待理与欲之间的关系。第38页，共49页。【答案】 (1) 人的生理正常需要范围内的“人欲”是值得肯定的，除此之外的人欲都是违背了“天理”；人应该注重“天理”，抵制“人欲”。 (2) 如在体育竞赛中，运动员志在摘金夺银，这是人的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊重；但如果为了这一目的而服用兴奋剂，就违反了体育精神和比赛规则，是不允许的。又如人类为了谋生存、求发展，必须利用自然，但如过度地向自然索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，造成严重的环境危机，放纵欲望必然会受到自然的惩罚。第39页，共49页。时 期： 明清之际代表作品：

25、日知录文史通义 经典原文：日知录三则浙东学术重点把握： 经世致用（学术思想） (文化学术价值向政治伦理价值的转换：实用主义)大 视 野： 王瑶鲁迅论读书第九单元：经世致用回归书本第40页，共49页。第九单元传承入世思想，经世致用日知录顾炎武 1. _性。早期儒家就对解决现实问题怀有积极的态度，宋代以后更进一步形成经世致用之学，提倡研究当前社会政治、经济的实际问题，要求经术研究与当务之事联系起来，提出解决问题的方案(致用)。 2._性：顾炎武,黄宗羲、王夫之等早期启蒙思想家，通过总结明朝覆亡的历史教训，深刻认识到“理学”空谈心性命理的危害，力倡学以致用的务实精神和“以实为宗”的学风，他们关心国计

26、民生之发展，批判君主专制及相关制度的腐朽弊端，探求社会改革的方案；这一思潮促进了学术与社会实践的结合。顾炎武提出“文须有益于天下”。考练结合第41页，共49页。第九单元传承入世思想，经世致用日知录顾炎武 1. _性。早期儒家就对解决现实问题怀有积极的态度，宋代以后更进一步形成经世致用之学，提倡研究当前社会政治、经济的实际问题，要求经术研究与当务之事联系起来，提出解决问题的方案(致用)。 2._性：顾炎武,黄宗羲、王夫之等早期启蒙思想家，通过总结明朝覆亡的历史教训，深刻认识到“理学”空谈心性命理的危害，力倡学以致用的务实精神和“以实为宗”的学风，他们关心国计民生之发展，批判君主专制及相关制度的腐

27、朽弊端，探求社会改革的方案；这一思潮促进了学术与社会实践的结合。顾炎武提出“文须有益于天下”。考练结合传承第42页，共49页。第九单元传承入世思想，经世致用日知录顾炎武 1. _性。早期儒家就对解决现实问题怀有积极的态度，宋代以后更进一步形成经世致用之学，提倡研究当前社会政治、经济的实际问题，要求经术研究与当务之事联系起来，提出解决问题的方案(致用)。 2._性：顾炎武,黄宗羲、王夫之等早期启蒙思想家，通过总结明朝覆亡的历史教训，深刻认识到“理学”空谈心性命理的危害，力倡学以致用的务实精神和“以实为宗”的学风，他们关心国计民生之发展，批判君主专制及相关制度的腐朽弊端，探求社会改革的方案；这一思

28、潮促进了学术与社会实践的结合。顾炎武提出“文须有益于天下”。考练结合传承反思历史、批判现实第43页，共49页。第九单元传承入世思想，经世致用日知录顾炎武 3.发展性：随着清朝的政治日渐腐败，西方列强加大肆掠夺，社会矛盾、民族危机严重，魏源、龚自珍、林则徐等大批仁人志士又重新倡导经世致用，使清代学术发展到了一个新的阶段。4.作用：_在改革开放、振兴中华的今天，更应大力提倡和继承发扬这种务实精神。考练结合第44页，共49页。第九单元传承入世思想，经世致用日知录顾炎武 3.发展性：随着清朝的政治日渐腐败，西方列强加大肆掠夺，社会矛盾、民族危机严重，魏源、龚自珍、林则徐等大批仁人志士又重新倡导经世致用

