2022年《祝福》课程教学设计

1、祝愿课程教学设计祝愿教学设计曹诗芹教学目标：学问与技能：精确把握祥林嫂的形象特点,懂得造成人物悲剧的社会根源；过程与方法：自主学习基础学问及常识,学 习小组合作探究文章主旨；情感与态度：认清封建礼教对人的戕害；第一课时学习目标： 通读全文,理清小说思路,把握小说的情节结构；1. 祝愿是鲁迅的小说代表作之一,是鲁迅小说集彷徨的第一篇小说,反映了辛亥革命 以后旧中国黑暗的社会现实,通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的凄惨命运,揭露了封建 多种戏剧；2. 回忆作者 3. 解题礼教吃人的本质；小说被改编成电影及关于“ 祝愿” ：通过祭奠求福；“ 祝愿” 是旧时浙江

2、绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗；每当旧历年底,地主和有钱人家举办年终大典,杀鸡、宰鹅、买猪肉,并将三牲煮熟作为“ 福礼” ,恭请天神和祖宗享用,感谢他们保佑当年“ 平安” ,并祈求来年“ 幸福” ；彷徨：游移（徘徊）不定,不知道往哪里走好；1922 年,鲁迅思想陷入苦闷时期,不知道国家、社会的前途在哪,曾写诗云：“ 荷戟独彷徨；” 后以“ 彷徨” 二字作继呐喊之后 的又一部短篇小说集子的名；4. 通读课文,注音 间（ji n）或 蹙（c）缩 荸 荠（ b q ）草窠（ k ）1 / 8 祝愿课程教学设计渣滓（ z ）悚（sng） 然 门槛（ kn ）炮烙（po lu ）惴惴（ zhu ）歆（

3、xn）享 寒暄（ xun ）牲 醴 l 桌帏（ wi ）【学习研讨】一、导入：我们在中学曾经学过鲁迅的小说家乡、孔乙己,其中由活泼可爱而变成麻木 愚昧的闰土,咸亨酒店里站着喝 今日, 我们学习的是鲁迅先生又一篇著 酒而穿长衫的孔乙己,都给我们留下了深刻的印象；名的小说祝愿；二、呈现自学 三、课堂合作探究 整体感知,理清小说思路,把握小说的情节结构；学习小组以“ 我” 为角度表达小说的故事情节,然后指定一男生表达；要求：表达要客观、条理,必要时也可作适度发挥；尽可能表达出“ 我” 对“ 样林嫂” 的怜悯心；语 言流畅,吐 字清楚；学习小组争论并为“ 祥林嫂” 编写“ 年谱” ；祥林嫂年 年龄 谱

4、：二十六七岁以前 与样林结婚；二十六七岁 春上死了丈夫；冬初逃出家中,经卫老婆子介绍,到鲁镇做工；二十七八岁春上改嫁；年底生阿毛；阿毛一岁；二十八九岁 阿毛两岁；丈夫患伤寒死去；二十九或三十岁 阿毛三岁；三十或三十一岁2 / 8 祝愿课程教学设计四岁的阿毛春上被狼衔去；秋天经卫老婆子介绍,回到鲁镇做工；祭奠时很闲,只烧火；年 底柳妈建议她去土地庙捐门槛；三十二岁 近秋到土地庙捐门槛；冬季祭祖季节,仍不让她拿酒杯和筷子；三十二三岁 头发花白,记忆特殊坏；三十三四岁 可能被赶出鲁四老爷家,沦落为乞丐；三十七八岁 腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世；结合“ 祥林嫂年谱” ,指定一名复述才能较强的女生

5、表达“ 祥林嫂” 的故事；师总结：春日之时,丈夫死亡,初到鲁镇；孟春之时,婆家抓回,被卖改嫁；暮春之 时,痛失爱子,再到鲁镇；迎春之时,一命归天；转变样林嫂命运的几次凄惨遭受都发生在 春天,样林嫂真的是一个没有春天的女人；其次课时【教学目标】1. 精确把握祥林嫂的形象特点,懂得造成人物悲剧的自身缘由；2. 学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法；一、导入： 上节课我们梳理了故事情节,明白了祥林嫂的凄惨遭受；这节课我们一起来分析 祥林嫂这个典型人物形象以及产生她悲剧命运的根源；二、课堂探究导学（一）小组合作探究 人物形象分析导学图人物肖像描写语言描写动作描写情节 生存状态