29、，使清代学术发展到了一个新的阶段。4.作用：_在改革开放、振兴中华的今天，更应大力提倡和继承发扬这种务实精神。考练结合了知识分子以天下为己任，关心国家、民族的兴亡和百姓大众的疾苦的品质。反映第45页，共49页。高考预测7. 阅读下面的文字，完成试题。 明清之际，“经世致用”成为学界思潮，而顾炎武无疑是这一思潮的杰出代表。下面是几段相关文字： “凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。” (顾炎武亭林文集卷四与人书) “（著书）必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。” (顾炎武日知录著书之难）第46页，共49页。 “凡先生（顾炎武）之游，以二马二骡，载书自随。所至阨塞，即呼老兵退卒，询

30、其曲折。或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。” （全祖望神道表） “当明末年，（顾炎武）奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。” （潘耒日知录序） (1)结合选段，可见“经世致用”作为一种新风，主张治学须_、_、_。 (2) 有学者认为，“经世致用”与“心忧天下，敢为人先”的湖湘文化传统有一致性。结合选段举出你熟知的一位湖湘名人的具体事例对两者的一致性加以探究。第47页，共49页。【答案】 (1) 关心国事 致力创新 有用于世 志向远大 勤勉严谨 重考察求证 （答出任意三点即可） (2) “经世致用”，强调务“当世之务”，

31、关注“民生国命”，合乎湖湘文化“心忧天下”的传统；“经世致用”，致力创新，强调“有所自树”，合乎湖湘文化“敢为人先”的传统。举魏源、谭嗣同、毛泽东等人事例并分析之。 第48页，共49页。8、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺皆有规律，我们只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改变它的轨迹。9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，放弃是另一种拥有;不要经常艳羡他人，人做到了，心悟到了，相信属于你的风景就在下一个拐弯处。10、有些事想开了，你就会明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算

32、有人同情你，那又怎样，最后收拾残局的还是要靠你自己。11、人生的某些障碍，你是逃不掉的。与其费尽周折绕过去，不如勇敢地攀登，或许这会铸就你人生的高点。12、有些压力总是得自己扛过去，说出来就成了充满负能量的抱怨。寻求安慰也无济于事，还徒增了别人的烦恼。13、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹。15、懒惰不会让你一下子跌倒，但会在不知不觉中减少你的收获;勤奋也不会让你一夜成功，但会在不

33、知不觉中积累你的成果。人生需要挑战，更需要坚持和勤奋!16、人生在世：可以缺钱，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕落;可以放松，但不能放纵;可以虚荣，但不能虚伪;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪荡;可以生气，但不能生事。17、人生没有笔直路，当你感到迷茫、失落时，找几部这种充满正能量的电影，坐下来静静欣赏，去发现生命中真正重要的东西。18、在人生的舞台上，当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时，你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。19、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人

34、则在每个机会中看到了某种忧患。莫找借口失败，只找理由成功。20、每一个成就和长进，都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。1、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。2、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！3、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。4、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强；无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。5、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。6、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不

35、该放弃的是执着。7、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸！每个人的生命都是可以绽放美丽的，只要你珍惜。8、千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏。9、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！10、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。11、没有压力的生活就会空虚；没有压力的青春就会枯萎；没有压力的生命就会黯淡。12、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。邹韬奋13、你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。14、我们总是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。15、人之所以痛苦

36、，在于追求错误的东西。16、知道自己要干什么，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。17、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。18、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的6、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习摸索，找到客观规律。徐特立7、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。朱自清8、一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。列宁9、学习和研究好比爬梯子，要一步一

37、步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。华罗庚10、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。苏霍姆林斯基11、学会学习的人，是非常幸福的人。米南德12、你们要学习思考，然后再来写作。布瓦罗13、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。华罗庚14、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。莱杰15、学习是劳动，是充满思想的劳动。乌申斯基16、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。