6、（心理）（心理）初到鲁镇3 / 8 祝愿课程教学设计被迫改嫁 再到鲁镇 凄然死去前 1. 请第一大组的同学们依据图表提示在文中找出祥林嫂三次肖像描写,特殊是眼睛的变 化；并摸索：三次肖像描写各表现祥林嫂怎样的 生存状态；并摸索： 从中能看 2. 请其次大组的同学们依据图表提示在文中找出祥林嫂的语言描写,出祥林嫂怎样的心理；3. 请第三大组的同学们依据图表提示在文中找出祥林嫂的动作行为描写,并摸索： 从中 能看出祥林嫂怎样的心理；老师说明： 请大家快速浏览课文,独立摸索；2 分钟后小组争论,小组争论的时间是 5 分钟； 5 分钟后,将小组争论的结果呈现在黑板上；（二）小组呈现探究成果 第一大组呈

7、现肖像描写 初到鲁镇：肖像描写头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却仍是红的； 全是一人担当,竟没有添短工；然而她反满意,口角边 慢慢有了笑影,脸上也白胖了；生存状态生活困苦,精力充足,对生活布满期望；再到鲁镇：肖像描写她仍旧头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只 是两颊上已经消逝了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有从前那样精神了；生存状态青春的活力已经消逝,但并没有消尽生命力；临死前： 肖像描写五年前的花白的头发,即今已经全白, 全不像四十上下的人；脸上 瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了从前悲伤的神色,似乎木刻似的；只有那眼珠间或一轮,

8、仍 可以表示她是一个活物；生存状态已经完全丢失了生命力,精神麻木呆滞、枯竭；分组朗读三次肖像描写；师小结： 三次肖像描写呈现了祥林嫂不同人生阶段的生存状态；外貌的变化勾画出她由生到死的过程, 浓缩了她凄惨不幸的一生；是什么让曾经健壮鲜活的生命如此快速地走向死亡？过渡语： 带着这个问题, 我们再来看看其次大组和第三大组的呈现,或许从他们的呈现中我们能得到一些启示；其次大组呈现语言描写4 / 8 祝愿课程教学设计1. 对“ 四婶” 对“ 大家” 讲阿毛是什么心理让祥林嫂一遍遍讲阿毛的故事？（学情分析： 同学大多认为祥林嫂在博取别人怜悯或倾诉痛楚心情,所以有必要引导学生深化懂得文本,走近人物内心世界

9、；）明确：从表达角度看, “ 我”即祥林嫂是主角； 从表达的语言结构看,此段中心句是 “ 我真傻,真的！” 结合这两点来看表达目的,就明白祥 林嫂讲“ 狼吃阿毛” 的故事,其意不在渲染阿毛死的如何凄惨,以博取人们怜悯；而在于表白自己如何“ 傻” ,这是她在深深自责,是她对阿毛的不行解脱的负罪的忏悔；她讲故事纯粹是一种个人行为,并不在乎别人的反应,也正由于如此,祥林嫂讲阿毛的故事可谓讲得“ 入神” ,“ 直着眼睛” 讲,“ 只是反复” 地向人们讲,讲到别人“ 听到就厌烦得头痛” 仍是要讲；2. 问魂灵有无由她的问话可见出她怎样的心理？明确： 期望其有,又期望其无的冲突心理状态；期望其有,以便死后

10、一家人能在阴间团聚；又 期望其无,以免到阴间后被锯开分给两个男人；第三大组呈现动作行为描写1. 反对再嫁,祥林嫂“ 嚎” 、“ 撞” ,抵抗猛烈,以死抗婚；是什么心理让祥林嫂不惜以死抗婚？明确： 从一而终的贞节观念；（可适当介绍当时人们心中根深蒂固的好女不嫁二夫的贞节观,并抓住文中“ 大家仍旧叫她祥林嫂” 一句进行分析；）2. 与柳妈有一番对话,话题是“ 头上的伤疤” ,进而说到死后分尸的酷刑；在柳妈的指引下,祥林嫂不惜花费一年多积攒的工钱去求捐门槛；3. 是什么心理促使她不惜花钱求捐门槛的？明确：从捐前捐后的神态变化来看：由恐惧而舒服；可以见出,祥林嫂是为了排除内心对死亡的惧怕,而死亡的惧怕

11、源于阴间的酷刑；捐门槛就可以赎罪了；生而能成为一个公平的奴仆,怕阴间的酷刑；死而能成为一个完整的鬼,不必再害小结： 从对祥林嫂语言和行为的分析中,我们不难看出, 女子从一而终的贞节观念让祥林嫂自觉有罪, 因而她惧怕死后受到阎王的惩处；她痛楚的根源是生而不能成为一个公平的奴仆, 死而不能成为一个完整的鬼；对阿毛的负疚感和惧死情节的交错,形成她期望灵魂其有,又期望灵魂其无的冲突心理；在这如此繁重的心理重压之下,祥林嫂终在鲁镇人 “ 祝愿”声中寂然死去； 这是促使祥林嫂走向死亡的自身缘由；因又是什么呢？仍有鲁镇的人们,他们和祥林嫂的死又有着 着探讨；5 / 8 那么, 导致她这些心理背后的社会原 怎

12、样的关系呢？我们下节课接祝愿课程教学设计（板书设计即人物形象分析导学图）第三课时【学习目标】 分析鲁镇这个社会环境,懂得造成人物悲剧的社会根源；一、导入： 上节课我们分析了祥林嫂死亡的自身缘由,她痛楚的根源是生而不能成为一个平等的奴仆,死而不能成为一个完整的鬼；这种 痛楚源于她的从一而终的贞节观念,这种在 我们现代人看来不成其为心理负担的观念为何会对祥林嫂造成如此繁重的心理负荷呢？导致她这种心理背后的社会缘由又是什么呢？这是我们本节课要探讨的问题；二、课堂探究导学（一）小组合作探究 鲁镇的人们是怎样对待祥林嫂的？他们跟祥林嫂的死有关系吗？1. 请第一大组的同学们在文中查找有关四叔四婶的文句文段

13、,看看他们怎么对待祥林嫂；2. 请其次大组的同学们在文中查找有关柳妈和听故事的老女人的文句文段,看看他们怎么对待祥林嫂；3. 请第三大组的同学们在文中查找有关“ 我” 的文句文段, 看看“ 我” 怎么对待祥林嫂；老师说明： 请大家快速浏览课文,独立摸索；2 分钟后小组争论,小组争论的时间是 5 分钟； 5 分钟后,将小组争论的结果呈现在各组白板上；（二）小组呈现探究成果 第一大组呈现：四叔四婶：四叔在祥林嫂死后仍骂她是“ 谬种” ,可见他对祥林嫂的嫌恶,对死人也不 宽容；四婶之前叨念祥林嫂,只是由于她是一个做活抵得过男子的好佣人,当祥林嫂不再 伶俐之后,就无情地把她扫地出门；特殊是在祥林嫂捐门

14、槛后,仍不许祥林嫂做有关祭奠 的事,一声断喝粉碎了祥林嫂生前免于羞辱,死后免于痛楚的愿望；引导同学品读“ 你放着罢,祥林嫂！” 与“ 祥林嫂,你放着罢！” 在表达上的不同；其次大组呈现：柳妈：柳妈是“ 善女人” ,“ 吃素,不杀生” ,与人为善；但是她对待祥林嫂,却没有 像对待其他生命那样有怜悯心；柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然,认为祥林嫂 “ 干脆撞一个 对动物“ 不杀生” ,却主见祥林嫂“ 撞死” ,不是自相冲突吗？可见“ 贞 死,就好了；”节” 在她的心里是多么神圣神圣到了冷酷的程度；然后又把和祥林嫂的谈话传播出去,6 / 8 祝愿课程教学设计供大家谈笑； 也算是无聊冷漠中的人中的一员吧；

15、柳妈仍一脸 “ 神秘” 拿地狱来恐吓祥林嫂,看祥林嫂脸上“ 显出恐惧的神色来” ,或许像那些“ 老女人” 一样,心里很满意吧；听故事的老女人： 这些老女人 “ 特意”寻来, 品鉴祥林嫂的痛楚,之后“ 满意”的离开,以他人 的痛楚来作为自己无聊生活的一种调剂；当祥林嫂的故事讲过多遍之后,就被她们像口香糖一样呸在地上；第三大组呈现：“ 我”：“ 我”自诩是“ 新党” , 鲁四老爷骂“ 新党”时很不悠闲；但是这样的“ 新党”被成为乞丐的祥林嫂挡住时,第一想拿几个铜板来打发她；当祥林嫂向他问三个问题时,他支支吾吾, 不敢负责任； 只是在祥林嫂死后心里觉得“ 担心”,仍显出和鲁四老爷那样的“ 旧党” 不同吧；不过这样的内疚也是临时的；小说中的“ 我” 是一个具有进步思想的小资产阶级学问分子的形象；“ 我” 有反封建的思想倾向,憎恶鲁四老爷,怜悯祥林嫂,但无力转变祥林嫂的命运；师小结：鲁镇这些看客们的冷漠鄙视,让祥林嫂饱受心灵痛楚,也是把祥林嫂往死路上赶的一个重要推手,只是他们并不自知；是什么让 他们在面对一个生命时如此冷漠？是什么让他们消灭了对一个弱女子所应有的最起码的怜悯？明确：封建礼教之族权、夫权、神权；是封建礼教对人精神的麻醉；夫权要求妻子从一而终；族权承认婆婆有权出卖媳妇,哪怕违反媳妇意愿；而神权仍