38、列宁17、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。毛泽东18、只要愿意学习，就一定能够学会。列宁19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。列夫托尔斯泰20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。5、别着急要结果，先问自己够不够格，付出要配得上结果，工夫到位了，结果自然就出来了。6、你没那么多观众，别那么累。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想，更不庸人自扰。7、别人对你好，你要争气，图日后有能力有所报答，别人对你不好，你更要争气望有朝一日，能够扬眉吐气。8、奋斗的路上

39、，时间总是过得很快，目前的困难和麻烦是很多，但是只要不忘初心，脚踏实地一步一步的朝着目标前进，最后的结局交给时间来定夺。9、运气是努力的附属品。没有经过实力的原始积累，给你运气你也抓不住。上天给予每个人的都一样，但每个人的准备却不一样。不要羡慕那些总能撞大运的人，你必须很努力，才能遇上好运气。10、你的假装努力，欺骗的只有你自己，永远不要用战术上的勤奋，来掩饰战略上的懒惰。11、时间只是过客，自己才是主人，人生的路无需苛求，只要你迈步，路就在你的脚下延伸，只要你扬帆，便会有八面来风，启程了，人的生命才真正开始。12、不管做什么都不要急于回报，因为播种和收获不在同一个季节，中间隔着的一段时间，我

40、们叫它为坚持。13、你想过普通的生活，就会遇到普通的挫折。你想过最好的生活，就一定会遇上最强的伤害。这个世界很公平，想要最好，就一定会给你最痛。14、成长是一场和自己的比赛，不要担心别人会做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最终你相信什么就能成为什么。因为世界上最可怕的二个词，一个叫执着，一个叫认真，认真的人改变自己，执着的人改变命运。只要在路上，就没有到不了的地方。16、你若坚持，定会发光，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，将人生的不可能都变成可能。17、人生，就要活得漂亮，走得铿锵。自己不奋斗，终归是摆设。无论你是谁，宁可做拼搏的失败者，赞科夫1、不是井

41、里没有水，而是你挖的不够深。不是成功来得慢，而是你努力的不够多。2、孤单一人的时间使自己变得优秀，给来的人一个惊喜，也给自己一个好的交代。3、命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事，所以有什么理由不努力!4、心中没有过分的贪求，自然苦就少。口里不说多余的话，自然祸就少。腹内的食物能减少，自然病就少。思绪中没有过分欲，自然忧就少。大悲是无泪的，同样大悟无言。缘来尽量要惜，缘尽就放。人生本来就空，对人家笑笑，对自己笑笑，笑着看天下，看日出日落，花谢花开，岂不自在，哪里来的尘埃!5、心情就像衣服，脏了就拿去洗洗，晒晒，阳光自然就会蔓延开来。阳光那么好，何必自寻

42、烦恼，过好每一个当下，一万个美丽的未来抵不过一个温暖的现在。6、无论你正遭遇着什么，你都要从落魄中站起来重振旗鼓，要继续保持热忱，要继续保持微笑，就像从未受伤过一样。7、生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。8、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺皆有规律，我们只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改变它的轨迹。9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得

43、过重，放弃是另一种拥有;不要经常艳羡他人，人做到了，心悟到了，相信属于你的风景就在下一个拐弯处。10、有些事想开了，你就会明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎样，最后收拾残局的还是要靠你自己。11、人生的某些障碍，你是逃不掉的。与其费尽周折绕过去，不如勇敢地攀登，或许这会铸就你人生的高点。12、有些压力总是得自己扛过去，说出来就成了充满负能量的抱怨。寻求安慰也无济于事，还徒增了别人的烦恼。13、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹。15、懒惰不会让你一下子跌倒，但会在不知不觉中减少你的收获;勤奋也不会让你一夜成功，但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战，更需要坚持和勤奋!16、人生在世：可以缺钱，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕落;可